卷四十三（玄奘譯）
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宰相群臣守衛。
衆會國界人民。
及諸小王共所遵敬。
舍利子，是為菩薩摩诃薩。
獲得第一尊位之相。
又舍利子，菩薩摩诃薩。
於妙五欲不染樂著。
所謂眼所識色。
耳所識聲。
鼻所識香。
舌所識味。
身所識觸。
菩薩摩诃薩。
於是五欲不染著故。
以淨信心舍家入道。
速獲五通。
人及非人之所恭敬。
舍利子，是為菩薩摩诃薩。
獲得第二尊位之相。
舍利子，菩薩摩诃薩在所生處。
自然常得最上覺。
最上慧。
最上辯。
為諸大王之所尊敬。
如過去世大烏末荼。
為王敬重。
而是菩薩亦複如是，為王敬重請昇禦座。
又為宰相群臣守衛。
衆會國界人民。
所共尊仰。
舍利子，是為菩薩摩诃薩。
獲得第三尊位之相。
又舍利子，菩薩摩诃薩。
既悟阿耨多羅三藐三菩提已，威德殊勝圓滿第一。
為諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等。
一切有情同所歸敬。
何以故？由是菩薩成就最勝戒定慧品。
解脫解脫智見品。
於此法中證得清淨故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩。
獲得第四尊位之相。
舍利子，是名菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多時。
獲得四種尊位之相。
皆為成滿屍羅波羅蜜多故。
複次舍利子，如是菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多時。
具清淨心以貯水器。
奉施邬波柁耶。
及阿遮利耶二尊師故。
獲得如是無量無邊功德妙法。
所謂菩薩摩诃薩為求法故。
去來進止随順於師。
如其所言終不違逆。
成就如是善根力故。
複獲四種最勝資财。
何等為四。
一者菩薩摩诃薩。
所生之處。
獲得大王所用資财。
非馀衆生下劣資具。
二者菩薩摩诃薩。
所生之處。
受離欲法獲得仙财。
以淨信心舍家入道。
名聖法财。
三者菩薩摩诃薩。
所生之處得宿命念。
名獲念财。
由此念故。
生生之處。
終不忘失菩提之心。
四者菩薩摩诃薩。
證得阿耨多羅三藐三菩提已，名菩提财常為四衆天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等。
前後圍繞。
舍利子，是名菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多故。
證得四種最勝資财。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多時。
於說法師。
乃至受持四句頌等。
去來進止随順教命。
所謂是善是不善。
是有罪是無罪。
是應修是不應修。
又如是教。
乃至作此事已，於長夜中。
能感無義無利。
諸苦惱法。
若作此已，於長夜中。
能感有義有利。
諸安樂法。
如是等教随師所命。
不作不善修習善法。
無違無逆。
由是菩薩摩诃薩。
成就如是善根力故。
複獲四種成高勝法。
何等為四。
一者菩薩摩诃薩。
得具屍羅成高勝法。
二者菩薩摩诃薩。
所感形體一切身分悉皆圓滿。
三者菩薩摩诃薩。
獲得大慧。
湧慧高慧。
廣慧捷慧。
利慧速慧。
深慧決擇之慧。
四者菩薩摩诃薩。
身壞命終生於善趣諸天世界。
舍利子，是名菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多時。
獲得四種成高勝法。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多時。
成就如是善根力故。
又獲四種無能觀法。
何等為四。
舍利子，菩薩摩诃薩。
成就如是善根力故。
所在生處感得隐密陰藏之相。
是名第一無能觀法。
舍利子，菩薩摩诃薩。
成就如是善根力故。
從初生已，若母若父。
若馀眷屬。
若天若龍藥叉羅刹健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等。
