卷二十三
關燈
小
中
大
佛智已圓滿。
我等亦當得，世尊無上智。
無上大光明，普照於人天。
開示諸法藏，無邊功德海。
智慧常無失，正覺離煩惱。
慧光大精進，我禮深功德。
大龍大莊嚴，衆相以嚴身。
安住如須彌，禦衆無倫匹。
能為世導師，映蔽人天衆。
演說無所畏，我禮勝丈夫。
世尊大牟尼，無邊功德海。
能開我法眼，令我被甲胄。
然我一切時，為乘大乘者，常於此勝道，發趣更無馀。
牟尼勇猛尊，覺知一切法。
世無有過者，我等鹹歸命。
無邊慧。
彼栴檀香光明如來應正遍知說此法時。
成熟無量無數衆生。
一切義成比丘從是已後。
與其眷屬供養承事無量無數諸佛世尊，過五百阿僧祇劫。
證阿耨多羅三藐三菩提。
号曰超無邊境界王如來。
彼佛刹土。
所有功德廣長之相。
亦如栴檀香光明如來應正遍知光明世界無有異也。
諸聲聞衆其數無量。
王之夫人諸子眷屬。
亦過五百阿僧祇劫。
皆證阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
被大甲胄乘於大乘。
於此道中。
持大法炬作大法明。
放大法光建大法幢。
擊大法鼓乘大法船。
以攝大法而發趣之。
善丈夫戲而遊戲之。
霔以法雨潤於衆生。
皆令歡喜。
精勤勇進。
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。
諸菩薩摩诃薩住此道時得法光明。
以光明故能見一切諸法緣起。
自性本空。
自性無相。
自性無起。
不於色中而見於色。
受想行識亦複如是，不於識中而見於識。
異識緣起。
了知識相自性本空。
自性無相。
自性無起。
但屬衆緣見緣和合。
衆緣亦空無相無起。
作是見時。
不於眼中而見於眼。
耳鼻舌身意亦如是，不於意中而見於意。
異意緣起。
了知意相自性本空。
自性無相。
自性無起。
乃至地界水界火界風界空界。
欲界色界及無色界。
無有作者，無有受者，不於少法見有少法。
異緣而起屬衆因緣。
自性無相。
自性無起。
緣性亦空無相無起。
無邊慧。
是為諸菩薩摩诃薩。
住此道觀察緣起。
作是觀已能以智慧。
於緣起中證真實際。
以斯一切法光明故。
如來十力四無所畏。
十八不共大慈大悲大喜大舍。
乃至一切諸佛之法。
速得圓滿。
爾時世尊，而說偈言： 菩薩無畏者，如是能安祝作大法光明，妙智而發趣。
建于大法幢，此幢無有上。
一切佛法中，正念而發趣。
智慧善遊戲，法施諸衆生。
霔於大法雨，無畏而發趣。
以法潤衆生，皆令得歡喜。
以是諸菩薩，妙善而發趣。
如是諸菩薩，得大法光明。
能於正法中，勇猛善安祝由是法光明，了知一切法。
以衆緣故起，一切無堅實。
諸法自性空，自性無有相。
自性無有生，自性無有體。
諸法以衆緣，和合而共起。
衆緣和合故，自性無所有。
菩薩能觀察，了衆緣亦空。
衆緣自性空，自性無有相。
亦無有生起，亦非有所作。
如是觀察者，於法勤修習。
諸起無體故，衆緣亦非緣。
如是如理觀，能知一切法。
觀諸色受想，行識亦如是，皆以衆因緣，由斯諸蘊起。
諸蘊無有實，自性本來空。
性空故無相，一切無所起。
諸蘊遠離相，離相則無生。
無生則無滅，諸蘊如是相。
無相妄有相，彼相從何有。
諸法無體故，斯蘊亦無性。
界處亦如是，一切從緣起。
自性本來空，無相無有體。
一切諸法中，法體不可得。
了知一切法，名義思惟者，欲色無色界，一切從緣起。
自性本來空，無相亦無體。
觀此能觀智，何能知彼境。
此智及彼境，自性常遠離。
所起及衆緣，此二俱無作。
能作如是知，斯為真實相。
無相以相說，菩薩由斯入。
而亦不分别，若相及無相。
如斯善智者，能見真實相。
於諸法界中，不作少法相。
若法及法界，此二俱無相。
諸法遠離相，說名為法界。
說名法界者，無界無非界。
雖名為法界，然實不可得。
思惟此義時，不念不可得。
離諸分别故，獲大法光明。
諸法無性故，光明亦無性。
由斯觀察故，複得法光明。
不見能觀智，斯見亦不見。
見法虛妄故，說此名為觀。
光明不思議，無邊無有量。
見諸法皆空，說名不分别。
若法有諸相，常無證入者，聞斯淨法音，應生大歡喜。
若法無有生，常無分别者，聞斯淨法音，寂然獲安樂。
若後末世時，聞斯無上法。
應說彼衆生，久集諸功德。
若後末世時，聞斯無上法。
