卷五
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怖畏相懈怠懶惰。
於己身中生下劣想無有威德。
讷於言語非處生疑。
應疑不疑不疑而疑。
諸蓋諸結之所纏縛。
幻惑世人間構谄曲。
睡眠瞪瞢唯貪利養。
求於名聞恃於姓族。
戀於眷屬染於邪見。
恃怙國土戀慕群衆。
習學咒術路伽耶陀世俗文章。
舍離正法廢於道行。
於不善法忽務經營。
於功德業不勤其事。
憎惡毀呰出家之人。
但好歌詠歎諸女色。
稱美少年若男若女。
不樂寂靜於阿蘭若愁愦不樂。
於善不善不知量度。
於可尊重不往問訊親近供養。
讀誦經典不知時節。
於所行處不避譏嫌。
於諸戒律若輕若重悉不能持。
於諸惡法皆無怖畏。
諸根暗鈍愚癡障重。
心恒躁動惡業快利。
無所忌難自恣獨步。
橫理取法憂慮愁毒。
於色好鬼取相評量。
於瞋恚境不修慈悲。
於諸貧窮不起憐愍。
見疾病苦不生厭離。
見死不怖住火宅中不欲出離。
但經營身不護戒律。
於過去中經作何事。
於現在中正作何事。
於未來中當何所作。
如是境界都無思惟。
於不思議而作思議。
於不可量而作限量。
所不可求而競勤求。
於非清淨作清淨想。
於非出離作出離想。
於非正道作正道想。
於所未得謂言已得。
我正多事未得修善。
我是凡夫那能修行諸聖道法。
多戀俗務推斥度日。
回避微妙功德善根。
於大小乘不能稱歎。
設見信樂佛正法者，而诽謗之。
樂於鬥诤好相是非。
粗獷惡口自大高舉。
惡賴罵詈卒暴匆擾淩轹於他。
說無義語喜論人過。
所不可說而好說之。
樂於戲論耽著嬉戲。
如是等事名染污法。
能染污心而善知之。
為滅一切諸戲論故。
多修於空而入禅定。
以調其心如是修空。
於此境界随心著處。
當尋是處求其體性遂無所有。
無所有故通達於空。
所緣之境及能緣心并須觀察。
作觀察已，心境二法悉無所有而通達空。
通達空故為修無相。
而攝其心入於禅定。
一切相貌顯現相似。
善觀察之則見非相。
既了非相不得己身則無身相。
得無相已不著己身。
不著身故不得一切外諸境相。
於諸外境不作分别不更移心。
於内外相心既不動。
為滅無相之相故。
於修觀行不生憂喜。
雖得是定習氣尚多。
為滅習氣恒修是定。
心心相續無令休息猶如?贊火。
住於奢摩他毗婆舍那中。
毗婆舍那者如實法觀。
奢摩他者一心寂默。
得心定故後不緻悔。
不緻悔故生歡喜心。
何故歡喜由戒清淨。
一切菩薩具足戒品。
清淨攝心與理相應。
何以故？持戒清淨故攝心得成。
是故說名與理相應。
善男子，如是菩薩具足十法攝心與理相應。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法受持經典。
所謂為護正法而往聽聞不為資生。
為護正教勤聽正法不為利養。
為三寶種不斷絕故。
勤求多聞不為世利。
為欲利益學大乘者，而修多聞不為稱歎。
為諸衆生無救護者，利益因緣而修多聞。
為諸衆生三苦所逼。
作安樂故而修多聞。
為無慧眼諸衆生故。
令得慧眼而修多聞。
為小乘人說聲聞法而修多聞。
為大乘人說菩薩道而修多聞。
為自得證無上智慧而修多聞。
不求下乘而修多聞。
善男子，菩薩具是十法受持經典。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
受持毗尼。
何等為十。
所謂了知毗尼，并律宗體。
毗尼甚深。
毗尼微細。
犯與不犯。
性罪制罪。
波羅提木叉。
學之本源。
聲聞毗尼。
菩薩毗尼。
悉皆了知。
善男子，如是菩薩具足十法受持毗尼。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
威儀行處齊整具足。
何等為十。
所謂於聲聞法已經修學。
於緣覺法已經修學。
於菩薩法已經修學。
如是學已威儀具足。
凡是沙門不宜處行皆悉遠離。
以是因緣非處不行。
非時不行。
非國不行。
修行沙門所應行處。
不失威儀。
勿令沙門婆羅門之所譏诮。
夫威儀者與理相應。
複勸化他令住此法。
使行法者具諸威儀庠序細密。
内懷相應無有虛假。
善男子，如是菩薩具是十法。
