卷二
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△壽命品第一之二
爾時會中有優婆塞。
是拘屍那城工巧之子。
名曰純陀。
與其同類十五人俱。
為令世間善果故。
舍身威儀從座而起。
偏袒右肩右膝著地。
合掌向佛悲泣堕淚。
頂禮佛足而白佛言唯願世尊及比丘僧。
哀受我等最後供養。
為度無量諸衆生故。
世尊，我等從今無主無親。
救無護無歸無趣貧窮饑困。
欲從如來求将來食。
唯願哀愍受我微供。
然後乃入於般涅槃。
尊，譬如刹利若婆羅門毗舍首陀。
以貧窮故遠至他國。
役力農作得好調牛。
良田平正。
無沙鹵惡草株杌。
唯悕天雨。
言調牛者喻身口七。
良田平正喻於智慧。
除去沙鹵惡草株杌除煩惱。
世尊，我今身有調牛良田除去株杌。
唯悕如來甘露法雨。
貧四姓者即我身是貧於無上法之财寶。
唯願哀愍除斷我等貧窮困苦。
拯及無量苦惱衆生。
我今所供雖複微少冀充足如來大衆。
我今無主無親無歸。
願垂矜愍如羅睺羅爾時世尊一切種智無上調禦告純陀善哉善哉！我今為汝除斷貧窮。
無上法雨雨汝身田令生法芽。
汝今於我欲求壽命色力安辯我當施汝常命色力安無礙辯。
何以故？純陀。
施食有二果報無差。
何等為二。
一者受已得耨多羅三藐三菩提。
二者受已入於涅槃。
我今受汝最後供養。
令汝具足檀波羅蜜。
爾時純即白佛言：如佛所說二施果報無差别者，是義不然。
何以故？先受施者煩惱未盡。
未得成一切種智。
亦未能令衆生具足檀波羅蜜。
後受施者煩惱已盡。
已得成就一切種智。
能令衆普得具足檀波羅蜜。
先受施者直是衆生。
後受施者是天中天。
先受施者是雜食身煩惱之身是後邊身是無常身。
後受施者無煩惱身金剛之身。
法身常身無邊之身。
雲何而言二施果報無差别。
先受施者未能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。
唯得肉眼未得佛眼乃至慧眼。
後受者已得具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。
具足佛眼乃至慧眼。
雲何而言二施果報等無差别。
尊，先受施者受已食啖入腹消化。
得命得色得力得安得無礙辯。
後受施者不食不消無五事雲何而言二施果報等無差别。
佛言：善男子，如來已於無量無邊阿僧祇劫。
無有食身煩惱之身。
無後邊身常身法身剛之身善男子，未見佛性者名煩惱身雜食之身。
是後邊身菩薩爾時受飲食已入金剛三昧。
食消已即見佛性得阿耨多羅三藐三菩提。
是故我言二施果報等無差别。
菩薩爾時破壞四魔今入涅槃亦破四魔。
是故我言二施果報等無差别。
菩薩爾時雖不廣說十二部經先已通達。
入涅槃廣為衆生分别演說。
是故我言二施果報等無差别。
善男子，如來之身已於無量阿僧劫不受飲食。
為諸聲聞說言：先受難陀難陀波羅二牧牛女所奉乳糜。
然後乃得阿耨多羅三三菩提。
我實不食。
我今為於此會大衆。
是故受汝最後所奉。
實亦不食。
爾時大衆聞佛世尊普為大會受於純陀最後供養。
歡喜踴躍同聲贊言：善哉善哉！希有陀。
汝今立字名不虛稱言：純陀者名解妙義。
汝今建立如是大義。
是故依實從義立名。
故純陀。
汝今現世得大名利德願滿足。
甚奇純陀。
生在人中複得難得無上之利。
善哉純陀。
優昙花世間希有。
佛出於世亦複甚難。
值佛生信聞法複難。
佛臨涅槃最後供養。
能辨是事難於是。
南無純陀。
南無純陀。
汝今已具檀波羅蜜，猶如秋月十五日夜。
清淨圓滿無諸雲一切衆生無不瞻仰。
汝亦如是，而為我等之所瞻仰。
佛已受汝最後供養。
令汝具足檀波羅南無純陀。
是故說汝如月盛滿。
一切衆生無不瞻仰。
南無純陀。
雖受人身心如佛心。
汝今陀。
真是佛子。
如羅睺羅等無有異。
爾時大衆即說偈言： 汝雖生人道，已超第六天。
我及一切衆，今故稽首請。