所有衆生若清淨心。
若雜染心。
皆不能見菩薩之頂。
是名第二無能觀法。
舍利子，菩薩摩诃薩。
成就如是善根力故。
從初生已，若母若父。
乃至人非人等。
所有衆生若清淨心。
若雜染心。
於菩薩面無能修飾。
瞻睹之者若有起心。
我當瞻飾菩薩面者，便於兩足而現面像。
何以故？舍利子，以是菩薩摩诃薩。
成就如是希奇法故。
名善丈夫。
又複成就最勝丈夫第一诃辯。
是名第三無能觀法。
舍利子，菩薩摩诃薩。
成就如是善根力故。
初生之時無人扶侍。
自立于地遍觀四方。
即便獲得明利之智。
何以故？由是菩薩摩诃薩。
於過去世以無谄心。
求聞法故。
而是菩薩摩诃薩。
又複獲得無邪谄眼。
由成就是無谄眼故。
以淨天眼超勝於人。
乃至能觀三千大千世界所有衆生。
又此菩薩摩诃薩。
獲得速疾廣大之智。
由成就是廣大智故。
而能了知一切衆生。
於三時中所積集心。
何以故？由是菩薩摩诃薩。
於彼往昔求法之時，作意攝心勤加恭敬。
於正法所起良藥想。
起珍寶想。
起難遭想。
起妙善想。
如其所念求聞正法。
聞已受持。
菩薩摩诃薩又因是故。
複獲捷疾簡擇之智。
由成就是簡擇智故。
善能稱量諸衆生戒。
乃至善能稱量正聞。
定慧解脫解脫智見。
又菩薩摩诃薩。
善能稱量一切衆生屍羅同性。
乃至善能稱量正聞定慧。
解脫解脫智見同性。
又菩薩摩诃薩。
善能稱量一切衆生戒之等流。
乃至善能稱量正聞定慧。
解脫解脫智見等流。
又菩薩摩诃薩。
善能稱量一切衆生。
屍羅等流超勝之相。
乃至善能稱量正聞定慧。
解脫解脫智見等流。
超勝之相。
又菩薩摩诃薩。
善能稱量一切衆生進止威儀。
修行正行勇猛之相。
舍利子，菩薩摩诃薩。
如是展轉稱量思惟。
一切衆生諸功德已，而作是念。
是諸衆生所有戒聞。
乃至解脫解脫智見。
是諸衆生所有屍羅同性。
乃至正聞定慧。
解脫解脫智見同性。
是諸衆生所有屍羅等流。
乃至正聞定慧。
解脫解脫智見等流。
是諸衆生所有屍羅等流。
超勝之相。
乃至正聞定慧。
解脫解脫智見等流。
超勝之相。
是諸衆生所有進止威儀。
修行正行勇猛之相。
如是等相。
皆是衆生所有功德。
我今於中稱量
衆會國界人民。
及諸小王共所遵敬。
舍利子，是為菩薩摩诃薩。
獲得第一尊位之相。
又舍利子，菩薩摩诃薩。
於妙五欲不染樂著。
所謂眼所識色。
耳所識聲。
鼻所識香。
舌所識味。
身所識觸。
菩薩摩诃薩。
於是五欲不染著故。
以淨信心舍家入道。
速獲五通。
人及非人之所恭敬。
舍利子，是為菩薩摩诃薩。
獲得第二尊位之相。
舍利子，菩薩摩诃薩在所生處。
自然常得最上覺。
最上慧。
最上辯。
為諸大王之所尊敬。
如過去世大烏末荼。
為王敬重。
而是菩薩亦複如是，為王敬重請昇禦座。
又為宰相群臣守衛。
衆會國界人民。
所共尊仰。
舍利子，是為菩薩摩诃薩。
獲得第三尊位之相。
又舍利子，菩薩摩诃薩。
既悟阿耨多羅三藐三菩提已，威德殊勝圓滿第一。
為諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等。
一切有情同所歸敬。
何以故？由是菩薩成就最勝戒定慧品。
解脫解脫智見品。
於此法中證得清淨故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩。
獲得第四尊位之相。
舍利子，是名菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多時。
獲得四種尊位之相。
皆為成滿屍羅波羅蜜多故。
複次舍利子，如是菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多時。
具清淨心以貯水器。
奉施邬波柁耶。
及阿遮利耶二尊師故。
獲得如是無量無邊功德妙法。
所謂菩薩摩诃薩為求法故。
去來進止随順於師。
如其所言終不違逆。
成就如是善根力故。
複獲四種最勝資财。
何等為四。
一者菩薩摩诃薩。
所生之處。
獲得大王所用資财。
非馀衆生下劣資具。
二者菩薩摩诃薩。
所生之處。
受離欲法獲得仙财。
以淨信心舍家入道。
名聖法财。
三者菩薩摩诃薩。
