卷三十九
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無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於色住想勝解。
便於色作加行。
若於受想行識住想勝解。
便於受想行識作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於眼處住想勝解。
便於眼處作加行。
若於耳鼻舌身意處住想勝解。
便於耳鼻舌身意處作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若於色處住想勝解。
便於色處作加行。
若於聲香味觸法處住想勝解。
便於聲香味觸法處作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受住想勝解。
便於眼界乃至眼觸為緣所生諸受作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若於耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受住想勝解。
便於耳界乃至耳觸為緣所生諸受作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若於鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受住想勝解。
便於鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若於舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受住想勝解。
便於舌界乃至舌觸為緣所生諸受作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若於身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受住想勝解。
便於身界乃至身觸為緣所生諸受作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若於意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受住想勝解。
便於意界乃至意觸為緣所生諸受作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於地界住想勝解。
便於地界作加行。
若於水火風空識界住想勝解。
便於水火風空識界作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於苦聖谛住想勝解。
便於苦聖谛作加行。
若於集滅道聖谛住想勝解。
便於集滅道聖谛作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於無明住想勝解。
便於無明作加行。
若於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱住想勝解。
便於行乃至老死愁歎苦憂惱作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於四靜慮住想勝解。
便於四靜慮作加行。
若於四無量四無色定住想勝解。
便於四無量四無色定作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於四念住住想勝解。
便於四念住作加行。
若於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支住想勝解。
便於四正斷乃至八聖道支作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於布施波羅蜜多住想勝解。
便於布施波羅蜜多作加行。
若於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多住想勝解。
便於淨戒乃至般若波羅蜜多作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於五眼住想勝解。
便於五眼作加行。
若於六神通住想勝解。
便於六神通作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於佛十力住想勝解。
便於佛十力作加行。
若於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智住想勝解。
便於四無所畏乃至一切相智作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於聲聞及於彼法住想勝解。
便於聲聞及於彼法作加行。
若於獨覺菩薩如來及於彼法住想勝解。
便於獨覺菩薩如來及於彼法作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
舍利子，如是菩薩摩诃薩尚不能證聲聞獨覺般涅槃地。
若得無上正等菩提。
無有是處。
舍利子，若菩薩摩诃薩作如是等修行般若波羅蜜多。
當知此名無方便善巧修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩時舍利子問善現言：雲何當知。
諸菩薩摩诃薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。
善現答言：若菩薩摩诃薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。
不行色。
不行色相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。
不行受想行識相。
是行般若波羅蜜多。
不行色常無常。
不行色常無常相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識常無常。
不行受想行識常無常相。
是行般若波羅蜜多。
不行色樂苦。
不行色樂苦相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識樂苦。
不行受想行識樂苦相。
是行般若波羅蜜多。
不行色我無我。
不行色我無我相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識我無我。
不行受想行識我無我相。
是行般若波羅蜜多。
不行色淨不淨。
不行色淨不淨相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識淨不淨。
不行受想行識淨不淨相。
是行般若波羅蜜多。
不行色空不空。
不行色空不空相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識空不空。
不行
若於色住想勝解。
便於色作加行。
若於受想行識住想勝解。
便於受想行識作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於眼處住想勝解。
便於眼處作加行。
若於耳鼻舌身意處住想勝解。
便於耳鼻舌身意處作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若於色處住想勝解。
便於色處作加行。
若於聲香味觸法處住想勝解。
便於聲香味觸法處作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受住想勝解。
便於眼界乃至眼觸為緣所生諸受作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若於耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受住想勝解。
便於耳界乃至耳觸為緣所生諸受作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若於鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受住想勝解。
便於鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若於舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受住想勝解。
便於舌界乃至舌觸為緣所生諸受作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若於身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受住想勝解。
便於身界乃至身觸為緣所生諸受作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若於意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受住想勝解。
便於意界乃至意觸為緣所生諸受作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於地界住想勝解。
便於地界作加行。
若於水火風空識界住想勝解。
便於水火風空識界作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於苦聖谛住想勝解。
便於苦聖谛作加行。
若於集滅道聖谛住想勝解。
便於集滅道聖谛作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於無明住想勝解。
便於無明作加行。
若於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱住想勝解。
便於行乃至老死愁歎苦憂惱作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於四靜慮住想勝解。
便於四靜慮作加行。
若於四無量四無色定住想勝解。
便於四無量四無色定作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於四念住住想勝解。
便於四念住作加行。
若於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支住想勝解。
便於四正斷乃至八聖道支作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於布施波羅蜜多住想勝解。
便於布施波羅蜜多作加行。
若於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多住想勝解。
便於淨戒乃至般若波羅蜜多作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於五眼住想勝解。
便於五眼作加行。
若於六神通住想勝解。
便於六神通作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於佛十力住想勝解。
便於佛十力作加行。
若於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智住想勝解。
便於四無所畏乃至一切相智作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於聲聞及於彼法住想勝解。
便於聲聞及於彼法作加行。
若於獨覺菩薩如來及於彼法住想勝解。
便於獨覺菩薩如來及於彼法作加行。
由加行故。
不能解脫生老病死及當來苦。
舍利子，如是菩薩摩诃薩尚不能證聲聞獨覺般涅槃地。
若得無上正等菩提。
無有是處。
舍利子，若菩薩摩诃薩作如是等修行般若波羅蜜多。
當知此名無方便善巧修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩時舍利子問善現言：雲何當知。
諸菩薩摩诃薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。
善現答言：若菩薩摩诃薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。
不行色。
不行色相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。
不行受想行識相。
是行般若波羅蜜多。
不行色常無常。
不行色常無常相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識常無常。
不行受想行識常無常相。
是行般若波羅蜜多。
不行色樂苦。
不行色樂苦相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識樂苦。
不行受想行識樂苦相。
是行般若波羅蜜多。
不行色我無我。
不行色我無我相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識我無我。
不行受想行識我無我相。
是行般若波羅蜜多。
不行色淨不淨。
不行色淨不淨相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識淨不淨。
不行受想行識淨不淨相。
是行般若波羅蜜多。
不行色空不空。
不行色空不空相。
是行般若波羅蜜多。
不行受想行識空不空。
不行