威儀行處齊整具足。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
心無慳貪亦無嫉妒。
何等為十。
所謂自能惠施。
複勸他人令行布施。
稱歎布施。
見他布施起随喜心。
勸歎成獎令其歡喜。
不作是念但施於我莫施馀人。
唯使我豐不令他得。
應作是念。
令諸衆生得安樂具種種資生。
若於世間若出世間具足安樂。
我今所為是等衆生利益安樂修諸苦行。
是故我今於衆生邊不應起諸慳貪嫉妒。
善男子，如是菩薩具足十法。
無有慳貪嫉妒之心。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
於諸衆生行平等心。
何等為十。
所謂於諸衆生業行平等。
於諸衆生無忿憾心。
於諸衆生平等利益。
而行布施受持禁戒。
修於忍辱勇猛精進。
善思禅定修般若智。
不依二邊而修是心。
緣諸衆生起平等心。
修行六度令得是法。
生死火宅衆苦熾然自得出已，複救馀人令其得出。
以心平等不生彼此隔礙之想。
無有憎愛。
善男子，譬如長者其家巨富。
唯有六子愛念憐愍而悉平等。
是等子息嬰稚愚癡。
於事不了匍匐而戲。
是長者宅被火所燒。
熾然猛焰炎盛遍起。
是等諸子各各東西。
善男子，於意雲何。
是時長者頗作是念。
我今前可且救一子。
然後方便救馀子不。
降伏一切障礙菩薩對曰：不也世尊，所以者何。
而是長者於其諸子。
平等救濟無有偏心。
而随近者前引出之。
善男子，如是一切衆生之類。
皆是菩薩之嬰兒也。
未了苦樂。
無所知解生死火宅。
六道之中各各住處。
菩薩摩诃薩随其善根有成熟者前救脫之。
安置令住清淨法界生死之外。
善男子，如是菩薩具足十法。
於諸衆生行平等心。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
殷勤恭敬供養諸佛。
何等為十。
所謂供養於法是供養佛。
不以财物是供如來。
為作安樂利益衆生。
為欲攝受一切衆生。
為欲成就衆生善根不舍所受清淨禁戒。
不癈一切菩薩行業。
如所說法身即能行。
如是修行心無疲倦。
不舍無
於己身中生下劣想無有威德。
讷於言語非處生疑。
應疑不疑不疑而疑。
諸蓋諸結之所纏縛。
幻惑世人間構谄曲。
睡眠瞪瞢唯貪利養。
求於名聞恃於姓族。
戀於眷屬染於邪見。
恃怙國土戀慕群衆。
習學咒術路伽耶陀世俗文章。
舍離正法廢於道行。
於不善法忽務經營。
於功德業不勤其事。
憎惡毀呰出家之人。
但好歌詠歎諸女色。
稱美少年若男若女。
不樂寂靜於阿蘭若愁愦不樂。
於善不善不知量度。
於可尊重不往問訊親近供養。
讀誦經典不知時節。
於所行處不避譏嫌。
於諸戒律若輕若重悉不能持。
於諸惡法皆無怖畏。
諸根暗鈍愚癡障重。
心恒躁動惡業快利。
無所忌難自恣獨步。
橫理取法憂慮愁毒。
於色好鬼取相評量。
於瞋恚境不修慈悲。
於諸貧窮不起憐愍。
見疾病苦不生厭離。
見死不怖住火宅中不欲出離。
但經營身不護戒律。
於過去中經作何事。
於現在中正作何事。
於未來中當何所作。
如是境界都無思惟。
於不思議而作思議。
於不可量而作限量。
所不可求而競勤求。
於非清淨作清淨想。
於非出離作出離想。
於非正道作正道想。
於所未得謂言已得。
我正多事未得修善。
我是凡夫那能修行諸聖道法。
多戀俗務推斥度日。
回避微妙功德善根。
於大小乘不能稱歎。
設見信樂佛正法者，而诽謗之。
樂於鬥诤好相是非。
粗獷惡口自大高舉。
惡賴罵詈卒暴匆擾淩轹於他。
說無義語喜論人過。
所不可說而好說之。
樂於戲論耽著嬉戲。
如是等事名染污法。
能染污心而善知之。
為滅一切諸戲論故。
多修於空而入禅定。
以調其心如是修空。
於此境界随心著處。
當尋是處求其體性遂無所有。
無所有故通達於空。
所緣之境及能緣心并須觀察。
作觀察已，心境二法悉無所有而通達空。
通達空故為修無相。
而攝其心入於禅定。
一切相貌顯現相似。
善觀察之則見非相。
既了非相不得己身則無身相。
得無相已不著己身。
不著身故不得一切外諸境相。
於諸外境不作分别不更移心。
於内外相心既不動。
為滅無相之相故。
