卷四百五十七
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一切智智離。
諸天當知。
諸極喜地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
離垢地乃至法雲地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸極喜地離即一切智智離。
離垢地乃至法雲地離即一切智智離。
諸天當知。
諸陀羅尼門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
三摩地門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸陀羅尼門離即一切智智離。
三摩地門離即一切智智離。
諸天當知。
諸五眼離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
六神通離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸五眼離即一切智智離。
六神通離即一切智智離。
諸天當知。
諸如來十力離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
四無所畏乃至十八佛不共法離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸如來十力離即一切智智離。
四無所畏乃至十八佛不共法離即一切智智離。
諸天當知。
諸三十二大士相離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
八十随好離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸三十二大士相離即一切智智離。
八十随好離即一切智智離。
諸天當知。
諸無忘失法離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
恒住舍性離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸無忘失法離即一切智智離。
恒住舍性離即一切智智離。
諸天當知。
諸一切智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
道相智一切相智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸一切智離即一切智智離。
道相智一切相智離即一切智智離。
諸天當知。
諸預流果離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
一來果乃至獨覺菩提離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸預流果離即一切智智離。
一來果乃至獨覺菩提離即一切智智離。
諸天當知。
諸菩薩摩诃薩行離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸菩薩摩诃薩行離即一切智智離。
諸天當知。
諸佛無上正等菩提離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸佛無上正等菩提離即一切智智離。
諸天當知。
諸一切智智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸一切智智離即諸佛無上正等菩提離。
諸天當知。
若菩薩摩诃薩聞說諸法無不遠離。
其心不驚不恐不怖。
不憂不悔不沈不沒。
當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
爾時世尊告善現言：何因緣故。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多不沈不沒。
具壽善現，白言世尊，以一切法皆非有故。
皆遠離故。
皆寂靜故。
無所有故。
無生滅故。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多不沈不沒。
世尊，由如是等種種因緣。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多不沈不沒。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩於一切法。
若能沈沒若所沈沒。
若沈沒時若沈沒處。
若沈沒者由此沈沒。
皆不可得。
以一切法不可得故。
世尊，若菩薩摩诃薩聞如是說。
其心不驚不恐不怖。
不憂不悔不沈不沒。
當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
何以故？是菩薩摩诃薩觀一切法。
皆不可得不可施設。
是能沈沒是所沈沒。
是沈沒時是沈沒處。
是沈沒者由此沈沒。
以是因緣。
諸菩薩摩诃薩聞如是說。
其心不驚不恐不怖。
不憂不悔不沈不沒。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
諸天帝釋大梵天王諸衆生主恒共禮敬。
佛告善現，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
非但恒為諸天帝釋大梵天王諸衆生主共所禮敬。
是菩薩摩诃薩亦為過此。
極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及馀天衆恒共禮敬。
是菩薩摩诃薩亦為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺現說法者恒共護念。
善現當知。
是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多故。
則令布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多速得圓滿。
亦令内空乃至無性自性空速得圓滿。
亦令真如乃至不思議界速得圓滿。
亦令苦集滅道聖谛速得圓滿。
亦令四念住乃至八聖道支速得圓滿。
亦令四靜慮四無量四無色定速得圓滿。
亦令八解脫乃至十遍處速得圓滿。
亦令空無相無願解脫門速得圓滿。
亦令極喜地乃至法雲地速得圓滿。
亦令一切陀羅尼門三摩地門速得圓滿。
亦令五眼六神通速得圓滿。
亦令如來十力乃至十八佛不共法速得圓滿。
亦令無忘失法恒住舍性速得圓滿。
亦令一切智道相智一切相智速得圓滿。
亦令一切菩薩摩诃薩行速得圓滿。
亦令諸佛無上正等菩提速得圓滿。
亦令一切智智速得圓滿。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
常為如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆共所護念。
速能
諸天當知。
諸極喜地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
離垢地乃至法雲地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸極喜地離即一切智智離。
離垢地乃至法雲地離即一切智智離。
諸天當知。
諸陀羅尼門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
三摩地門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸陀羅尼門離即一切智智離。
三摩地門離即一切智智離。
諸天當知。
諸五眼離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
六神通離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸五眼離即一切智智離。
六神通離即一切智智離。
諸天當知。
諸如來十力離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
四無所畏乃至十八佛不共法離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸如來十力離即一切智智離。
四無所畏乃至十八佛不共法離即一切智智離。
諸天當知。
諸三十二大士相離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
八十随好離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸三十二大士相離即一切智智離。
八十随好離即一切智智離。
諸天當知。
諸無忘失法離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
恒住舍性離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸無忘失法離即一切智智離。
恒住舍性離即一切智智離。
諸天當知。
諸一切智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
道相智一切相智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸一切智離即一切智智離。
道相智一切相智離即一切智智離。
諸天當知。
諸預流果離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
一來果乃至獨覺菩提離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸預流果離即一切智智離。
一來果乃至獨覺菩提離即一切智智離。
諸天當知。
諸菩薩摩诃薩行離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸菩薩摩诃薩行離即一切智智離。
諸天當知。
諸佛無上正等菩提離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸佛無上正等菩提離即一切智智離。
諸天當知。
諸一切智智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。
如是乃至諸一切智智離即諸佛無上正等菩提離。
諸天當知。
若菩薩摩诃薩聞說諸法無不遠離。
其心不驚不恐不怖。
不憂不悔不沈不沒。
當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
爾時世尊告善現言：何因緣故。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多不沈不沒。
具壽善現，白言世尊，以一切法皆非有故。
皆遠離故。
皆寂靜故。
無所有故。
無生滅故。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多不沈不沒。
世尊，由如是等種種因緣。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多不沈不沒。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩於一切法。
若能沈沒若所沈沒。
若沈沒時若沈沒處。
若沈沒者由此沈沒。
皆不可得。
以一切法不可得故。
世尊，若菩薩摩诃薩聞如是說。
其心不驚不恐不怖。
不憂不悔不沈不沒。
當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
何以故？是菩薩摩诃薩觀一切法。
皆不可得不可施設。
是能沈沒是所沈沒。
是沈沒時是沈沒處。
是沈沒者由此沈沒。
以是因緣。
諸菩薩摩诃薩聞如是說。
其心不驚不恐不怖。
不憂不悔不沈不沒。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
諸天帝釋大梵天王諸衆生主恒共禮敬。
佛告善現，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
非但恒為諸天帝釋大梵天王諸衆生主共所禮敬。
是菩薩摩诃薩亦為過此。
極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及馀天衆恒共禮敬。
是菩薩摩诃薩亦為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺現說法者恒共護念。
善現當知。
是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多故。
則令布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多速得圓滿。
亦令内空乃至無性自性空速得圓滿。
亦令真如乃至不思議界速得圓滿。
亦令苦集滅道聖谛速得圓滿。
亦令四念住乃至八聖道支速得圓滿。
亦令四靜慮四無量四無色定速得圓滿。
亦令八解脫乃至十遍處速得圓滿。
亦令空無相無願解脫門速得圓滿。
亦令極喜地乃至法雲地速得圓滿。
亦令一切陀羅尼門三摩地門速得圓滿。
亦令五眼六神通速得圓滿。
亦令如來十力乃至十八佛不共法速得圓滿。
亦令無忘失法恒住舍性速得圓滿。
亦令一切智道相智一切相智速得圓滿。
亦令一切菩薩摩诃薩行速得圓滿。
亦令諸佛無上正等菩提速得圓滿。
亦令一切智智速得圓滿。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
常為如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆共所護念。
速能