卷六十九（那連提耶舍譯）
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而不壞彼虛空體性。
世尊，如是法界随其所在差别名用。
而不壞彼法界體性。
世尊，入諸根時即是入法界。
言諸根者，所謂眼根耳根鼻根舌根身根意根。
男根女根命根。
樂根苦根喜根憂根舍根。
信根精進根念根定根慧根。
未知欲知根。
知根知己根。
彼眼眼體不可得根。
根體不可得。
何以故？是眼離眼自性故。
以法無體性彼即非物。
以非物故即非成就。
非成就者彼即不生。
若不生者即是不滅。
以不生滅故。
不可說言彼是過去現在未來。
若於三世中不生滅者，彼即非眼亦非眼根。
雲何有用應。
如是知。
世尊，譬如空拳虛诳無物。
但有名字乃至言說。
於第一義中空拳。
亦無如是眼及眼根，猶如空拳虛妄非實而現虛相诳惑凡夫。
但有名字乃至言說。
於第一義。
眼及眼根俱不可得。
如是世尊得一切智已，為度衆生故說名為根。
彼等諸根於第一義。
性自離故根體皆空。
其法體空者用亦虛妄。
非有非實诳惑凡愚。
離自性故不生不滅。
不生滅者不得說言彼是過去現在未來。
若於三世中無者彼即無名無相。
非可說非可為他說。
非生非可生。
非已知非當知。
非已聞非當聞。
非識非可識。
非已證非當證。
非已得非當得。
非已見非當見。
非已到非當到。
何以故？彼非有故。
世尊，譬如有人於其夢中受樂喜笑?藝語遊戲。
是人爾時從寐寤已憶念夢中受樂遊戲。
念已求之不見不得。
何以故？彼人夢中受樂喜笑?藝語遊戲。
尚自無實何況寤時。
若見若得無有是處。
世尊，如是諸根猶如夢中受樂遊戲實不可得。
如是一切諸法體性亦不可得。
以不可得故。
不可說言彼是。
過去現在未來。
若於三世中不可得者，彼即不可說。
一切諸根當如是知。
世尊，若入法界即入一切法。
入一切法即是入法界。
世尊，入四谛法即是入法界。
何等為四。
謂苦集滅道。
世尊，亦說一切諸法皆悉是空。
非衆生。
非命。
非福伽羅。
非想非相。
我等於此法中無有疑慮。
世尊，以無衆生故亦複無苦。
何以故？衆生無處苦谛亦無。
以無苦故集谛亦無。
何以故？無如是因而無果者， 世尊，以無集故滅谛亦無。
何以故？無集谛故亦無斷集。
以無滅故道谛亦無。
何以故？無有是道不斷集者， 世尊，道果者謂是滅谛。
彼煩惱不可得斷。
煩惱滅亦不可得。
以滅不可得故道亦不可得。
無有如是道而無其果。
此四聖谛但是分别虛妄非有。
以非有故。
不可說言過去現在及以未來。
若於三世中不可得者，彼即非生非滅。
非相非想。
非設非可設。
非示非可示。
非顯非可顯。
非語言非可語言：非言辭非可言詞。
非說非可說。
非見非可見。
非知非可知。
非識非可識。
非測非可測。
非達非可達。
非到非可到。
非得非可得。
非聞非可聞。
非見非可見。
非對非可對。
非證非可證。
非白非黑。
非明非暗。
非去非來。
非淺非深。
非清非濁。
非畏非安。
非縛非解。
非憎非愛。
非煩惱非清淨。
非智非非智。
非路非非路。
非壞非非壞。
非攝受非非攝受。
非生死非非生死。
非可得非不可得。
非衆生非非衆生。
非命非非命。
非壽者非非壽者，非我非非我。
非物非非物。
非空非不空。
非相非非相。
非願非不願。
非依非不依。
非有為非無為。
非斷非常。
非邪非正。
非實非妄。
非妄想非非妄想。
非處非非處。
非宅非非宅。
非知非不知。
非舍非修。
非生死非涅槃。
非覺非不覺。
非凡夫境界。
非聲聞境界。
非緣覺境界。
非菩薩境界。
非佛境界。
非境界非非境界。
非作非不作。
如是入谛即是入法界。
入法界已即得陀羅尼。
得陀羅尼已即得辯才。
入十二因緣即是入法界。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣渴愛。
渴愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
是衆苦大聚。
如是無明滅則行滅。
乃至憂悲苦惱滅衆苦大聚滅。
世尊，彼無明無明體不可得。
何以故？性自離故。
若法無體性彼即非物。
以非物故即非成就。
非成就者非生非滅。
非生滅者即非過去非現在非未來。
若於三世中不可得者，無名無形無相無想亦非差别。
唯是但名但假但用但世俗但言說。
為教化一切凡夫衆生故。
彼無明於第一義實不可得。
不可得者即非差别用亦不可說。
世尊，若是但名乃至但施設。
彼即非實唯是虛妄。
言說分别覺觀非定。
但是戲論。
彼無明若無自性者，雲何能生行。
無明無故行亦不生。
以不生故。
彼即不老不病不死不流轉即不生。
何以故？若不生者雲何有老。
以無老故乃至不生。
若不生不死者，即是一切過現未來諸佛菩提。
但世俗名字非第一義。
所言無明即是菩提。
當知諸有支亦複如是，如是入十二因緣。
當知即是入於法界。
世尊，如來不生。