所生之處得宿命念。
名獲念财。
由此念故。
生生之處。
終不忘失菩提之心。
四者菩薩摩诃薩。
證得阿耨多羅三藐三菩提已，名菩提财常為四衆天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等。
前後圍繞。
舍利子，是名菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多故。
證得四種最勝資财。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多時。
於說法師。
乃至受持四句頌等。
去來進止随順教命。
所謂是善是不善。
是有罪是無罪。
是應修是不應修。
又如是教。
乃至作此事已，於長夜中。
能感無義無利。
諸苦惱法。
若作此已，於長夜中。
能感有義有利。
諸安樂法。
如是等教随師所命。
不作不善修習善法。
無違無逆。
由是菩薩摩诃薩。
成就如是善根力故。
複獲四種成高勝法。
何等為四。
一者菩薩摩诃薩。
得具屍羅成高勝法。
二者菩薩摩诃薩。
所感形體一切身分悉皆圓滿。
三者菩薩摩诃薩。
獲得大慧。
湧慧高慧。
廣慧捷慧。
利慧速慧。
深慧決擇之慧。
四者菩薩摩诃薩。
身壞命終生於善趣諸天世界。
舍利子，是名菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多時。
獲得四種成高勝法。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
行屍羅波羅蜜多時。
成就如是善根力故。
又獲四種無能觀法。
何等為四。
舍利子，菩薩摩诃薩。
成就如是善根力故。
所在生處感得隐密陰藏之相。
是名第一無能觀法。
舍利子，菩薩摩诃薩。
成就如是善根力故。
從初生已，若母若父。
若馀眷屬。
若天若龍藥叉羅刹健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等。
所有衆生若清淨心。
若雜染心。
皆不能見菩薩之頂。
是名第二無能觀法。
舍利子，菩薩摩诃薩。
成就如是善根力故。
從初生已，若母若父。
乃至人非人等。
所有衆生若清淨心。
若雜染心。
於菩薩面無能修飾。
瞻睹之者若有起心。
我當瞻飾菩薩面者，便於兩足而現面像。
何以故？舍利子，以是菩薩摩诃薩。
成就如是希奇法故。
名善丈夫。
又複成就最勝丈夫第一诃辯。
是名第三無能觀法。
舍利子，菩薩摩诃薩。
成就如是善根力故。
初生之時無人扶侍。
自立于地遍觀四方。
即便獲得明利之智。
何以故？由是菩薩摩诃薩。
於過去世以無谄心。
求聞法故。
而是菩薩摩诃薩。
又複獲得無邪谄眼。
由成就是無谄眼故。
以淨天眼超勝於人。
乃至能觀三千大千世界所有衆生。
又此菩薩摩诃薩。
獲得速疾廣大之智。
由成就是廣大智故。
而能了知一切衆生。
於三時中所積集心。
何以故？由是菩薩摩诃薩。
於彼往昔求法之時，作意攝心勤加恭敬。
於正法所起良藥想。
起珍寶想。
起難遭想。
起妙善想。
如其所念求聞正法。
聞已受持。
菩薩摩诃薩又因是故。
複獲捷疾簡擇之智。
由成就是簡擇智故。
善能稱量諸衆生戒。
乃至善能稱量正聞。
定慧解脫解脫智見。
又菩薩摩诃薩。
善能稱量一切衆生屍羅同性。
乃至善能稱量正聞定慧。
解脫解脫智見同性。
又菩薩摩诃薩。
善能稱量一切衆生戒之等流。
乃至善能稱量正聞定慧。
解脫解脫智見等流。
又菩薩摩诃薩。
善能稱量一切衆生。
屍羅等流超勝之相。
乃至善能稱量正聞定慧。
解脫解脫智見等流。
超勝之相。
又菩薩摩诃薩。
善能稱量一切衆生進止威儀。
修行正行勇猛之相。
舍利子，菩薩摩诃薩。
如是展轉稱量思惟。
一切衆生諸功德已，而作是念。
是諸衆生所有戒聞。
乃至解脫解脫智見。
是諸衆生所有屍羅同性。
乃至正聞定慧。
解脫解脫智見同性。
是諸衆生所有屍羅等流。
乃至正聞定慧。
解脫解脫智見等流。
是諸衆生所有屍羅等流。
超勝之相。
乃至正聞定慧。
解脫解脫智見等流。
超勝之相。
是諸衆生所有進止威儀。
修行正行勇猛之相。
如是等相。
皆是衆生所有功德。
我今於中稱量