於修觀行不生憂喜。
雖得是定習氣尚多。
為滅習氣恒修是定。
心心相續無令休息猶如?贊火。
住於奢摩他毗婆舍那中。
毗婆舍那者如實法觀。
奢摩他者一心寂默。
得心定故後不緻悔。
不緻悔故生歡喜心。
何故歡喜由戒清淨。
一切菩薩具足戒品。
清淨攝心與理相應。
何以故？持戒清淨故攝心得成。
是故說名與理相應。
善男子，如是菩薩具足十法攝心與理相應。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法受持經典。
所謂為護正法而往聽聞不為資生。
為護正教勤聽正法不為利養。
為三寶種不斷絕故。
勤求多聞不為世利。
為欲利益學大乘者，而修多聞不為稱歎。
為諸衆生無救護者，利益因緣而修多聞。
為諸衆生三苦所逼。
作安樂故而修多聞。
為無慧眼諸衆生故。
令得慧眼而修多聞。
為小乘人說聲聞法而修多聞。
為大乘人說菩薩道而修多聞。
為自得證無上智慧而修多聞。
不求下乘而修多聞。
善男子，菩薩具是十法受持經典。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
受持毗尼。
何等為十。
所謂了知毗尼，并律宗體。
毗尼甚深。
毗尼微細。
犯與不犯。
性罪制罪。
波羅提木叉。
學之本源。
聲聞毗尼。
菩薩毗尼。
悉皆了知。
善男子，如是菩薩具足十法受持毗尼。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
威儀行處齊整具足。
何等為十。
所謂於聲聞法已經修學。
於緣覺法已經修學。
於菩薩法已經修學。
如是學已威儀具足。
凡是沙門不宜處行皆悉遠離。
以是因緣非處不行。
非時不行。
非國不行。
修行沙門所應行處。
不失威儀。
勿令沙門婆羅門之所譏诮。
夫威儀者與理相應。
複勸化他令住此法。
使行法者具諸威儀庠序細密。
内懷相應無有虛假。
善男子，如是菩薩具是十法。
威儀行處齊整具足。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
心無慳貪亦無嫉妒。
何等為十。
所謂自能惠施。
複勸他人令行布施。
稱歎布施。
見他布施起随喜心。
勸歎成獎令其歡喜。
不作是念但施於我莫施馀人。
唯使我豐不令他得。
應作是念。
令諸衆生得安樂具種種資生。
若於世間若出世間具足安樂。
我今所為是等衆生利益安樂修諸苦行。
是故我今於衆生邊不應起諸慳貪嫉妒。
善男子，如是菩薩具足十法。
無有慳貪嫉妒之心。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
於諸衆生行平等心。
何等為十。
所謂於諸衆生業行平等。
於諸衆生無忿憾心。
於諸衆生平等利益。
而行布施受持禁戒。
修於忍辱勇猛精進。
善思禅定修般若智。
不依二邊而修是心。
緣諸衆生起平等心。
修行六度令得是法。
生死火宅衆苦熾然自得出已，複救馀人令其得出。
以心平等不生彼此隔礙之想。
無有憎愛。
善男子，譬如長者其家巨富。
唯有六子愛念憐愍而悉平等。
是等子息嬰稚愚癡。
於事不了匍匐而戲。
是長者宅被火所燒。
熾然猛焰炎盛遍起。
是等諸子各各東西。
善男子，於意雲何。
是時長者頗作是念。
我今前可且救一子。
然後方便救馀子不。
降伏一切障礙菩薩對曰：不也世尊，所以者何。
而是長者於其諸子。
平等救濟無有偏心。
而随近者前引出之。
善男子，如是一切衆生之類。
皆是菩薩之嬰兒也。
未了苦樂。
無所知解生死火宅。
六道之中各各住處。
菩薩摩诃薩随其善根有成熟者前救脫之。
安置令住清淨法界生死之外。
善男子，如是菩薩具足十法。
於諸衆生行平等心。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法。
殷勤恭敬供養諸佛。
何等為十。
所謂供養於法是供養佛。
不以财物是供如來。
為作安樂利益衆生。
為欲攝受一切衆生。
為欲成就衆生善根不舍所受清淨禁戒。
不癈一切菩薩行業。
如所說法身即能行。
如是修行心無疲倦。
不舍無