一切諸法亦不生。
是故一切法即是如來。
如來不滅。
一切諸
而不壞彼虛空體性。
世尊，如是法界随其所在差别名用。
而不壞彼法界體性。
世尊，入諸根時即是入法界。
言諸根者，所謂眼根耳根鼻根舌根身根意根。
男根女根命根。
樂根苦根喜根憂根舍根。
信根精進根念根定根慧根。
未知欲知根。
知根知己根。
彼眼眼體不可得根。
根體不可得。
何以故？是眼離眼自性故。
以法無體性彼即非物。
以非物故即非成就。
非成就者彼即不生。
若不生者即是不滅。
以不生滅故。
不可說言彼是過去現在未來。
若於三世中不生滅者，彼即非眼亦非眼根。
雲何有用應。
如是知。
世尊，譬如空拳虛诳無物。
但有名字乃至言說。
於第一義中空拳。
亦無如是眼及眼根，猶如空拳虛妄非實而現虛相诳惑凡夫。
但有名字乃至言說。
於第一義。
眼及眼根俱不可得。
如是世尊得一切智已，為度衆生故說名為根。
彼等諸根於第一義。
性自離故根體皆空。
其法體空者用亦虛妄。
非有非實诳惑凡愚。
離自性故不生不滅。
不生滅者不得說言彼是過去現在未來。
若於三世中無者彼即無名無相。
非可說非可為他說。
非生非可生。
非已知非當知。
非已聞非當聞。
非識非可識。
非已證非當證。
非已得非當得。
非已見非當見。
非已到非當到。
何以故？彼非有故。
世尊，譬如有人於其夢中受樂喜笑?藝語遊戲。
是人爾時從寐寤已憶念夢中受樂遊戲。
念已求之不見不得。
何以故？彼人夢中受樂喜笑?藝語遊戲。
尚自無實何況寤時。
若見若得無有是處。
世尊，如是諸根猶如夢中受樂遊戲實不可得。
如是一切諸法體性亦不可得。
以不可得故。
不可說言彼是。
過去現在未來。
若於三世中不可得者，彼即不可說。
一切諸根當如是知。
世尊，若入法界即入一切法。
入一切法即是入法界。
世尊，入四谛法即是入法界。
何等為四。
謂苦集滅道。
世尊，亦說一切諸法皆悉是空。
非衆生。
非命。
非福伽羅。
非想非相。
我等於此法中無有疑慮。
世尊，以無衆生故亦複無苦。
何以故？衆生無處苦谛亦無。
以無苦故集谛亦無。
何以故？無如是因而無果者， 世尊，以無集故滅谛亦無。
何以故？無集谛故亦無斷集。
以無滅故道谛亦無。
何以故？無有是道不斷集者， 世尊，道果者謂是滅谛。
彼煩惱不可得斷。
煩惱滅亦不可得。
以滅不可得故道亦不可得。
無有如是道而無其果。
此四聖谛但是分别虛妄非有。
以非有故。
不可說言過去現在及以未來。
若於三世中不可得者，彼即非生非滅。
非相非想。
非設非可設。
非示非可示。
非顯非可顯。
非語言非可語言：非言辭非可言詞。
非說非可說。
非見非可見。
非知非可知。
非識非可識。
非測非可測。
非達非可達。
非到非可到。
非得非可得。
非聞非可聞。
非見非可見。
非對非可對。
非證非可證。
非白非黑。
非明非暗。
非去非來。
非淺非深。
非清非濁。
非畏非安。
非縛非解。
非憎非愛。
非煩惱非清淨。
非智非非智。
非路非非路。
非壞非非壞。
非攝受非非攝受。
非生死非非生死。
非可得非不可得。
非衆生非非衆生。
非命非非命。
非壽者非非壽者，非我非非我。
非物非非物。
非空非不空。
非相非非相。
非願非不願。
非依非不依。
非有為非無為。
非斷非常。
非邪非正。
非實非妄。
非妄想非非妄想。
非處非非處。
非宅非非宅。
非知非不知。
非舍非修。
非生死非涅槃。
非覺非不覺。
非凡夫境界。
非聲聞境界。
非緣覺境界。
非菩薩境界。
非佛境界。
非境界非非境界。
非作非不作。
如是入谛即是入法界。
入法界已即得陀羅尼。
得陀羅尼已即得辯才。
入十二因緣即是入法界。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣渴愛。
渴愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
是衆苦大聚。
如是無明滅則行滅。
乃至憂悲苦惱滅衆苦大聚滅。
世尊，彼無明無明體不可得。
何以故？性自離故。
若法無體性彼即非物。
以非物故即非成就。
非成就者非生非滅。
非生滅者即非過去非現在非未來。
若於三世中不可得者，無名無形無相無想亦非差别。
唯是但名但假但用但世俗但言說。
為教化一切凡夫衆生故。
彼無明於第一義實不可得。
不可得者即非差别用亦不可說。
世尊，若是但名乃至但施設。
彼即非實唯是虛妄。
言說分别覺觀非定。
但是戲論。
彼無明若無自性者，雲何能生行。
無明無故行亦不生。
以不生故。
彼即不老不病不死不流轉即不生。
何以故？若不生者雲何有老。
以無老故乃至不生。
若不生不死者，即是一切過現未來諸佛菩提。
但世俗名字非第一義。
所言無明即是菩提。
當知諸有支亦複如是，如是入十二因緣。
當知即是入於法界。
世尊，如來不生。
一切諸法亦不生。
是故一切法即是如來。
如來不滅。
一切諸