卷五百四十
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誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多。
令彼邪徒複道而去。
念已便誦甚深般若波羅蜜多。
於是衆多外道梵志。
遙申敬禮右繞世尊複道而去。
時舍利子見已念言：彼有何緣適來還去。
佛知其意。
告舍利子，彼諸外道來求我失。
由天帝釋誦念般若波羅蜜多令彼還去。
舍利子，我都不見彼諸外道有少白法。
唯懷惡心為求我過來至我所。
舍利子，我都不見一切世間有諸天魔及外道等。
有情之類說般若時。
懷勃惡心來求得便。
般若威力無能壞故。
爾時惡魔竊作是念今佛四衆前後圍繞。
欲色界天皆來集會。
宣說般若波羅蜜多。
此中必有諸大菩薩。
親於佛前受菩提記。
當得無上正等菩提。
轉妙法輪空我境界。
我當往至破壞其眼。
作是念已化作四軍。
奮威勇銳來詣佛所。
時天帝釋見已念言：将非惡魔化作斯事欲來惱佛。
并與般若波羅蜜多而作留難。
何以故？如是四軍嚴飾殊麗。
諸王軍衆皆不能及。
定是惡魔之所化作。
惡魔長夜伺求佛短。
壞諸有情所修勝事。
我當誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多。
令彼惡魔複道而去。
時天帝釋念已，便誦甚深般若波羅蜜多。
於是惡魔漸退而去。
甚深般若波羅蜜多大神咒王威力逼故。
時有無量三十三天。
俱時化作天妙音華。
踴身空中而散佛上。
合掌恭敬同白佛言：願此般若波羅蜜多。
在贍部洲人中久祝乃至般若波羅蜜多在贍部洲人間流布。
當知是處佛法僧寶常不滅沒饒益世間。
令獲殊勝利益安樂。
時彼諸天複各化作天妙音華而散佛上。
重白佛言：若諸有情修行般若波羅蜜多。
一切惡魔及彼眷屬。
伺求其短不能得便。
時天帝釋便白佛言：若諸有情但聞般若波羅蜜多功德名字。
當知如是諸有情類。
已曾供養無量諸佛。
於諸佛所發弘誓願。
多集善根能成是事。
非從少小善根中來。
況能聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
供養恭敬尊重贊歎。
當知如是諸有情類。
功德智慧不可思議。
所以者何。
欲求諸佛一切智智。
應於般若波羅蜜多理趣中求。
如有情類欲求大寶。
應於大海方便勤求。
如是欲求一切智智。
應於般若波羅蜜多理趣中求。
爾時佛告天帝釋言：如是如是，如汝所說，諸佛所得一切智智。
皆依般若波羅蜜多而得成辦。
是故般若波羅蜜多。
是諸佛法最勝根本。
爾時慶喜便白佛言： 世尊，何緣不贊布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多及馀功德。
唯贊般若波羅蜜多。
佛告慶喜。
由此般若波羅蜜多。
能與前五波羅蜜多及馀功德。
為尊為導故我偏贊。
複次慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智。
而修布施乃至般若。
此可名為真修布施乃至般若波羅蜜多不。
慶喜對曰：不也世尊，要由回向一切智智。
而修布施乃至般若。
乃可名為真修布施乃至般若波羅蜜多。
佛告慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智。
而修布施乃至般若。
如是所修得名布施等波羅蜜多不。
慶喜對曰：不也世尊，要由回向一切智智。
而修布施乃至般若。
如是所修乃得布施等波羅蜜多名。
佛告慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修善根。
如是善根得究竟不。
慶喜對曰：不也世尊，要由回向一切智智而修善根。
如是善根乃得究竟。
佛告慶喜。
於意雲何。
若離般若波羅蜜多。
為能真回向一切智智不。
慶喜對曰：不也世尊，要有般若波羅蜜多。
乃真回向一切智智。
佛告慶喜。
於意雲何。
甚深般若波羅蜜多威神功德可思議不。
慶喜對曰：不也世尊，甚深般若波羅蜜多。
威神功德不可思議。
諸馀善根皆不能及。
佛告慶喜。
由此因緣我說般若波羅蜜多。
能與前五波羅蜜多及馀功德為尊為導。
能令前五波羅蜜多及馀功德究竟圓滿故。
我偏贊若贊般若波羅蜜多。
亦贊前五波羅蜜多及馀功德。
爾時慶喜複白佛言：雲何回向一切智智。
而修布施乃至般若波羅蜜多及馀功德。
佛告慶喜。
以無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施乃至般若波羅蜜多及馀功德。
具壽慶喜複白佛言：以何無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施乃至般若波羅蜜多及馀功德。
佛告慶喜。
以色乃至識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施乃至般若波羅蜜多及馀功德。
以色等法皆性空故。
色等性空與布施等皆無二故。
慶喜當知。
由深般若波羅蜜多。
乃能回向一切智智。
由能回向一切智智。
令布施等無邊功德究竟圓滿。
是故般若波羅蜜多。
與布施等一切功德為尊為導。
慶喜當知。
譬如大地以種散中衆緣和合便得生長。
應知大地與種生長為所依止。
為能建立如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。
與布施等一切功德。
