卷五十九（實叉難陀譯）
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△文殊師利授記會第十五之二
爾時世尊，告彌勒菩薩摩诃薩言：汝今為佛嚴辦法座。
我當昇已，說往昔志樂所修諸行善巧出生諸佛刹土功德莊嚴趣向真實法門。
爾時彌勒菩薩。
即作是念。
今者世尊以何義故。
令我嚴座。
不使阿難大目連等。
如何棄舍彼諸聲聞。
将非唯為諸菩薩說。
或彼聲聞及辟支佛。
於此法門而非器故。
以是世尊令我敷座。
爾時彌勒菩薩。
即為如來以神通力。
化作衆寶師子之座。
高四萬由旬。
周匝嚴麗柔軟天衣以敷其上。
從其座出種種光明。
照此三千大千世界。
爾時如來昇其座已，令此世界六種震動。
爾時世尊，告長老舍利弗。
菩薩成就四法。
能令所願皆得滿足。
何等為四。
一者發勝志樂。
二者於諸衆生起悲愍心。
三者發起精進。
四者承事善知識。
複次舍利弗。
菩薩成就一法。
令願不退嚴淨佛刹。
何謂一法。
是菩薩應當樂學不動如來為菩薩時。
本所修行立弘誓願。
我當所在生處初生之時，若不出家，則為欺诳十方諸佛。
如是舍利弗。
是諸菩薩應随順學。
若佛出世若不出世。
一切生處皆悉決定舍家出家。
何以故？而諸菩薩最勝利益。
所謂出家。
舍利弗。
樂出家者，則能攝取十種功德。
何等為十。
一者不著諸欲。
二者樂阿蘭若。
三者行佛所行。
四者離凡夫行。
五者不著妻子及以财産。
六者離惡道因。
七者修善趣法。
八者宿世善根皆不損減。
九者恒為諸天之所歎羨。
十者一切鬼神恭敬守護。
若菩薩常樂出家。
獲得如是十種功德。
是故舍利弗。
菩薩志求菩提。
欲度衆生。
常當出家。
是名菩薩成就一法。
複次舍利弗。
菩薩成就二法。
令願不退嚴淨佛刹。
何等為二。
所謂菩薩不樂聲聞地。
不求聲聞乘。
不愛樂說聲聞乘處。
不親近聲聞乘者，不學聲聞戒。
不樂宣說共聲聞乘相應之法。
亦不勸他行聲聞乘。
於緣覺乘亦複如是唯為佛法勸發衆生成就最上阿耨多羅三藐三菩提。
是名為二。
舍利弗。
若有勸他趣入佛乘。
此菩薩則能攝取十種功德。
何等為十。
一者得清淨刹。
無有聲聞及辟支佛。
二者得純一清淨諸菩薩衆。
三者諸佛世尊之所護念。
四者常為諸佛稱名贊歎而為說法。
五者所發之心皆悉廣大。
六者若生天上。
當作帝釋或梵天王，七者若生人中。
作轉輪王。
八者常見諸佛。
九者為諸天人之所愛樂。
十者攝取無量無邊阿僧祇功德。
何以故？舍利弗。
若有能令三千大千世界所有衆生。
一切皆得阿羅漢果。
或複置於緣覺之地。
若複有能置一衆生於佛菩提。
此之功德甚多於彼。
何以故？舍利弗。
不由聲聞緣覺出現。
佛種不斷。
世若無佛則無聲聞及辟支佛。
舍利弗。
以佛出現令佛種不斷。
亦複出生聲聞緣覺。
是故舍利弗。
菩薩令他住佛乘中。
得如是等十種功德。
得清淨刹。
複次舍利弗。
菩薩成就三法。
令願不退攝受佛刹功德莊嚴。
何等為三。
一者尊重愛樂住阿蘭若。
二者無所染著而行法施。
三者堅固安住淨戒律儀。
舍利弗。
菩薩堅住戒律。
得十無畏。
何等為十。
一者入聚落無畏。
二者衆中說法無畏。
三者飲食無畏。
四者出聚落無畏。
五者入寺無畏。
六者大衆中食無畏。
七者教授無畏。
八者親近和上阿阇梨無畏。
九者於自眷屬慈心教誨無畏。
十者受用衣服飲食卧具醫藥無畏。
住戒律者所有言說令他信受。
舍利弗。
是為菩薩十種無畏。
舍利弗。
菩薩說法心無所著，則能攝受十種功德。
何等為十。
一者不生惡欲。
二者不求他人識知。
三者不起名聞心。
四者於檀越家心不系著。
五者不占護他家。
六者於極下劣四事供養而生喜足。
七者說法令他信受。
八者善神守護。
九者不生邪覺。
十者起念佛心。
是名為十。
舍利弗。
菩薩尊敬愛樂住阿蘭若。
成就十種功德利益。
何等為十。
一者遠離世俗言論。
二者專習閑靜。
三者心緣定境。
四者舍諸營務。
五者愛樂諸佛。
六者恒受禅定喜樂。
七者修梵行時無有障礙。
八者少用功力而得三昧。
九者所受教法未嘗忘失。
十者所聞法義皆悉了知。
是名為十。
複次舍利弗。
菩薩成就四法。
令願不退嚴淨佛刹。
何等為四。
一者如說能行如行能說。
二者常自謙下。
三者遠離慳嫉。
四者見他得利心生歡喜。
是名為四。
舍利弗。
是菩薩如行能說。
有四種利益。
何等為四。
一者口中常出青蓮花香。
二者語業清淨言無錯謬。
三者一切世間所共信受。
四者攝受諸佛圓滿音聲。