人中最勝尊，今當入涅槃。
汝應愍我等，唯願速請佛。
久住於世間，利益無量衆。
演說智所贊，無上甘露法。
汝若不請佛，我命将不全。
是故應見為，稽請調禦師。
爾時純陀歡喜踴躍。
譬如有人父母卒喪忽活。
純陀歡喜亦複如是，複起禮佛。
而說偈快哉獲己利，善得於人身。
蠲除貪恚等，永離三惡道。
快哉獲己利，遇得金寶聚。
值遇調禦師，不懼堕畜生。
佛如優昙花，值遇生信難。
遇已種善根，永離餓鬼苦。
亦複能損減，阿修羅種類。
芥子投針鋒，佛出難於是。
我以具足檀，度人天生死。
佛不染世法，如蓮花處水。
善斷有頂種，永度生死流。
生世為人難，值佛世亦難。
猶如大海中，盲龜遇浮孔。
我今所奉食，願得無上報。
一切煩惱結，摧破不堅牢。
我今於此處，不求天人身。
設使得之者，心亦不甘樂。
如來受我供，歡喜無有量。
猶如伊蘭花，出於栴檀香。
我身如伊蘭，如來受我供。
如出栴檀香，是故我歡喜。
我今得現報，最勝上妙處。
釋梵諸天等，悉來供養我。
一切諸世間，悉生諸苦惱。
以知佛世尊，欲入於涅槃。
高聲唱是言，世間無調禦。
不應舍衆生，應視如一子。
如來在僧中，演說無上法。
如須彌寶山，安處于大海。
佛智能善斷，我等無明闇。
猶如虛空中，起雲得清涼。
如來能善除，一切諸煩惱。
猶如日出時，除雲光普照。
是諸衆生等，啼泣面目腫。
悉皆為生死，苦水之所漂。
以是故世尊，應長衆生信。
為斷生死苦，久住於世間。
佛告純陀。
如是如是，如汝所說，佛出世難如優昙花。
值佛生信亦複甚難。
佛臨涅槃後施食。
能具足檀複倍甚難。
汝今純陀。
莫大愁苦應生踴躍喜自慶幸。
得值最後供養如來成就具足檀波羅蜜。
不應請佛久住於世。
汝今當觀諸佛境界悉皆無常。
諸行性相亦複如是即為純陀。
而說偈言： 一切諸世間，生者皆歸死。
壽命雖無量，要必當有盡。
夫盛必有衰，合會有别離。
壯年不久停，盛色病所侵。
命為死所吞，無有法常者，諸王得自在，勢力無等雙。
一切皆遷動，壽命亦如是，衆苦輪無
是拘屍那城工巧之子。
名曰純陀。
與其同類十五人俱。
為令世間善果故。
舍身威儀從座而起。
偏袒右肩右膝著地。
合掌向佛悲泣堕淚。
頂禮佛足而白佛言唯願世尊及比丘僧。
哀受我等最後供養。
為度無量諸衆生故。
世尊，我等從今無主無親。
救無護無歸無趣貧窮饑困。
欲從如來求将來食。
唯願哀愍受我微供。
然後乃入於般涅槃。
尊，譬如刹利若婆羅門毗舍首陀。
以貧窮故遠至他國。
役力農作得好調牛。
良田平正。
無沙鹵惡草株杌。
唯悕天雨。
言調牛者喻身口七。
良田平正喻於智慧。
除去沙鹵惡草株杌除煩惱。
世尊，我今身有調牛良田除去株杌。
唯悕如來甘露法雨。
貧四姓者即我身是貧於無上法之财寶。
唯願哀愍除斷我等貧窮困苦。
拯及無量苦惱衆生。
我今所供雖複微少冀充足如來大衆。
我今無主無親無歸。
願垂矜愍如羅睺羅爾時世尊一切種智無上調禦告純陀善哉善哉！我今為汝除斷貧窮。
無上法雨雨汝身田令生法芽。
汝今於我欲求壽命色力安辯我當施汝常命色力安無礙辯。
何以故？純陀。
施食有二果報無差。
何等為二。
一者受已得耨多羅三藐三菩提。
二者受已入於涅槃。
我今受汝最後供養。
令汝具足檀波羅蜜。
爾時純即白佛言：如佛所說二施果報無差别者，是義不然。
何以故？先受施者煩惱未盡。
未得成一切種智。
亦未能令衆生具足檀波羅蜜。
後受施者煩惱已盡。
已得成就一切種智。
能令衆普得具足檀波羅蜜。
先受施者直是衆生。
後受施者是天中天。
先受施者是雜食身煩惱之身是後邊身是無常身。
後受施者無煩惱身金剛之身。
法身常身無邊之身。
雲何而言二施果報無差别。
先受施者未能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。
唯得肉眼未得佛眼乃至慧眼。
