卷五十八（大唐于阗三藏實叉難陀譯）
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切衆生行大悲故。
以勝志樂發菩提心。
雲何名為以勝志樂發菩提心。
應作是說。
若有已發菩提心者，乃至微惡終更不作。
何所不作。
謂貪瞋癡。
及以在家威儀調戲悉皆遠離。
若出家已，不複悕望名利恭敬。
安住出家所修行法。
雲何出家所修行法。
謂如實悟入一切諸法。
雲何所悟一切諸法。
謂蘊界處有為無為。
雲何悟入。
謂觀察五蘊寂滅如幻空無所有。
如是悟時不見悟入。
無覺無思。
一切分别悉皆寂滅。
若於諸蘊如是悟入。
即為悟入一切諸法。
是名出家所修行法。
菩薩如是修此行時。
亦不舍離一切衆生。
何以故？是菩薩如自所觀為衆生說。
而亦不著法及衆生。
善男子，是為菩薩成就一法速得阿耨多羅三藐三菩提。
亦令佛刹具足圓滿。
說此法時。
摧過咎菩薩得無生忍。
歡喜踴躍。
上昇虛空。
高七多羅樹。
於彼衆中。
二千衆生發菩提心。
一萬四千諸天及人。
遠塵離垢。
於諸法中得法眼淨。
於是世尊熙怡微笑。
從其面門放種種色光。
照無量世界。
照已還來。
繞佛三匝。
而從頂入。
是時阿難即從座起。
整理衣服。
偏袒右肩。
右膝著地。
於世尊前。
而說頌曰： 自在力導師，到諸法彼岸。
一切智人尊，何緣現微笑。
善逝十力尊，能為諸利益。
三世悉明達，何緣現微笑。
了衆生心行，上中下差别。
知諸想無礙，願佛為宣說。
億那由諸天，鹹來頂禮佛。
願發微妙音，充濟諸渴仰。
勝定到彼岸，智慧亦複然。
遠離於錯謬，何緣現微笑。
百千諸天衆，為法故來集。
無量諸比丘，合掌皆願聞。
奏種種音樂，供養於如來。
善哉佛世尊，願決衆疑惑。
佛告阿難。
汝今見此摧過咎菩薩昇虛空不。
阿難白言：唯然已見。
佛言：善男子，此摧過咎卻後過於六萬二千阿僧祇劫。
於此世界。
當得成佛。
号寂靜調伏音聲。
劫名離熱惱。
彼佛刹土功德莊嚴。
及以聲聞菩薩之衆。
亦如不動如來妙喜世界。
等無差别。
是時世尊，與諸比丘到阿阇世王宮已，各随次第。
敷座而坐。
時王即以種種飲食。
手自斟酌。
供養世尊及比丘僧。
悉令充足。
複以上妙衣服。
奉獻如來。
即於佛前。
踞卑床座。
而白佛言：世尊，忿恨瞋惱從何而生。
愚癡無智由何而滅。
佛告大王。
忿恨瞋惱我我所生。
若不能知功德過失及我我所。
名為無智。
若如實知彼我我所。
此即非智非非智也。
大王當知。
一切諸行來無所從。
去無所至。
若無來去則無生滅。
若無生滅。
彼智無智亦複皆無。
何以故？無有少法而能了知生與非生。
若離能知。
是為知也。
時阿阇世王白佛言：世尊，希有如來應正等覺如是善說。
我今甯可聞法中夭。
不願徒生壽命相續。
爾時世尊，為阿阇世勸發開曉令歡喜已，從座而去。
詣耆阇崛山。
洗足已敷座而坐。
入于三昧。
是時如來為法施故。
於晡時間。
從三昧起。
諸大菩薩及聲聞衆皆從定出。
於是文殊師利與四萬二千趣菩薩乘諸天子俱。
彌勒菩薩與五千菩薩衆俱。
勇猛雷音菩薩與五百菩薩衆俱。
如是一切菩薩及諸聲聞并阿阇世王。
