卷三百一十八
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量往來可得。
亦無能證。
善現，如是一切智智。
不可以色證。
不可以受想行識證。
善現。
如是一切智智。
不可以眼處證。
不可以耳鼻舌身意處證。
善現，如是一切智智。
不可以色處證。
不可以聲香味觸法處證。
善現，如是一切智智。
不可以眼界證。
不可以耳鼻舌身意界證。
善現，如是一切智智。
不可以眼識界證。
不可以耳鼻舌身意識界證。
善現，如是一切智智。
不可以眼觸證。
不可以耳鼻舌身意觸證。
善現，如是一切智智。
不可以眼觸為緣所生諸受證。
不可以耳鼻舌身意觸為緣所生諸受證。
善現，如是一切智智。
不可以地界證。
不可以水火風空識界證。
善現，如是一切智智。
不可以無明證。
不可以行識名色六處觸受愛取有生老死證。
善現，如是一切智智。
不可以布施波羅蜜多證。
不可以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多證。
善現，如是一切智智。
不可以内空證。
不可以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空證。
善現，如是一切智智。
不可以真如證。
不可以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界證。
善現，如是一切智智。
不可以四念住證。
不可以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支證。
善現，如是一切智智。
不可以苦聖谛證。
不可以集滅道聖谛證。
善現，如是一切智智。
不可以四靜慮證。
善現，如是一切智智。
不可以四無量證。
善現，如是一切智智。
不可以四無色定證。
善現，如是一切智智。
不可以八解脫證。
善現，如是一切智智。
不可以八勝處證。
善現，如是一切智智。
不可以九次第定證。
善現，如是一切智智。
不可以十遍處證。
善現，如是一切智智。
不可以空解脫門證。
不可以無相無願解脫門證。
善現，如是一切智智不可以五眼證。
善現，如是一切智智不可以六神通證。
善現，如是一切智智。
不可以三摩地門證。
善現，如是一切智智。
不可以陀羅尼門證。
善現，如是一切智智不可以佛十力證。
不可以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法證。
善現，如是一切智智。
不可以預流果證。
不可以一來不還阿羅漢果證。
善現，如是一切智智。
不可以獨覺菩提證。
善現，如是一切智智。
不可以一切智證。
不可以道相智一切相智證。
何以故？善現。
色即是一切智智。
受想行識即是一切智智。
善現，眼處即是一切智智。
耳鼻舌身意處即是一切智智。
善現，色處即是一切智智。
聲香味觸法處即是一切智智。
善現，眼界即是一切智智。
耳鼻舌身意界即是一切智智。
善現，色界即是一切智智。
聲香味觸法界即是一切智智。
善現，眼識界即是一切智智。
耳鼻舌身意識界即是一切智智。
善現，眼觸即是一切智智。
耳鼻舌身意觸即是一切智智。
善現，眼觸為緣所生諸受即是一切智智。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受即是一切智智。
善現。
地界即是一切智智。
水火風空識界即是一切智智。
善現，無明即是一切智智。
行識名色六處觸受愛取有生老死即是一切智智。
善現，布施波羅蜜多即是一切智智。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是一切智智。
善現，内空即是一切智智。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空即是一切智智。
善現，真如即是一切智智。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界即是一切智智。
善現，四念住即是一切智智。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支即是一切智智。
善現，苦聖谛即是一切智智。
集滅道聖谛即是一切智智。
善現，四靜慮即是一切智智。
善現四無量即是一切智智。
善現，四無色定即是一切智智。
善現，八解脫即是一切智智。
善現，八勝處即是一切智智。
善現，九次第定即是一切智智。
善現，十遍處即是一切智智。
善現，空解脫門即是一切智智。
無相無願解脫門即是一切智智。
善現，五眼即是一切智智。
善現，六神通即是一切智智。
善現，三摩地門即是一切智智。
善現，陀羅尼門即是一切智智。
善現，佛十力即是一切智智。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法即是一切智智。
善現，預流果即是一切智智。
一來不還阿羅漢果即是一切智智。
善現，獨覺菩提即是一切智智。
善現，一切智即是一切智智。
道相智一切相智即是一切智智。
所以者何。
善現，若色真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
