卷三百四
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△初分魔事品第四十之二
複次善現，能說法者於六波羅蜜多有方便善巧。
能聽法者於六波羅蜜多無方便善巧。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者於六波羅蜜多有方便善巧。
能說法者於六波羅蜜多無方便善巧。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者已得陀羅尼。
能聽法者未得陀羅尼。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者已得陀羅尼。
能說法者未得陀羅尼。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲令恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能聽法者不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事複次善現，能聽法者欲得恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事複次善現，能說法者已離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。
能聽法者未離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者已離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。
能說法者未離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若有書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經時。
或有人來說三惡趣種種苦事。
因複告言：汝於是身應勤精進。
速盡苦際而般涅槃。
何因稽留生死大海。
受百千種難忍苦事求趣無上正等菩提。
彼由此言：於所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若有書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經時。
或有人來贊說人趣種種勝事。
贊說四大王衆天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天諸勝妙事。
贊說梵衆天梵輔天梵會天大梵天諸勝妙事。
贊說光天少光天無量光天極光淨天諸勝妙事。
贊說淨天少淨天無量淨天遍淨天諸勝妙事。
贊說廣天少廣天無量廣天廣果天諸勝妙事。
贊說無繁天無熱天善現天善見天色究竟天諸勝妙事。
贊說空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處諸勝妙事。
因複告言：雖於欲界受諸欲樂。
於色界中受靜慮樂。
在無色界受寂定樂。
而彼皆是無常苦空無我不淨變壞之法。
盡法謝法離法滅法。
汝於此身何不精進取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提而般涅槃畢竟安樂。
何用久處生死輪回。
無事為他受諸苦惱。
求趣無上正等菩提。
彼由此言於所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。
當知是為菩薩魔事」複次善現，能說法者一身無累無礙自在。
能聽法者多将人衆纏擾系縛兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者一身無累無礙自在。
能說法者多将人衆纏擾系縛兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者不樂衆雜。
能聽法者樂處衆雜兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者不樂衆雜。
能說法者樂處衆雜兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲令聽者於我所作悉皆随助。
能聽法者不随其欲兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者欲於說者諸所作事悉皆随助。
能說法者不随其欲兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者為财利故欲為他說甚深般若波羅蜜多。
複欲令彼書寫受持讀誦修習。
能聽法者知其所為不欲從受兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者為财利故欲請他說甚深般若波羅蜜多。
複欲方便書寫受持讀誦修習。
能說法者知其所為而不随請兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲適他方危身命處。
能聽法者恐失身命不欲随往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者欲適他方危身命處。
能說法者恐失身命不欲共往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲適他方儉食水處。
能聽法者慮彼艱辛不欲随往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者欲適他方儉食水處。
能說法者慮彼艱辛而不共往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
能聽法者於六波羅蜜多無方便善巧。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者於六波羅蜜多有方便善巧。
能說法者於六波羅蜜多無方便善巧。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者已得陀羅尼。
能聽法者未得陀羅尼。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者已得陀羅尼。
能說法者未得陀羅尼。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲令恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能聽法者不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事複次善現，能聽法者欲得恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
能說法者不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事複次善現，能說法者已離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。
能聽法者未離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者已離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。
能說法者未離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若有書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經時。
或有人來說三惡趣種種苦事。
因複告言：汝於是身應勤精進。
速盡苦際而般涅槃。
何因稽留生死大海。
受百千種難忍苦事求趣無上正等菩提。
彼由此言：於所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若有書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經時。
或有人來贊說人趣種種勝事。
贊說四大王衆天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天諸勝妙事。
贊說梵衆天梵輔天梵會天大梵天諸勝妙事。
贊說光天少光天無量光天極光淨天諸勝妙事。
贊說淨天少淨天無量淨天遍淨天諸勝妙事。
贊說廣天少廣天無量廣天廣果天諸勝妙事。
贊說無繁天無熱天善現天善見天色究竟天諸勝妙事。
贊說空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處諸勝妙事。
因複告言：雖於欲界受諸欲樂。
於色界中受靜慮樂。
在無色界受寂定樂。
而彼皆是無常苦空無我不淨變壞之法。
盡法謝法離法滅法。
汝於此身何不精進取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提而般涅槃畢竟安樂。
何用久處生死輪回。
無事為他受諸苦惱。
求趣無上正等菩提。
彼由此言於所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。
當知是為菩薩魔事」複次善現，能說法者一身無累無礙自在。
能聽法者多将人衆纏擾系縛兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者一身無累無礙自在。
能說法者多将人衆纏擾系縛兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者不樂衆雜。
能聽法者樂處衆雜兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者不樂衆雜。
能說法者樂處衆雜兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲令聽者於我所作悉皆随助。
能聽法者不随其欲兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者欲於說者諸所作事悉皆随助。
能說法者不随其欲兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者為财利故欲為他說甚深般若波羅蜜多。
複欲令彼書寫受持讀誦修習。
能聽法者知其所為不欲從受兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者為财利故欲請他說甚深般若波羅蜜多。
複欲方便書寫受持讀誦修習。
能說法者知其所為而不随請兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲適他方危身命處。
能聽法者恐失身命不欲随往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者欲適他方危身命處。
能說法者恐失身命不欲共往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲適他方儉食水處。
能聽法者慮彼艱辛不欲随往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能聽法者欲適他方儉食水處。
能說法者慮彼艱辛而不共往兩不和合。
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。