各将眷屬前後圍繞。
詣如來所。
頂禮佛足。
退坐一面。
時王舍城。
複有無量百千衆生。
皆共往詣耆阇崛山。
到如來所。
頂禮佛足。
退坐一面。
於是舍利弗。
承佛威神。
從座而起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌恭敬。
而白佛言：如來。
前已於王舍城廛肆之内。
為摧過咎。
略說菩薩摩诃薩功德莊嚴清淨佛刹。
善哉世尊，唯願廣說。
如諸菩薩行不退轉菩提之行。
息諸煩惱。
嚴淨佛刹。
圓滿大願。
具足修行諸波羅蜜。
遠離聲聞辟支佛地。
履踐如來所行之迹。
降伏衆魔制諸外道。
具一切智轉妙法輪。
如是菩薩。
乃至未得一切種智。
而能決定利益安樂無量衆生。
世尊，今此會中為求菩提。
善男子善女人。
聞是法已，歡喜修行。
于時世尊，作是思惟。
今我所說非但為此現前會衆。
是故宜應示現神變。
作是念已，放百千億妙色光明。
一一光明普照十方百千億土。
彼諸佛土所有日月天龍摩尼電火光明映蔽不現。
而彼一切大小圍山須彌山王。
及馀諸山叢林樹木。
為佛光明之所鑒徹。
無能現影。
是時如來複現威德謦欬之聲。
其聲遍聞十方世界。
爾時東方去此八十四恒河沙等佛刹。
有世界名普光明。
彼現有佛号集吉祥王。
而彼佛刹無有聲聞辟支佛名。
唯是菩薩充滿其土。
一一菩薩。
各有百億不退菩薩。
而為眷屬。
時彼衆中有一菩薩。
名曰法上。
以何義故。
名為法上。
謂彼菩薩於衆會前聞說法已，上昇虛空。
高七多羅樹。
自隐其身。
說菩薩藏法門。
名陀羅尼金剛句。
時彼會衆鹹作念言：一切諸法但有其聲。
何以故？即如法上菩薩。
不見身相但
以勝志樂發菩提心。
雲何名為以勝志樂發菩提心。
應作是說。
若有已發菩提心者，乃至微惡終更不作。
何所不作。
謂貪瞋癡。
及以在家威儀調戲悉皆遠離。
若出家已，不複悕望名利恭敬。
安住出家所修行法。
雲何出家所修行法。
謂如實悟入一切諸法。
雲何所悟一切諸法。
謂蘊界處有為無為。
雲何悟入。
謂觀察五蘊寂滅如幻空無所有。
如是悟時不見悟入。
無覺無思。
一切分别悉皆寂滅。
若於諸蘊如是悟入。
即為悟入一切諸法。
是名出家所修行法。
菩薩如是修此行時。
亦不舍離一切衆生。
何以故？是菩薩如自所觀為衆生說。
而亦不著法及衆生。
善男子，是為菩薩成就一法速得阿耨多羅三藐三菩提。
亦令佛刹具足圓滿。
說此法時。
摧過咎菩薩得無生忍。
歡喜踴躍。
上昇虛空。
高七多羅樹。
於彼衆中。
二千衆生發菩提心。
一萬四千諸天及人。
遠塵離垢。
於諸法中得法眼淨。
於是世尊熙怡微笑。
從其面門放種種色光。
照無量世界。
照已還來。
繞佛三匝。
而從頂入。
是時阿難即從座起。
整理衣服。
偏袒右肩。
右膝著地。
於世尊前。
而說頌曰： 自在力導師，到諸法彼岸。
一切智人尊，何緣現微笑。
善逝十力尊，能為諸利益。
三世悉明達，何緣現微笑。
了衆生心行，上中下差别。
知諸想無礙，願佛為宣說。
億那由諸天，鹹來頂禮佛。
願發微妙音，充濟諸渴仰。
勝定到彼岸，智慧亦複然。
遠離於錯謬，何緣現微笑。
百千諸天衆，為法故來集。
