卷五百九十三

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無薩埵除薩埵想故名菩薩。

    何以故?善勇猛。

    有情界者即是無實有情增語。

    非有情中有有情性。

    有情無故名有情界。

    若有情中有有情性則不應說為有情界。

    有情界者即顯無界。

    以有情界無界性故。

    若有情界即界性有。

    則應實有命者即身。

    若有情界離界性有。

    則應實有命者異身。

    然有情界無實界性。

    但由世俗假說為界。

    非有情界中可有界性。

    亦非界性中有有情界。

    非即界性是有情界。

    非離界性有有情界。

    以一切法無界性故。

     複次善勇猛。

    我依此義密意說言:諸有情界不可施設有減有滿。

    所以者何。

    以有情界非有性故。

    諸有情界離有性故。

    如有情界不可施設有減有滿。

    諸法亦爾不可施設有減有滿。

    以一切法皆無實性故。

    不可言有減有滿。

    若能如是随覺諸法是則名為随覺佛法。

    我依此義密意說言:如有情界不可施設有減有滿。

    諸法亦爾不可施設有減有滿。

    若一切法無減無滿。

    以無真實而為方便。

    即是佛法無減無滿。

    如是随覺一切法故。

    即名佛法無減無滿。

    以一切法無減滿故說名佛法。

    佛法即非佛法增語。

    非諸佛法有物能令或減或滿。

    所以者何。

    以即随覺一切法故。

    若能随覺一切法性。

    此中無法或減或滿。

    一切法者當知即是法界增語。

    非彼法界有減有滿。

    所以者何。

    以彼法界無邊際故。

    非有情界及彼法界差别可得。

    非有情界及彼法界或減或滿或得或有。

    如是随覺即名菩提。

    由此故言非諸佛法可得施設有減有滿。

    又善勇猛。

    無減滿性若能如實無分别者,當知名為如實見者,非於此中能有取舍。

    如是随覺說名菩提。

    善勇猛。

    菩提者即是佛相。

    雲何佛相。

    謂一切相畢竟無相即是佛相。

    何以故?善勇猛。

    畢竟無相與菩提相自性離故。

    如是随覺說名菩提。

    雖作是說而不如說。

    何以故?善勇猛。

    要能随覺如是法故說名菩薩。

    若有菩薩實不了知如是法性。

    而謂我能如實随覺自稱菩薩。

    當知彼類遠菩薩地遠菩薩法。

    以菩薩名诳惑天人阿素洛等。

    又善勇猛。

    若但虛言自稱菩薩。

    成菩薩者則一切有情皆應是菩薩。

    又善勇猛。

    非但虛言入菩薩地。

    得菩薩法非由語故。

    能證無上正等菩提。

    非由語業自稱名故便得菩提。

    亦非由語自稱名故。

    入菩薩地得菩薩法。

    又善勇猛。

    一切有情行菩提行。

    不知不覺諸法實性。

    不名菩薩。

    所以者何。

    不知有情非有情故。

    若知有情非有情性。

    行菩提行應成菩薩。

    然諸有情由颠倒故。

    不能覺了自行自境自所行處。

    若於自行如實了知則不複行有分别行由分别行一切愚夫。

    緣虛妄境起颠倒行。

    亦緣菩提而起慢執。

    彼緣妄境起倒慢行分别行故。

    尚不能得諸菩薩法況得菩提。

    若能了知如是法者,則不複起緣虛妄行。

    亦不複緣諸法起慢。

    是名菩薩行於無行。

    菩薩不應由分别故起分别行。

    若於是處無所分别。

    非於此處而有所行。

    若於是處不起分别。

    非於此處複有所行。

    諸佛菩薩於一切行。

    無所分别而修行故。

    一切憍慢畢竟不起。

    菩薩如是知一切法。

    於一切法不複攀緣。

    不複分别不遊不履。

    如是名為真菩薩行。

    以無所行為方便故。

    若諸菩薩能如是行。

    是則名為真菩薩行。

    何以故?善勇猛以。

    能如是随覺諸法通達諸法名菩薩故。

     複次善勇猛。

    無有情者當知即是菩薩增語。

    以能遣除一切想故。

    所以者何。

    以能了達一切有情非實有情。

    一切有情皆非有情。

    一切有情皆是颠倒執著有情。

    一切有情皆是遍計所執有情。

    一切有情皆是虛妄所緣有情。

    一切有情皆是敗壞自行有情。

    一切有情皆是無明緣行有情。

    何以故?善勇猛。

    若法一切有情。

    非有諸有情類造作彼法。

    是名無明緣行有情。

    何法非有謂所執我。

    所執我所。

    我我所執。

    所執所恃。

    彼法非有。

    若有彼法。

    一切有情皆執為我。

    執為我所。

    我我所執所執所恃皆應實有。

    不名虛妄。

    以無彼法。

    而諸有情妄執為我執為我所。

    我我所執所執所恃皆非實有。

    皆是虛妄故作是說。

    一切有情非實有情。

    一切有情皆是無明緣行有情。

    又善勇猛。

    非有情名有少實法。

    可執為我。

    或為我所。

    或為二執。

    所執所恃以無實法。

    是故可說一切有情非實有情。

    非有情者當知即是非實增語。

    言非實者當知即非有情增語。

    又如非實有情想中。

    一切有情妄執為實故作是說。

    一切有情非實有情。

    又善勇猛。

    言非實者謂於此中無實無起。

    以一切法皆無真實亦無起故。

    此中有情虛妄執著而自纏系。

    是故可說一切有情皆是虛妄所緣有情。

    彼於自行不能了知。

    是故可說非實有情。

    即是於中無遍覺義。

    若於諸行有遍覺者,當知彼類可名菩薩。