為所依止為能建立令得生長故。
說般若波羅蜜多與布施等一切功德為尊為導故。
我偏贊甚深般若波羅蜜多非馀功德。
若贊般若即贊馀故。
令彼邪徒複道而去。
念已便誦甚深般若波羅蜜多。
於是衆多外道梵志。
遙申敬禮右繞世尊複道而去。
時舍利子見已念言：彼有何緣適來還去。
佛知其意。
告舍利子，彼諸外道來求我失。
由天帝釋誦念般若波羅蜜多令彼還去。
舍利子，我都不見彼諸外道有少白法。
唯懷惡心為求我過來至我所。
舍利子，我都不見一切世間有諸天魔及外道等。
有情之類說般若時。
懷勃惡心來求得便。
般若威力無能壞故。
爾時惡魔竊作是念今佛四衆前後圍繞。
欲色界天皆來集會。
宣說般若波羅蜜多。
此中必有諸大菩薩。
親於佛前受菩提記。
當得無上正等菩提。
轉妙法輪空我境界。
我當往至破壞其眼。
作是念已化作四軍。
奮威勇銳來詣佛所。
時天帝釋見已念言：将非惡魔化作斯事欲來惱佛。
并與般若波羅蜜多而作留難。
何以故？如是四軍嚴飾殊麗。
諸王軍衆皆不能及。
定是惡魔之所化作。
惡魔長夜伺求佛短。
壞諸有情所修勝事。
我當誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多。
令彼惡魔複道而去。
時天帝釋念已，便誦甚深般若波羅蜜多。
於是惡魔漸退而去。
甚深般若波羅蜜多大神咒王威力逼故。
時有無量三十三天。
俱時化作天妙音華。
踴身空中而散佛上。
合掌恭敬同白佛言：願此般若波羅蜜多。
在贍部洲人中久祝乃至般若波羅蜜多在贍部洲人間流布。
當知是處佛法僧寶常不滅沒饒益世間。
令獲殊勝利益安樂。
時彼諸天複各化作天妙音華而散佛上。
重白佛言：若諸有情修行般若波羅蜜多。
一切惡魔及彼眷屬。
伺求其短不能得便。
時天帝釋便白佛言：若諸有情但聞般若波羅蜜多功德名字。
當知如是諸有情類。
已曾供養無量諸佛。
於諸佛所發弘誓願。
多集善根能成是事。
非從少小善根中來。
況能聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
供養恭敬尊重贊歎。
當知如是諸有情類。
功德智慧不可思議。
所以者何。
欲求諸佛一切智智。
應於般若波羅蜜多理趣中求。
如有情類欲求大寶。
應於大海方便勤求。
如是欲求一切智智。
應於般若波羅蜜多理趣中求。
爾時佛告天帝釋言：如是如是，如汝所說，諸佛所得一切智智。
皆依般若波羅蜜多而得成辦。
是故般若波羅蜜多。
是諸佛法最勝根本。
爾時慶喜便白佛言： 世尊，何緣不贊布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多及馀功德。
唯贊般若波羅蜜多。
佛告慶喜。
由此般若波羅蜜多。
能與前五波羅蜜多及馀功德。
為尊為導故我偏贊。
複次慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智。
而修布施乃至般若。
此可名為真修布施乃至般若波羅蜜多不。
慶喜對曰：不也世尊，要由回向一切智智。
而修布施乃至般若。
乃可名為真修布施乃至般若波羅蜜多。
佛告慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智。
而修布施乃至般若。
如是所修得名布施等波羅蜜多不。
慶喜對曰：不也世尊，要由回向一切智智。
而修布施乃至般若。
如是所修乃得布施等波羅蜜多名。
佛告慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智而修善根。
如是善根得究竟不。
慶喜對曰：不也世尊，要由回向一切智智而修善根。
如是善根乃得究竟。
佛告慶喜。
於意雲何。
若離般若波羅蜜多。
為能真回向一切智智不。
慶喜對曰：不也世尊，要有般若波羅蜜多。
乃真回向一切智智。
佛告慶喜。
於意雲何。
甚深般若波羅蜜多威神功德可思議不。
慶喜對曰：不也世尊，甚深般若波羅蜜多。
威神功德不可思議。
諸馀善根皆不能及。
佛告慶喜。
由此因緣我說般若波羅蜜多。
能與前五波羅蜜多及馀功德為尊為導。
能令前五波羅蜜多及馀功德究竟圓滿故。
我偏贊若贊般若波羅蜜多。
亦贊前五波羅蜜多及馀功德。
爾時慶喜複白佛言：雲何回向一切智智。
而修布施乃至般若波羅蜜多及馀功德。
佛告慶喜。
以無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施乃至般若波羅蜜多及馀功德。
具壽慶喜複白佛言：以何無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施乃至般若波羅蜜多及馀功德。
佛告慶喜。
以色乃至識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施乃至般若波羅蜜多及馀功德。
以色等法皆性空故。
色等性空與布施等皆無二故。
慶喜當知。
由深般若波羅蜜多。
乃能回向一切智智。
由能回向一切智智。
令布施等無邊功德究竟圓滿。
是故般若波羅蜜多。
與布施等一切功德為尊為導。
慶喜當知。
譬如大地以種散中衆緣和合便得生長。
應知大地與種生長為所依止。
為能建立如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。
與布施等一切功德。
為所依止為能建立令得生長故。
說般若波羅蜜多與布施等一切功德為尊為導故。
我偏贊甚深般若波羅蜜多非馀功德。
若贊般若即贊馀故。