卷三百五十四
關燈
小
中
大
切法無執著故。
便能引發般若波羅蜜多。
亦能引發靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能安住内空。
亦能安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能安住真如。
亦能安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能安住苦聖谛。
亦能安住集滅道聖谛。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發四靜慮。
亦能引發四無量四無色定。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發八解脫。
亦能引發八勝處九次第定十遍處。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發四念祝亦能引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發空解脫門。
亦能引發無相無願解脫門。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發五眼。
亦能引發六神通。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發佛十力。
亦能引發四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發無忘失法。
亦能引發恒住舍性。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發一切陀羅尼門。
亦能引發一切三摩地門。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發一切智。
亦能引發道相智一切相智。
何以故？善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於諸法中有所執著。
謂此是法。
此法屬彼。
則不能随意引發安住殊勝功德。
複次善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀色若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀受想行識若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離。
若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀眼處若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意處若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀色處若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀聲香味觸法處若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀眼界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀色界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀聲香味觸法界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀眼識界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意識界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
不觀眼觸若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意觸若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀眼觸為緣所生諸受若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀地界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀水火風空識界若常若無常若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀無明若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
便能引發般若波羅蜜多。
亦能引發靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能安住内空。
亦能安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能安住真如。
亦能安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能安住苦聖谛。
亦能安住集滅道聖谛。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發四靜慮。
亦能引發四無量四無色定。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發八解脫。
亦能引發八勝處九次第定十遍處。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發四念祝亦能引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發空解脫門。
亦能引發無相無願解脫門。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發五眼。
亦能引發六神通。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發佛十力。
亦能引發四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發無忘失法。
亦能引發恒住舍性。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發一切陀羅尼門。
亦能引發一切三摩地門。
善現，是菩薩摩诃薩於如是一切法無執著故。
便能引發一切智。
亦能引發道相智一切相智。
何以故？善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於諸法中有所執著。
謂此是法。
此法屬彼。
則不能随意引發安住殊勝功德。
複次善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀色若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀受想行識若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離。
若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀眼處若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意處若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀色處若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀聲香味觸法處若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀眼界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀色界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀聲香味觸法界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀眼識界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意識界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
不觀眼觸若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意觸若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀眼觸為緣所生諸受若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀地界若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀水火風空識界若常若無常若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀無明若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。