卷三百八十一
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妙好如赤銅色。
是六十七。
世尊行時其足去地。
如四指量而現印文。
是六十八。
世尊自持不待他衛。
身無傾動亦不逶迤。
是六十九。
世尊威德遠震一切。
惡心見喜恐怖見安。
是第七十。
世尊音聲不高不下。
随衆生意和悅與言：是七十一。
世尊能随諸有情類。
言音意樂而為說法。
是七十二。
世尊一音演說正法。
随有情類各令得解。
是七十三。
世尊說法鹹依次第。
必有因緣言無不善。
是七十四。
世尊等觀諸有情類。
贊善毀惡而無愛憎。
是七十五。
世尊所為先觀後作。
軌範具足令識善淨。
是七十六。
世尊相好一切有情無能觀荊是七十七。
世尊頂骨堅實圓滿。
是七十八。
世尊顔容常少不老好巡舊處。
是七十九。
世尊手足及胸臆前。
俱有吉祥喜旋德相。
文同绮畫色類朱丹。
是第八十。
善現，是名八十随好。
善現，如來應正等覺成就如是諸相好故。
身光任運能照三千大千世界無不遍滿。
若作意時即能普照無量無邊無數世界。
然為憐愍諸有情故。
攝光常照面各一尋。
若縱身光。
即日月等所有光明皆常不現。
諸有情類便不能知晝夜半月月時歲數。
所作事業有不得成。
佛聲任運能遍三千大千世界。
若作意時即能遍滿無量無邊無數世界。
然為利樂諸有情故。
聲随衆量不減不增。
善現，如是功德勝利。
我先菩薩位修行般若波羅蜜多時。
已能成辦。
故令相好圓滿莊嚴。
一切有情見者歡喜皆獲殊勝利益安樂。
如是善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以财法二種布施攝諸有情。
是為甚奇希有之法善現，雲何菩薩摩诃薩能以愛語攝諸有情。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以柔軟音為有情類。
先說布施波羅蜜多方便攝受。
次說淨戒波羅蜜多方便攝受。
次說安忍波羅蜜多方便攝受。
次說精進波羅蜜多方便攝受。
次說靜慮波羅蜜多方便攝受。
後說般若波羅蜜多方便攝受。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以柔軟音多說此六波羅蜜多攝有情類。
何以故？由此六種波羅蜜多普能攝受諸善法故。
善現，雲何菩薩摩诃薩能以利行攝諸有情。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於長夜中種種方便勸諸有情精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
及馀種種殊勝善法常無懈廢。
善現。
雲何菩薩摩诃薩能以同事攝諸有情。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以勝神通及大願力。
現處地獄傍生鬼界人天等中。
同彼事業方便攝受。
令獲殊勝利益安樂。
善現，菩薩摩诃薩能以如是布施愛語利行同事攝諸有情。
是為甚奇希有之法。
複次善現，我以佛眼遍觀十方無量克伽沙等世界。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
教授教誡諸馀菩薩作是言：善男子，汝應善學引發諸字陀羅尼門。
謂應善學一字二字三字四字五字六字七字八字九字十字。
如是乃至二十三十四十五十六十七十八十九十。
若百若千乃至無數。
引發自在。
又應善學一切語言：皆入一字。
或入二字。
或入三字。
或入四字。
或入五字或入六字。
或入七字。
或入八字。
或入九字。
或入十字。
如是乃至或入二十三十四十五十六十七十八十九十百千乃至無數引發自在。
又應善學於一字中攝一切字。
一切字中攝於一字。
引發自在。
又應善學一字能攝四十二字。
四十二字能攝一字。
善現，是菩薩摩诃薩應如是善學四十二字入於一字。
一字亦入四十二字。
如是學已，於諸字中引發善巧。
於引發字得善巧已，複於無字引發善巧。
如諸如來應正等覺。
於法善巧。
於字善巧。
以於諸法諸字善巧。
於無字中亦得善巧。
由善巧故能為有情說有字法說無字法。
為無字法說有字法所以者何。
善現，離字無字無異佛法。
過一切字名真佛法。
何以故？善現，以一切法一切有情皆畢竟空無際空故。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法一切有情皆畢竟空無際空故超諸字者，則一切法一切有情。
自性畢竟皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩修行四靜慮。
修行四無量四無色定。
雲何菩薩摩诃薩修行四念祝修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
雲何菩薩摩诃薩修行空解脫門。
修行無相無願解脫門。
雲何菩薩摩诃薩安住内空。
安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
雲何菩薩摩诃薩安住真如。
安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
