修行方便道安般念決定分第七

增進故。

    息去漸久遠，乃至未還間。

    當知盡是長，謂短則不然。

    出息漸增長，未到究竟處。

     是中所觀察，說名長中短。

    一心勤方便，專念正思惟。

    增長至究竟，說名長中長。

    觀已風回轉，舍離馀求想。

     然後得決定，此則短中長。

    入息極短時，還到所起處。

    於是所觀察，說名短中短。

    如是正思惟，修行善明了。

     已得決定分，複進馀方便。

    滿身遍覺知，出入身行息。

    修行如是覺，則為決定分。

    譬如火熾然，光炎則長遠。

     薪盡火将滅，光炎還漸短。

    若更增益薪，光炎普周遍。

    勢盡乃歸滅，四種風亦然。

    或說於長短，内外互立名。

     或二俱長短，如是種種說。

    如彼汲深井，瓶下轉就遠。

    既攝令還上，訖至複之短。

    譬如仰射空，矢發疾無閡。

     其去漸高遠，勢極還自下。

    修行正思惟，觀察依風相。

    初遠然後近，長短義亦然。

    猶如牽旋輪，屈伸互往來。

     往遠名為長，來近則為短。

    息風疊出入，長短亦複然。

    譬彼真谛觀，先苦而後集。

    觀息亦如是，先長然後短。

     若初禅息短，第二禅息長。

    以違正受義，是說則不然。

    於彼初禅中，息風勢極遠。

    第二禅息短，正受漸差别。

     滿身遍覺知，則依第三禅。

    最後身行息，以離毛孔故。

    此說諸三昧，随順功德相。

    修行安住彼，不為覺想亂。

     何故初禅中，唯說長無短。

    不舍諸所依，由是故息長。

    彼以覺想力，能令息去長。

    第二舍諸依，勢羸故息短。

     甚深修多羅，佛說山頂泉。

    涓流勢不遠，馀處無來故。

    如彼山頂喻，第二依亦然。

    唯從其處起，是終不能遠。

     彼說健士夫，負重而上山。

    竭力令氣奔，息風急回轉。

    既到安隐處，其息乃調適。

    是喻說彼息，前短而後長。

     所說健士夫，負重而上山。

    以身力方便，是乃令息長。

    如彼劣方便，不自力負重。

    以無力方便，息微故不遠。

     譬如壯夫射，能令箭極遠。

    劣力無方便，勢弱去則近。

    此喻應當知，是說長短義。

    修行細微覺，一切谛明了。

     如是十六分，悉名為決定。

    如方便升進，分别功德住。

    決定安般念，亦應如是說。

    如彼所未說，諸馀功德住。

     是故我當說，如其決定分。

    觀察風所起，根本極清淨。

    修行妙微相，則於是處現。

    於彼究竟處，摩尼寶三昧。

     當知此功德，方便根本生。

    已說妙方便，根本決定分。

     馀深正受相，一切如前說。