是名為四。
舍利弗。
菩薩謙下。
有四種利益。
何等為四。
一者遠離惡趣畜生等身。
二者受妙
我當昇已，說往昔志樂所修諸行善巧出生諸佛刹土功德莊嚴趣向真實法門。
爾時彌勒菩薩。
即作是念。
今者世尊以何義故。
令我嚴座。
不使阿難大目連等。
如何棄舍彼諸聲聞。
将非唯為諸菩薩說。
或彼聲聞及辟支佛。
於此法門而非器故。
以是世尊令我敷座。
爾時彌勒菩薩。
即為如來以神通力。
化作衆寶師子之座。
高四萬由旬。
周匝嚴麗柔軟天衣以敷其上。
從其座出種種光明。
照此三千大千世界。
爾時如來昇其座已，令此世界六種震動。
爾時世尊，告長老舍利弗。
菩薩成就四法。
能令所願皆得滿足。
何等為四。
一者發勝志樂。
二者於諸衆生起悲愍心。
三者發起精進。
四者承事善知識。
複次舍利弗。
菩薩成就一法。
令願不退嚴淨佛刹。
何謂一法。
是菩薩應當樂學不動如來為菩薩時。
本所修行立弘誓願。
我當所在生處初生之時，若不出家，則為欺诳十方諸佛。
如是舍利弗。
是諸菩薩應随順學。
若佛出世若不出世。
一切生處皆悉決定舍家出家。
何以故？而諸菩薩最勝利益。
所謂出家。
舍利弗。
樂出家者，則能攝取十種功德。
何等為十。
一者不著諸欲。
二者樂阿蘭若。
三者行佛所行。
四者離凡夫行。
五者不著妻子及以财産。
六者離惡道因。
七者修善趣法。
八者宿世善根皆不損減。
九者恒為諸天之所歎羨。
十者一切鬼神恭敬守護。
若菩薩常樂出家。
獲得如是十種功德。
是故舍利弗。
菩薩志求菩提。
欲度衆生。
常當出家。
是名菩薩成就一法。
複次舍利弗。
菩薩成就二法。
令願不退嚴淨佛刹。
何等為二。
所謂菩薩不樂聲聞地。
不求聲聞乘。
不愛樂說聲聞乘處。
不親近聲聞乘者，不學聲聞戒。
不樂宣說共聲聞乘相應之法。
亦不勸他行聲聞乘。
於緣覺乘亦複如是唯為佛法勸發衆生成就最上阿耨多羅三藐三菩提。
是名為二。
舍利弗。
若有勸他趣入佛乘。
此菩薩則能攝取十種功德。
何等為十。
一者得清淨刹。
無有聲聞及辟支佛。
二者得純一清淨諸菩薩衆。
三者諸佛世尊之所護念。
四者常為諸佛稱名贊歎而為說法。
五者所發之心皆悉廣大。
六者若生天上。
當作帝釋或梵天王，七者若生人中。
作轉輪王。
八者常見諸佛。
九者為諸天人之所愛樂。
十者攝取無量無邊阿僧祇功德。
何以故？舍利弗。
若有能令三千大千世界所有衆生。
一切皆得阿羅漢果。
或複置於緣覺之地。
若複有能置一衆生於佛菩提。
此之功德甚多於彼。
何以故？舍利弗。
不由聲聞緣覺出現。
佛種不斷。
世若無佛則無聲聞及辟支佛。
舍利弗。
以佛出現令佛種不斷。
亦複出生聲聞緣覺。
是故舍利弗。
菩薩令他住佛乘中。
得如是等十種功德。
得清淨刹。
複次舍利弗。
菩薩成就三法。
令願不退攝受佛刹功德莊嚴。
何等為三。
一者尊重愛樂住阿蘭若。
二者無所染著而行法施。
三者堅固安住淨戒律儀。
舍利弗。
菩薩堅住戒律。
得十無畏。
何等為十。
一者入聚落無畏。
二者衆中說法無畏。
三者飲食無畏。
四者出聚落無畏。
五者入寺無畏。
六者大衆中食無畏。
七者教授無畏。
八者親近和上阿阇梨無畏。
九者於自眷屬慈心教誨無畏。
十者受用衣服飲食卧具醫藥無畏。
住戒律者所有言說令他信受。
舍利弗。
是為菩薩十種無畏。
舍利弗。
菩薩說法心無所著，則能攝受十種功德。
何等為十。
一者不生惡欲。
二者不求他人識知。
三者不起名聞心。
四者於檀越家心不系著。
五者不占護他家。
六者於極下劣四事供養而生喜足。
七者說法令他信受。
八者善神守護。
九者不生邪覺。
十者起念佛心。
是名為十。
舍利弗。
菩薩尊敬愛樂住阿蘭若。
成就十種功德利益。
何等為十。
一者遠離世俗言論。
二者專習閑靜。
三者心緣定境。
四者舍諸營務。
五者愛樂諸佛。
六者恒受禅定喜樂。
七者修梵行時無有障礙。
八者少用功力而得三昧。
九者所受教法未嘗忘失。
十者所聞法義皆悉了知。
是名為十。
複次舍利弗。
菩薩成就四法。
令願不退嚴淨佛刹。
何等為四。
一者如說能行如行能說。
二者常自謙下。
三者遠離慳嫉。
四者見他得利心生歡喜。
是名為四。
舍利弗。
是菩薩如行能說。
有四種利益。
何等為四。
一者口中常出青蓮花香。
二者語業清淨言無錯謬。
三者一切世間所共信受。
四者攝受諸佛圓滿音聲。
是名為四。
舍利弗。
菩薩謙下。
有四種利益。
何等為四。
一者遠離惡趣畜生等身。
二者受妙