當於此法中，以速而發趣。
我等亦當得，世尊無上智。
無上大光明，普照於人天。
開示諸法藏，無邊功德海。
智慧常無失，正覺離煩惱。
慧光大精進，我禮深功德。
大龍大莊嚴，衆相以嚴身。
安住如須彌，禦衆無倫匹。
能為世導師，映蔽人天衆。
演說無所畏，我禮勝丈夫。
世尊大牟尼，無邊功德海。
能開我法眼，令我被甲胄。
然我一切時，為乘大乘者，常於此勝道，發趣更無馀。
牟尼勇猛尊，覺知一切法。
世無有過者，我等鹹歸命。
無邊慧。
彼栴檀香光明如來應正遍知說此法時。
成熟無量無數衆生。
一切義成比丘從是已後。
與其眷屬供養承事無量無數諸佛世尊，過五百阿僧祇劫。
證阿耨多羅三藐三菩提。
号曰超無邊境界王如來。
彼佛刹土。
所有功德廣長之相。
亦如栴檀香光明如來應正遍知光明世界無有異也。
諸聲聞衆其數無量。
王之夫人諸子眷屬。
亦過五百阿僧祇劫。
皆證阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
被大甲胄乘於大乘。
於此道中。
持大法炬作大法明。
放大法光建大法幢。
擊大法鼓乘大法船。
以攝大法而發趣之。
善丈夫戲而遊戲之。
霔以法雨潤於衆生。
皆令歡喜。
精勤勇進。
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。
諸菩薩摩诃薩住此道時得法光明。
以光明故能見一切諸法緣起。
自性本空。
自性無相。
自性無起。
不於色中而見於色。
受想行識亦複如是，不於識中而見於識。
異識緣起。
了知識相自性本空。
自性無相。
自性無起。
但屬衆緣見緣和合。
衆緣亦空無相無起。
作是見時。
不於眼中而見於眼。
耳鼻舌身意亦如是，不於意中而見於意。
異意緣起。
了知意相自性本空。
自性無相。
自性無起。
乃至地界水界火界風界空界。
欲界色界及無色界。
無有作者，無有受者，不於少法見有少法。
異緣而起屬衆因緣。
自性無相。
自性無起。
緣性亦空無相無起。
無邊慧。
是為諸菩薩摩诃薩。
住此道觀察緣起。
作是觀已能以智慧。
於緣起中證真實際。
以斯一切法光明故。
如來十力四無所畏。
十八不共大慈大悲大喜大舍。
乃至一切諸佛之法。
速得圓滿。
爾時世尊，而說偈言： 菩薩無畏者，如是能安祝作大法光明，妙智而發趣。
建于大法幢，此幢無有上。
一切佛法中，正念而發趣。
智慧善遊戲，法施諸衆生。
霔於大法雨，無畏而發趣。
以法潤衆生，皆令得歡喜。
以是諸菩薩，妙善而發趣。
如是諸菩薩，得大法光明。
能於正法中，勇猛善安祝由是法光明，了知一切法。
以衆緣故起，一切無堅實。
諸法自性空，自性無有相。
自性無有生，自性無有體。
諸法以衆緣，和合而共起。
衆緣和合故，自性無所有。
菩薩能觀察，了衆緣亦空。
衆緣自性空，自性無有相。
亦無有生起，亦非有所作。
如是觀察者，於法勤修習。
諸起無體故，衆緣亦非緣。
如是如理觀，能知一切法。
觀諸色受想，行識亦如是，皆以衆因緣，由斯諸蘊起。
諸蘊無有實，自性本來空。
性空故無相，一切無所起。
諸蘊遠離相，離相則無生。
無生則無滅，諸蘊如是相。
無相妄有相，彼相從何有。
諸法無體故，斯蘊亦無性。
界處亦如是，一切從緣起。
自性本來空，無相無有體。
一切諸法中，法體不可得。
了知一切法，名義思惟者，欲色無色界，一切從緣起。
自性本來空，無相亦無體。
觀此能觀智，何能知彼境。
此智及彼境，自性常遠離。
所起及衆緣，此二俱無作。
能作如是知，斯為真實相。
無相以相說，菩薩由斯入。
而亦不分别，若相及無相。
如斯善智者，能見真實相。
於諸法界中，不作少法相。
若法及法界，此二俱無相。
諸法遠離相，說名為法界。
說名法界者，無界無非界。
雖名為法界，然實不可得。
思惟此義時，不念不可得。
離諸分别故，獲大法光明。
諸法無性故，光明亦無性。
由斯觀察故，複得法光明。
不見能觀智，斯見亦不見。
見法虛妄故，說此名為觀。
光明不思議，無邊無有量。
見諸法皆空，說名不分别。
若法有諸相，常無證入者，聞斯淨法音，應生大歡喜。
若法無有生，常無分别者，聞斯淨法音，寂然獲安樂。
若後末世時，聞斯無上法。
應說彼衆生，久集諸功德。
若後末世時，聞斯無上法。
當於此法中，以速而發趣。