若受想行識真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
善現
亦無能證。
善現，如是一切智智。
不可以色證。
不可以受想行識證。
善現。
如是一切智智。
不可以眼處證。
不可以耳鼻舌身意處證。
善現，如是一切智智。
不可以色處證。
不可以聲香味觸法處證。
善現，如是一切智智。
不可以眼界證。
不可以耳鼻舌身意界證。
善現，如是一切智智。
不可以眼識界證。
不可以耳鼻舌身意識界證。
善現，如是一切智智。
不可以眼觸證。
不可以耳鼻舌身意觸證。
善現，如是一切智智。
不可以眼觸為緣所生諸受證。
不可以耳鼻舌身意觸為緣所生諸受證。
善現，如是一切智智。
不可以地界證。
不可以水火風空識界證。
善現，如是一切智智。
不可以無明證。
不可以行識名色六處觸受愛取有生老死證。
善現，如是一切智智。
不可以布施波羅蜜多證。
不可以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多證。
善現，如是一切智智。
不可以内空證。
不可以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空證。
善現，如是一切智智。
不可以真如證。
不可以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界證。
善現，如是一切智智。
不可以四念住證。
不可以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支證。
善現，如是一切智智。
不可以苦聖谛證。
不可以集滅道聖谛證。
善現，如是一切智智。
不可以四靜慮證。
善現，如是一切智智。
不可以四無量證。
善現，如是一切智智。
不可以四無色定證。
善現，如是一切智智。
不可以八解脫證。
善現，如是一切智智。
不可以八勝處證。
善現，如是一切智智。
不可以九次第定證。
善現，如是一切智智。
不可以十遍處證。
善現，如是一切智智。
不可以空解脫門證。
不可以無相無願解脫門證。
善現，如是一切智智不可以五眼證。
善現，如是一切智智不可以六神通證。
善現，如是一切智智。
不可以三摩地門證。
善現，如是一切智智。
不可以陀羅尼門證。
善現，如是一切智智不可以佛十力證。
不可以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法證。
善現，如是一切智智。
不可以預流果證。
不可以一來不還阿羅漢果證。
善現，如是一切智智。
不可以獨覺菩提證。
善現，如是一切智智。
不可以一切智證。
不可以道相智一切相智證。
何以故？善現。
色即是一切智智。
受想行識即是一切智智。
善現，眼處即是一切智智。
耳鼻舌身意處即是一切智智。
善現，色處即是一切智智。
聲香味觸法處即是一切智智。
善現，眼界即是一切智智。
耳鼻舌身意界即是一切智智。
善現，色界即是一切智智。
聲香味觸法界即是一切智智。
善現，眼識界即是一切智智。
耳鼻舌身意識界即是一切智智。
善現，眼觸即是一切智智。
耳鼻舌身意觸即是一切智智。
善現，眼觸為緣所生諸受即是一切智智。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受即是一切智智。
善現。
地界即是一切智智。
水火風空識界即是一切智智。
善現，無明即是一切智智。
行識名色六處觸受愛取有生老死即是一切智智。
善現，布施波羅蜜多即是一切智智。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是一切智智。
善現，内空即是一切智智。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空即是一切智智。
善現，真如即是一切智智。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界即是一切智智。
善現，四念住即是一切智智。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支即是一切智智。
善現，苦聖谛即是一切智智。
集滅道聖谛即是一切智智。
善現，四靜慮即是一切智智。
善現四無量即是一切智智。
善現，四無色定即是一切智智。
善現，八解脫即是一切智智。
善現，八勝處即是一切智智。
善現，九次第定即是一切智智。
善現，十遍處即是一切智智。
善現，空解脫門即是一切智智。
無相無願解脫門即是一切智智。
善現，五眼即是一切智智。
善現，六神通即是一切智智。
善現，三摩地門即是一切智智。
善現，陀羅尼門即是一切智智。
善現，佛十力即是一切智智。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法即是一切智智。
善現，預流果即是一切智智。
一來不還阿羅漢果即是一切智智。
善現，獨覺菩提即是一切智智。
善現，一切智即是一切智智。
道相智一切相智即是一切智智。
所以者何。
善現，若色真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
若受想行識真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
善現