大哀經智本慧業品第二十五
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智本。
不想著我人，是為慧之業。
常得歡喜悅，是則為智本。
不悅無所起，是為慧之業。
不造為恩愛，是則為智本。
心不得二脫，是為慧之業。
其意常念佛，是則為智本。
若随法身教，是為慧之業。
常思惟經典，是則為智本。
明識法報應，是為慧之業。
念聖衆功勳，是則為智本。
若覺了無為，是為慧之業。
若心好布施，是則為智本。
設舍一切塵，是為慧之業。
思戒具清淨，是則為智本。
住無漏之禁，是為慧之業。
念於大神天，是則為智本。
若念淨複淨，是為慧之業。
所聞而覆疏，是則為智本。
不與世同塵，是為慧之業。
善修謹敕業，是則為智本。
於作無所作，是為慧之業。
謙遜不自大，是則為智本。
不計吾有慧，是為慧之業。
己身常精勤，是則為智本。
為衆生造行，是為慧之業。
若持諸法藏，是則為智本。
曉了衆生行，是為慧之業。
度一切諸惡，是則為智本。
歸三處衆生，是為慧之業。
惠施為仁愛，等立益衆生。
開化使離穢，是為慧之業。
皆以等利之，視如佛功德。
正士則如是，是為慧之業。
畏所有然熾，是則為智本。
思惟生於彼，是為慧之業。
不瞋得盡慧，是則為智本。
興無所生慧，是為慧之業。
若得音響忍，是則為智本。
其行如所念，是為慧之業。
緻柔順法忍，是則為智本。
無所從生忍，是為慧之業。
住不退轉地，是則為智本。
得阿惟顔地，是為慧之業。
坐於佛樹下，是則為智本。
已逮諸通慧，是為慧之業。
計其智之本，是曰為道心。
依怙於此心，所作為慧業。
常谛住道心，則能不動轉。
是業為慧事，所行常随時。
若修行佛道，是心道之本。
佛神力如此，亦分别辯才。
若於無數劫，谘嗟此功勳。
佛德及光明，不可得邊際。
其過去諸佛，現在亦如是，若當來安住，十方不可計。
其有欲供養，此無量最勝。
當順随道心，則成無放逸。
佛說於此智本慧業時。
十方無量諸佛國土六反震動。
寶嚴高座亦複如是，於是智積菩薩前白佛言：唯然世尊今者何故十方世界不可計會無數佛土六反震動。
其虛空中所立高座亦複如是，佛言：族姓子。
是智本慧業經典要品。
過去如來之所歎說。
往古世時。
智積菩薩在於虛空。
多所持護。
啟問如來。
佛為解答。
是故地大震動光明普照。
不想著我人，是為慧之業。
常得歡喜悅，是則為智本。
不悅無所起，是為慧之業。
不造為恩愛，是則為智本。
心不得二脫，是為慧之業。
其意常念佛，是則為智本。
若随法身教，是為慧之業。
常思惟經典，是則為智本。
明識法報應，是為慧之業。
念聖衆功勳，是則為智本。
若覺了無為，是為慧之業。
若心好布施，是則為智本。
設舍一切塵，是為慧之業。
思戒具清淨，是則為智本。
住無漏之禁，是為慧之業。
念於大神天，是則為智本。
若念淨複淨，是為慧之業。
所聞而覆疏，是則為智本。
不與世同塵，是為慧之業。
善修謹敕業，是則為智本。
於作無所作，是為慧之業。
謙遜不自大，是則為智本。
不計吾有慧，是為慧之業。
己身常精勤，是則為智本。
為衆生造行，是為慧之業。
若持諸法藏，是則為智本。
曉了衆生行，是為慧之業。
度一切諸惡，是則為智本。
歸三處衆生，是為慧之業。
惠施為仁愛，等立益衆生。
開化使離穢，是為慧之業。
皆以等利之，視如佛功德。
正士則如是，是為慧之業。
畏所有然熾，是則為智本。
思惟生於彼，是為慧之業。
不瞋得盡慧，是則為智本。
興無所生慧，是為慧之業。
若得音響忍，是則為智本。
其行如所念，是為慧之業。
緻柔順法忍，是則為智本。
無所從生忍，是為慧之業。
住不退轉地，是則為智本。
得阿惟顔地，是為慧之業。
坐於佛樹下，是則為智本。
已逮諸通慧，是為慧之業。
計其智之本，是曰為道心。
依怙於此心，所作為慧業。
常谛住道心，則能不動轉。
是業為慧事，所行常随時。
若修行佛道，是心道之本。
佛神力如此，亦分别辯才。
若於無數劫，谘嗟此功勳。
佛德及光明，不可得邊際。
其過去諸佛，現在亦如是，若當來安住，十方不可計。
其有欲供養，此無量最勝。
當順随道心，則成無放逸。
佛說於此智本慧業時。
十方無量諸佛國土六反震動。
寶嚴高座亦複如是，於是智積菩薩前白佛言：唯然世尊今者何故十方世界不可計會無數佛土六反震動。
其虛空中所立高座亦複如是，佛言：族姓子。
是智本慧業經典要品。
過去如來之所歎說。
往古世時。
智積菩薩在於虛空。
多所持護。
啟問如來。
佛為解答。
是故地大震動光明普照。
