卷八十五
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深義。
雲何為四。
一者於有為法深達緣起。
二者於秘密義能正了知。
三者於諸法性深生正解。
四者於一切法了達空義。
複有四法令願圓滿。
雲何為四。
一者屍羅清淨。
二者淨除惡業。
三者無有谄诳。
四者增長善根。
複有四法。
於諸波羅蜜而得不退轉。
雲何為四。
一者以善巧方便能於一波羅蜜遍通諸波羅蜜。
二者以善巧方便随了一衆生遍了一切衆生。
三者以善巧方便證於一法清淨遍證一切諸法清淨。
四者以善巧方便了知一佛。
遍能了知一切諸佛。
何以故？由於法性無差别故。
佛說如是，菩薩四法門時。
幻師跋陀羅。
證無生忍心懷踴悅。
即昇虛空其身去地七多羅量。
爾時世尊熙怡微笑。
從其面門放無量光其光普照諸佛世界。
還於如來頂上而沒。
爾時尊者阿難。
作是念言：如來應正等覺。
現此微笑非無因緣。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌向佛。
以偈問曰： 普聞三界遍知尊，威德智處難思者，已達菩提功德岸，今現微笑有何緣。
十方五趣諸衆生，心行種性上中下。
如來於彼悉能了，今現微笑有何緣。
人天八部諸大衆，所出種種妙音聲。
比於如來清淨音，乃至不及歌羅分。
世尊光明遍十方，普照無量諸佛刹。
日月摩尼梵天光，無有能比如來者， 已了性空甚深法，無我無人及衆生。
有無二邊皆舍離，善知三際如水月。
今誰趣於最上乘，紹繼如來法種性。
生於廣大三寶中，微笑因緣願宣說。
如來所現微笑光，為彼諸乘有差别。
於膝於肩而沒者，如斯為彼二乘人。
今者所放無量光，此光入於如來頂。
天中勝者為何人，於此佛乘當授記。
爾時世尊告阿難言：汝今見是跋陀羅不。
白言已見。
佛告阿難。
此善男子，過於九萬二千劫。
於大莊嚴土善化劫中。
當得成佛。
号曰神變王如來應正等覺。
彼佛國土人民熾盛安隐豐樂。
地平柔軟如兜羅綿。
花果諸樹次第行列。
幢幡寶蓋以為莊嚴。
衆樂自鳴妙香充遍。
所須飲食應念而至。
諸所受用資生之具。
如忉利天而無有異。
彼國常現種種莊嚴。
是故号為大莊嚴土。
於彼國内一切人民。
皆住大乘深信堅固。
彼神變王如來。
壽十千歲。
正法住世滿百億年。
臨涅槃時。
授名稱菩薩阿耨多羅三藐三菩提記告言：汝於來世。
次當作佛。
号一切最勝如來應正等覺。
時跋陀羅。
聞於如來如是記已，從空而下頂禮佛足。
而作是言：我今歸命如來應正等覺及法比丘。
如是殷勤無量俱胝數百千遍。
複作是言：如佛世尊，以於真如無有異故。
說一切法不異真如。
乃至無有差别。
無有缺減。
無有分别。
無生無作。
我今歸依亦複如是，爾時尊者阿難。
謂跋陀羅言：汝若如佛所說真如而歸依者，汝今豈於佛法性中有所得耶。
幻師答言：我身即是如來法性。
所以者何。
我及如來無二無别。
一切諸法皆真如故。
言真如者，則一切法無差别性。
一切衆生亦複如是，尊者當知。
言無二者無所分别。
是為無二。
何以故？遍知諸法但有名字是佛智故。
尊者阿難前白佛言：奇哉世尊，此跋陀羅。
乃有如是智慧辯才。
昔以幻化惑亂世間。
今時複以智慧惑亂。
佛告跋陀羅言：善男子，汝實爾耶。
跋陀羅言：如佛所作惑亂之事。
我亦如是惑亂世間。
所以者何。
謂佛世尊於無我中說有衆生及壽命者，此於世間是大惑亂。
如於如來證菩提已不見少法是生死往來而說生死往來。
如我意者唯有如來是大惑亂。
佛言善男子，善哉善哉！如汝所說，諸佛如來於無我中乃至無有生死往來。
而随世俗說衆生等。
亦無少法名為涅槃。
然為證得涅槃法故說於涅槃。
時跋陀羅聞是說已前白佛言：我願出家作於比丘。
爾時世尊告彌勒菩薩摩诃薩言：汝當與是善男子剃除須發授具足戒。
彌勒菩薩承佛教旨即與出家。
受於具戒既出家已，複白佛言：世尊，此出家者唯形相耳非真出家。
若諸菩薩真出家者，謂離諸相處於三界成熟衆生。
方可名為真出家也。
說是語時五千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
皆於諸漏心得解脫。
爾時阿難白佛言世尊，當何名此經。
我等雲何奉持。
佛告阿難。
此經名為授幻師跋陀羅記法門。
亦名漸證菩提法門。
若有衆生於未來世欲見如來及為衆生作佛事者，當於此經受持讀誦廣為人說。
所以者何。
是人則為已見如來。
亦已為他施作佛事。
是故阿難。
若於此經受持讀誦流通之者，則為哀愍利樂衆生。
若欲發趣無上菩提。
亦於此經當勤修習。
此經能出無上菩提。
此經能生無上菩提。
是故此經亦複名為出生菩提。
若有受持此經典者，當知諸佛止住其身。
何況於中如理修行。
時跋陀羅複白佛言：世尊，此經亦名發覺善根。
何以故？今於佛所得聞是經一切善根皆現前故。