雲何菩薩摩诃薩安住苦聖谛。
安住集滅道聖谛
是六十七。
世尊行時其足去地。
如四指量而現印文。
是六十八。
世尊自持不待他衛。
身無傾動亦不逶迤。
是六十九。
世尊威德遠震一切。
惡心見喜恐怖見安。
是第七十。
世尊音聲不高不下。
随衆生意和悅與言：是七十一。
世尊能随諸有情類。
言音意樂而為說法。
是七十二。
世尊一音演說正法。
随有情類各令得解。
是七十三。
世尊說法鹹依次第。
必有因緣言無不善。
是七十四。
世尊等觀諸有情類。
贊善毀惡而無愛憎。
是七十五。
世尊所為先觀後作。
軌範具足令識善淨。
是七十六。
世尊相好一切有情無能觀荊是七十七。
世尊頂骨堅實圓滿。
是七十八。
世尊顔容常少不老好巡舊處。
是七十九。
世尊手足及胸臆前。
俱有吉祥喜旋德相。
文同绮畫色類朱丹。
是第八十。
善現，是名八十随好。
善現，如來應正等覺成就如是諸相好故。
身光任運能照三千大千世界無不遍滿。
若作意時即能普照無量無邊無數世界。
然為憐愍諸有情故。
攝光常照面各一尋。
若縱身光。
即日月等所有光明皆常不現。
諸有情類便不能知晝夜半月月時歲數。
所作事業有不得成。
佛聲任運能遍三千大千世界。
若作意時即能遍滿無量無邊無數世界。
然為利樂諸有情故。
聲随衆量不減不增。
善現，如是功德勝利。
我先菩薩位修行般若波羅蜜多時。
已能成辦。
故令相好圓滿莊嚴。
一切有情見者歡喜皆獲殊勝利益安樂。
如是善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以财法二種布施攝諸有情。
是為甚奇希有之法善現，雲何菩薩摩诃薩能以愛語攝諸有情。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以柔軟音為有情類。
先說布施波羅蜜多方便攝受。
次說淨戒波羅蜜多方便攝受。
次說安忍波羅蜜多方便攝受。
次說精進波羅蜜多方便攝受。
次說靜慮波羅蜜多方便攝受。
後說般若波羅蜜多方便攝受。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以柔軟音多說此六波羅蜜多攝有情類。
何以故？由此六種波羅蜜多普能攝受諸善法故。
善現，雲何菩薩摩诃薩能以利行攝諸有情。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於長夜中種種方便勸諸有情精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
及馀種種殊勝善法常無懈廢。
善現。
雲何菩薩摩诃薩能以同事攝諸有情。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以勝神通及大願力。
現處地獄傍生鬼界人天等中。
同彼事業方便攝受。
令獲殊勝利益安樂。
善現，菩薩摩诃薩能以如是布施愛語利行同事攝諸有情。
是為甚奇希有之法。
複次善現，我以佛眼遍觀十方無量克伽沙等世界。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
教授教誡諸馀菩薩作是言：善男子，汝應善學引發諸字陀羅尼門。
謂應善學一字二字三字四字五字六字七字八字九字十字。
如是乃至二十三十四十五十六十七十八十九十。
若百若千乃至無數。
引發自在。
又應善學一切語言：皆入一字。
或入二字。
或入三字。
或入四字。
或入五字或入六字。
或入七字。
或入八字。
或入九字。
或入十字。
如是乃至或入二十三十四十五十六十七十八十九十百千乃至無數引發自在。
又應善學於一字中攝一切字。
一切字中攝於一字。
引發自在。
又應善學一字能攝四十二字。
四十二字能攝一字。
善現，是菩薩摩诃薩應如是善學四十二字入於一字。
一字亦入四十二字。
如是學已，於諸字中引發善巧。
於引發字得善巧已，複於無字引發善巧。
如諸如來應正等覺。
於法善巧。
於字善巧。
以於諸法諸字善巧。
於無字中亦得善巧。
由善巧故能為有情說有字法說無字法。
為無字法說有字法所以者何。
善現，離字無字無異佛法。
過一切字名真佛法。
何以故？善現，以一切法一切有情皆畢竟空無際空故。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法一切有情皆畢竟空無際空故超諸字者，則一切法一切有情。
自性畢竟皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩修行四靜慮。
修行四無量四無色定。
雲何菩薩摩诃薩修行四念祝修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
雲何菩薩摩诃薩修行空解脫門。
修行無相無願解脫門。
雲何菩薩摩诃薩安住内空。
安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
雲何菩薩摩诃薩安住真如。
安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
雲何菩薩摩诃薩安住苦聖谛。
安住集滅道聖谛