無量諸比丘，合掌皆願聞。
奏種種音樂，供養於如來。
善哉佛世尊，願決衆疑惑。
佛告阿難。
汝今見此摧過咎菩薩昇虛空不。
阿難白言：唯然已見。
佛言：善男子，此摧過咎卻後過於六萬二千阿僧祇劫。
於此世界。
當得成佛。
号寂靜調伏音聲。
劫名離熱惱。
彼佛刹土功德莊嚴。
及以聲聞菩薩之衆。
亦如不動如來妙喜世界。
等無差别。
是時世尊，與諸比丘到阿阇世王宮已，各随次第。
敷座而坐。
時王即以種種飲食。
手自斟酌。
供養世尊及比丘僧。
悉令充足。
複以上妙衣服。
奉獻如來。
即於佛前。
踞卑床座。
而白佛言：世尊，忿恨瞋惱從何而生。
愚癡無智由何而滅。
佛告大王。
忿恨瞋惱我我所生。
若不能知功德過失及我我所。
名為無智。
若如實知彼我我所。
此即非智非非智也。
大王當知。
一切諸行來無所從。
去無所至。
若無來去則無生滅。
若無生滅。
彼智無智亦複皆無。
何以故？無有少法而能了知生與非生。
若離能知。
是為知也。
時阿阇世王白佛言：世尊，希有如來應正等覺如是善說。
我今甯可聞法中夭。
不願徒生壽命相續。
爾時世尊，為阿阇世勸發開曉令歡喜已，從座而去。
詣耆阇崛山。
洗足已敷座而坐。
入于三昧。
是時如來為法施故。
於晡時間。
從三昧起。
諸大菩薩及聲聞衆皆從定出。
於是文殊師利與四萬二千趣菩薩乘諸天子俱。
彌勒菩薩與五千菩薩衆俱。
勇猛雷音菩薩與五百菩薩衆俱。
如是一切菩薩及諸聲聞并阿阇世王。
各将眷屬前後圍繞。
詣如來所。
頂禮佛足。
退坐一面。
時王舍城。
複有無量百千衆生。
皆共往詣耆阇崛山。
到如來所。
頂禮佛足。
退坐一面。
於是舍利弗。
承佛威神。
從座而起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌恭敬。
而白佛言：如來。
前已於王舍城廛肆之内。
為摧過咎。
略說菩薩摩诃薩功德莊嚴清淨佛刹。
善哉世尊，唯願廣說。
如諸菩薩行不退轉菩提之行。
息諸煩惱。
嚴淨佛刹。
圓滿大願。
具足修行諸波羅蜜。
遠離聲聞辟支佛地。
履踐如來所行之迹。
降伏衆魔制諸外道。
具一切智轉妙法輪。
如是菩薩。
乃至未得一切種智。
而能決定利益安樂無量衆生。
世尊，今此會中為求菩提。
善男子善女人。
聞是法已，歡喜修行。
于時世尊，作是思惟。
今我所說非但為此現前會衆。
是故宜應示現神變。
作是念已，放百千億妙色光明。
一一光明普照十方百千億土。
彼諸佛土所有日月天龍摩尼電火光明映蔽不現。
而彼一切大小圍山須彌山王。
及馀諸山叢林樹木。
為佛光明之所鑒徹。
無能現影。
是時如來複現威德謦欬之聲。
其聲遍聞十方世界。
爾時東方去此八十四恒河沙等佛刹。
有世界名普光明。
彼現有佛号集吉祥王。
而彼佛刹無有聲聞辟支佛名。
唯是菩薩充滿其土。
一一菩薩。
各有百億不退菩薩。
而為眷屬。
時彼衆中有一菩薩。
名曰法上。
以何義故。
名為法上。
謂彼菩薩於衆會前聞說法已，上昇虛空。
高七多羅樹。
自隐其身。
說菩薩藏法門。
名陀羅尼金剛句。
時彼會衆鹹作念言：一切諸法但有其聲。
何以故？即如法上菩薩。
不見身相但