卷三百九十九
關燈
小
中
大
我於是處初見大師。
身心悅樂。
譬如刍忽然得入第三靜慮故。
我今者請問大師。
我先所見十方諸佛。
先從何來今往何所。
唯願為我說彼諸佛所從至處。
令我了知。
知已生生常見諸佛。
初分法湧菩薩品第七十八之一。
爾時法湧菩薩摩诃薩告常啼菩薩摩诃薩言：善男子，一切如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。
所有法身。
無所從來。
亦無所去。
何以故？善男子，諸法實性皆不動故。
善男子，諸法真如無來無去不可施設。
如是真如即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法法界無來無去不可施設。
如是法界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法法性無來無去不可施設。
如是法性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，不虛妄性無來無去不可施設。
不虛妄性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，不變異性無來無去不可施設。
不變異性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法平等性無來無去不可施設。
法平等性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法離生性無來無去不可施設。
法離生性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法定性無來無去不可施設。
諸法定性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法住性無來無去不可施設。
諸法住性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法實際無來無去不可施設。
諸法實際即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法虛空界無來無去不可施設。
法虛空界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，不思議界無來無去不可施設。
不思議界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法無生性無來無去不可施設。
法無生性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法無滅性無來無去不可施設。
法無滅性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法如實性無來無去不可施設。
法如實性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法遠離性無來無去不可施設。
法遠離性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法寂靜性無來無去不可施設。
法寂靜性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，無染淨界無來無去不可施設。
無染淨界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法空性無來無去不可施設。
諸法空性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，一切如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
非即諸法。
非離諸法。
善男子，諸法真如如來真如。
一而非二。
善男子，諸法真如非合非散。
唯有一相所謂無相。
善男子，諸法真如非一非二非三非四。
廣說乃至非百千等。
何以故？善男子，諸法真如離數量故。
非有性故。
複次善男子，譬如有人熱際後分遊於曠野。
日中渴乏見陽焰動。
作是念言：我於今時定當得水。
作是念已遂便往趣。
所見陽焰漸去其遠。
即奔逐之轉複見遠。
種種方便求水不得。
善男子，於意雲何是焰中水從何山谷泉池中來。
今何所去。
為入東海。
為入西海南北海耶。
常啼答言：陽焰中水尚不可得。
況當可說有所從來及有所至。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，如彼渴人愚癡無智為熱所逼。
見動陽焰於無水中妄生水想。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺。
不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
複次善男子，譬如幻師或彼弟子。
幻作種種象軍馬軍車軍步軍及牛羊等。
經須臾頃忽然不現。
善男子，於意雲何。
是幻所作。
從何而來。
去何所至。
常啼答言：幻事非實如何可說有來去處。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，若執幻事有來去者，當知彼人愚癡無智。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
複次善男子如鏡等中有諸像現。
如是諸像暫有還無。
善男子，於意雲何。
是鏡等像為從何來去何所至。
常啼答言：諸像非實。
如何可說有來有去。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，若執諸像有來有去。
當知彼人愚癡無智。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
複次善男子，如谷等中有諸響現。
如是諸響暫有還無。
善男子，於意雲何。
是谷等響為從何來去何所至。
常啼答言：諸響非實。
如何可說有來去處。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，若執諸響有來去者，當知彼人愚癡無智。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
身心悅樂。
譬如刍忽然得入第三靜慮故。
我今者請問大師。
我先所見十方諸佛。
先從何來今往何所。
唯願為我說彼諸佛所從至處。
令我了知。
知已生生常見諸佛。
初分法湧菩薩品第七十八之一。
爾時法湧菩薩摩诃薩告常啼菩薩摩诃薩言：善男子，一切如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。
所有法身。
無所從來。
亦無所去。
何以故？善男子，諸法實性皆不動故。
善男子，諸法真如無來無去不可施設。
如是真如即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法法界無來無去不可施設。
如是法界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法法性無來無去不可施設。
如是法性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，不虛妄性無來無去不可施設。
不虛妄性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，不變異性無來無去不可施設。
不變異性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法平等性無來無去不可施設。
法平等性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法離生性無來無去不可施設。
法離生性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法定性無來無去不可施設。
諸法定性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法住性無來無去不可施設。
諸法住性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法實際無來無去不可施設。
諸法實際即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法虛空界無來無去不可施設。
法虛空界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，不思議界無來無去不可施設。
不思議界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法無生性無來無去不可施設。
法無生性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法無滅性無來無去不可施設。
法無滅性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法如實性無來無去不可施設。
法如實性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法遠離性無來無去不可施設。
法遠離性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法寂靜性無來無去不可施設。
法寂靜性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，無染淨界無來無去不可施設。
無染淨界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法空性無來無去不可施設。
諸法空性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，一切如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
非即諸法。
非離諸法。
善男子，諸法真如如來真如。
一而非二。
善男子，諸法真如非合非散。
唯有一相所謂無相。
善男子，諸法真如非一非二非三非四。
廣說乃至非百千等。
何以故？善男子，諸法真如離數量故。
非有性故。
複次善男子，譬如有人熱際後分遊於曠野。
日中渴乏見陽焰動。
作是念言：我於今時定當得水。
作是念已遂便往趣。
所見陽焰漸去其遠。
即奔逐之轉複見遠。
種種方便求水不得。
善男子，於意雲何是焰中水從何山谷泉池中來。
今何所去。
為入東海。
為入西海南北海耶。
常啼答言：陽焰中水尚不可得。
況當可說有所從來及有所至。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，如彼渴人愚癡無智為熱所逼。
見動陽焰於無水中妄生水想。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺。
不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
複次善男子，譬如幻師或彼弟子。
幻作種種象軍馬軍車軍步軍及牛羊等。
經須臾頃忽然不現。
善男子，於意雲何。
是幻所作。
從何而來。
去何所至。
常啼答言：幻事非實如何可說有來去處。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，若執幻事有來去者，當知彼人愚癡無智。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
複次善男子如鏡等中有諸像現。
如是諸像暫有還無。
善男子，於意雲何。
是鏡等像為從何來去何所至。
常啼答言：諸像非實。
如何可說有來有去。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，若執諸像有來有去。
當知彼人愚癡無智。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
複次善男子，如谷等中有諸響現。
如是諸響暫有還無。
善男子，於意雲何。
是谷等響為從何來去何所至。
常啼答言：諸響非實。
如何可說有來去處。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，若執諸響有來去者，當知彼人愚癡無智。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。