後受者已得具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。
具足佛眼乃至慧眼。
雲何而言二施果報等無差别。
尊，先受施者受已食啖入腹消化。
得命得色得力得安得無礙辯。
後受施者不食不消無五事雲何而言二施果報等無差别。
佛言：善男子，如來已於無量無邊阿僧祇劫。
無有食身煩惱之身。
無後邊身常身法身剛之身善男子，未見佛性者名煩惱身雜食之身。
是後邊身菩薩爾時受飲食已入金剛三昧。
食消已即見佛性得阿耨多羅三藐三菩提。
是故我言二施果報等無差别。
菩薩爾時破壞四魔今入涅槃亦破四魔。
是故我言二施果報等無差别。
菩薩爾時雖不廣說十二部經先已通達。
入涅槃廣為衆生分别演說。
是故我言二施果報等無差别。
善男子，如來之身已於無量阿僧劫不受飲食。
為諸聲聞說言：先受難陀難陀波羅二牧牛女所奉乳糜。
然後乃得阿耨多羅三三菩提。
我實不食。
我今為於此會大衆。
是故受汝最後所奉。
實亦不食。
爾時大衆聞佛世尊普為大會受於純陀最後供養。
歡喜踴躍同聲贊言：善哉善哉！希有陀。
汝今立字名不虛稱言：純陀者名解妙義。
汝今建立如是大義。
是故依實從義立名。
故純陀。
汝今現世得大名利德願滿足。
甚奇純陀。
生在人中複得難得無上之利。
善哉純陀。
優昙花世間希有。
佛出於世亦複甚難。
值佛生信聞法複難。
佛臨涅槃最後供養。
能辨是事難於是。
南無純陀。
南無純陀。
汝今已具檀波羅蜜，猶如秋月十五日夜。
清淨圓滿無諸雲一切衆生無不瞻仰。
汝亦如是，而為我等之所瞻仰。
佛已受汝最後供養。
令汝具足檀波羅南無純陀。
是故說汝如月盛滿。
一切衆生無不瞻仰。
南無純陀。
雖受人身心如佛心。
汝今陀。
真是佛子。
如羅睺羅等無有異。
爾時大衆即說偈言： 汝雖生人道，已超第六天。
我及一切衆，今故稽首請。
人中最勝尊，今當入涅槃。
汝應愍我等，唯願速請佛。
久住於世間，利益無量衆。
演說智所贊，無上甘露法。
汝若不請佛，我命将不全。
是故應見為，稽請調禦師。
爾時純陀歡喜踴躍。
譬如有人父母卒喪忽活。
純陀歡喜亦複如是，複起禮佛。
而說偈快哉獲己利，善得於人身。
蠲除貪恚等，永離三惡道。
快哉獲己利，遇得金寶聚。
值遇調禦師，不懼堕畜生。
佛如優昙花，值遇生信難。
遇已種善根，永離餓鬼苦。
亦複能損減，阿修羅種類。
芥子投針鋒，佛出難於是。
我以具足檀，度人天生死。
佛不染世法，如蓮花處水。
善斷有頂種，永度生死流。
生世為人難，值佛世亦難。
猶如大海中，盲龜遇浮孔。
我今所奉食，願得無上報。
一切煩惱結，摧破不堅牢。
我今於此處，不求天人身。
設使得之者，心亦不甘樂。
如來受我供，歡喜無有量。
猶如伊蘭花，出於栴檀香。
我身如伊蘭，如來受我供。
如出栴檀香，是故我歡喜。
我今得現報，最勝上妙處。
釋梵諸天等，悉來供養我。
一切諸世間，悉生諸苦惱。
以知佛世尊，欲入於涅槃。
高聲唱是言，世間無調禦。
不應舍衆生，應視如一子。
如來在僧中，演說無上法。
如須彌寶山，安處于大海。
佛智能善斷，我等無明闇。
猶如虛空中，起雲得清涼。
如來能善除，一切諸煩惱。
猶如日出時，除雲光普照。
是諸衆生等，啼泣面目腫。
悉皆為生死，苦水之所漂。
以是故世尊，應長衆生信。
為斷生死苦，久住於世間。
佛告純陀。
如是如是，如汝所說，佛出世難如優昙花。
值佛生信亦複甚難。
佛臨涅槃後施食。
能具足檀複倍甚難。
汝今純陀。
莫大愁苦應生踴躍喜自慶幸。
得值最後供養如來成就具足檀波羅蜜。
不應請佛久住於世。
汝今當觀諸佛境界悉皆無常。
諸行性相亦複如是即為純陀。
而說偈言： 一切諸世間，生者皆歸死。
壽命雖無量，要必當有盡。
夫盛必有衰，合會有别離。
壯年不久停，盛色病所侵。
命為死所吞，無有法常者，諸王得自在，勢力無等雙。
一切皆遷動，壽命亦如是，衆苦輪無