佛說是經已，尊者阿難及跋陀羅天人大衆阿修羅乾闼婆等。
聞佛所說皆大歡喜信受奉行。
雲何為四。
一者於有為法深達緣起。
二者於秘密義能正了知。
三者於諸法性深生正解。
四者於一切法了達空義。
複有四法令願圓滿。
雲何為四。
一者屍羅清淨。
二者淨除惡業。
三者無有谄诳。
四者增長善根。
複有四法。
於諸波羅蜜而得不退轉。
雲何為四。
一者以善巧方便能於一波羅蜜遍通諸波羅蜜。
二者以善巧方便随了一衆生遍了一切衆生。
三者以善巧方便證於一法清淨遍證一切諸法清淨。
四者以善巧方便了知一佛。
遍能了知一切諸佛。
何以故？由於法性無差别故。
佛說如是，菩薩四法門時。
幻師跋陀羅。
證無生忍心懷踴悅。
即昇虛空其身去地七多羅量。
爾時世尊熙怡微笑。
從其面門放無量光其光普照諸佛世界。
還於如來頂上而沒。
爾時尊者阿難。
作是念言：如來應正等覺。
現此微笑非無因緣。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌向佛。
以偈問曰： 普聞三界遍知尊，威德智處難思者，已達菩提功德岸，今現微笑有何緣。
十方五趣諸衆生，心行種性上中下。
如來於彼悉能了，今現微笑有何緣。
人天八部諸大衆，所出種種妙音聲。
比於如來清淨音，乃至不及歌羅分。
世尊光明遍十方，普照無量諸佛刹。
日月摩尼梵天光，無有能比如來者， 已了性空甚深法，無我無人及衆生。
有無二邊皆舍離，善知三際如水月。
今誰趣於最上乘，紹繼如來法種性。
生於廣大三寶中，微笑因緣願宣說。
如來所現微笑光，為彼諸乘有差别。
於膝於肩而沒者，如斯為彼二乘人。
今者所放無量光，此光入於如來頂。
天中勝者為何人，於此佛乘當授記。
爾時世尊告阿難言：汝今見是跋陀羅不。
白言已見。
佛告阿難。
此善男子，過於九萬二千劫。
於大莊嚴土善化劫中。
當得成佛。
号曰神變王如來應正等覺。
彼佛國土人民熾盛安隐豐樂。
地平柔軟如兜羅綿。
花果諸樹次第行列。
幢幡寶蓋以為莊嚴。
衆樂自鳴妙香充遍。
所須飲食應念而至。
諸所受用資生之具。
如忉利天而無有異。
彼國常現種種莊嚴。
是故号為大莊嚴土。
於彼國内一切人民。
皆住大乘深信堅固。
彼神變王如來。
壽十千歲。
正法住世滿百億年。
臨涅槃時。
授名稱菩薩阿耨多羅三藐三菩提記告言：汝於來世。
次當作佛。
号一切最勝如來應正等覺。
時跋陀羅。
聞於如來如是記已，從空而下頂禮佛足。
而作是言：我今歸命如來應正等覺及法比丘。
如是殷勤無量俱胝數百千遍。
複作是言：如佛世尊，以於真如無有異故。
說一切法不異真如。
乃至無有差别。
無有缺減。
無有分别。
無生無作。
我今歸依亦複如是，爾時尊者阿難。
謂跋陀羅言：汝若如佛所說真如而歸依者，汝今豈於佛法性中有所得耶。
幻師答言：我身即是如來法性。
所以者何。
我及如來無二無别。
一切諸法皆真如故。
言真如者，則一切法無差别性。
一切衆生亦複如是，尊者當知。
言無二者無所分别。
是為無二。
何以故？遍知諸法但有名字是佛智故。
尊者阿難前白佛言：奇哉世尊，此跋陀羅。
乃有如是智慧辯才。
昔以幻化惑亂世間。
今時複以智慧惑亂。
佛告跋陀羅言：善男子，汝實爾耶。
跋陀羅言：如佛所作惑亂之事。
我亦如是惑亂世間。
所以者何。
謂佛世尊於無我中說有衆生及壽命者，此於世間是大惑亂。
如於如來證菩提已不見少法是生死往來而說生死往來。
如我意者唯有如來是大惑亂。
佛言善男子，善哉善哉！如汝所說，諸佛如來於無我中乃至無有生死往來。
而随世俗說衆生等。
亦無少法名為涅槃。
然為證得涅槃法故說於涅槃。
時跋陀羅聞是說已前白佛言：我願出家作於比丘。
爾時世尊告彌勒菩薩摩诃薩言：汝當與是善男子剃除須發授具足戒。
彌勒菩薩承佛教旨即與出家。
受於具戒既出家已，複白佛言：世尊，此出家者唯形相耳非真出家。
若諸菩薩真出家者，謂離諸相處於三界成熟衆生。
方可名為真出家也。
說是語時五千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
皆於諸漏心得解脫。
爾時阿難白佛言世尊，當何名此經。
我等雲何奉持。
佛告阿難。
此經名為授幻師跋陀羅記法門。
亦名漸證菩提法門。
若有衆生於未來世欲見如來及為衆生作佛事者，當於此經受持讀誦廣為人說。
所以者何。
是人則為已見如來。
亦已為他施作佛事。
是故阿難。
若於此經受持讀誦流通之者，則為哀愍利樂衆生。
若欲發趣無上菩提。
亦於此經當勤修習。
此經能出無上菩提。
此經能生無上菩提。
是故此經亦複名為出生菩提。
若有受持此經典者，當知諸佛止住其身。
何況於中如理修行。
時跋陀羅複白佛言：世尊，此經亦名發覺善根。
何以故？今於佛所得聞是經一切善根皆現前故。
佛說是經已，尊者阿難及跋陀羅天人大衆阿修羅乾闼婆等。
聞佛所說皆大歡喜信受奉行。