卷五
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喜遠離邪心。
四者袈裟即是人天寶幢之相。
尊重敬禮得生梵天。
五者著袈裟時生寶塔想。
能滅衆罪生諸福德。
六者本制袈裟染令壞色。
離五欲想不生貪愛。
七者袈裟是佛淨衣。
永斷煩惱作良田故。
八者身著袈裟罪業消除。
十善業道念念增長。
九者袈裟猶如良田。
能善增長菩薩道故。
十者袈裟猶如甲胄。
煩惱毒箭不能害故。
智光當知。
以是因緣。
三世諸佛緣覺聲聞。
清淨出家身著袈裟。
三聖同坐解脫寶床。
執智慧劍破煩惱魔。
共入一味諸涅槃界。
爾時世尊，而說偈言： 智光比丘應善聽，大福田衣十勝利。
世間衣服增欲染，如來法服不如是，法服能遮世羞恥，慚愧圓滿生福田。
遠離寒暑及毒蟲，道心堅固得究竟。
示現出家離貪欲，斷除五見正修持。
瞻禮袈裟寶幢想，恭敬生於梵王福。
佛子披衣生塔想，生福滅罪感人天。
肅容緻敬真沙門，所為不染諸塵俗。
諸佛稱贊為良田，利樂群生此為最。
袈裟神力不思議，能令修植菩提行。
道芽增長如春苗，菩提妙果類秋實。
堅固金剛真甲胄，煩惱毒箭不能害。
我今略贊十勝利，曆劫廣說無有邊。
若有龍身披一縷，得脫金翅鳥王食。
若人渡海持此衣，不怖龍魚諸鬼難。
雷電霹靂天之怒，披袈裟者無恐畏。
白衣若能親捧持，一切惡鬼無能近。
若能發心求出家，厭離世間修佛道。
十方魔宮皆振動，是人速證法王身。
複次智光菩薩。
出家佛子常行乞食。
應舍身命不斷是心。
所以者何。
一切有情皆依食祝是以乞食利益無窮。
汝等當知。
出家菩薩常行乞食有十勝利。
雲何為十。
一者常行乞食以自活命。
出入自由不屬佗故。
二者行乞食時。
先說妙法令起善心。
然後自食。
三者為不施人發大悲心。
為說正法令起舍心而生勝福。
四者依佛教行增長戒品。
福德圓滿智慧無窮。
五者常行乞食。
於七九慢自然消滅。
衆所恭敬是良福田。
六者於乞食時。
當得如來無見頂相。
應受世間廣大供養。
七者汝等佛子随學此法。
住持三寶饒益有情。
八者於乞食時。
不得為求食故起希望心。
贊歎一切男子女人。
九者行乞食時須依次第。
不應分别貧富之家。
十者常行乞食諸佛歡喜。
得一切智最為良緣。
智光菩薩。
我為汝等略說如是十種利益。
若廣分别無量無邊。
汝等比丘及未來世。
求佛道者應如是學。
爾時世尊，而說偈言： 智光菩薩汝谛聽，出家大士應離貪。
當發出世修行心，乞食頭陀為根本。
凡夫住於有漏食，聖者悉依無漏食。
有漏無漏諸聖凡，一切無不依食祝 我為汝等諸佛子，開演出世二利行。
三世如來所稱贊，乞食功德有十利。
偏稱此行最為勝，出入自在無系縛。
先令施主發初心，令趣菩提然後食。
為除慳貪說妙法，能起大舍無量心。
依大師教行乞食，增長無量諸梵行。
七九種慢自除滅，為諸人天所尊敬。
如來頂相不可見，轉妙法輪化十方。
盡未來際傳此法，令不斷絕三寶種。
若為飲食起妄心，不應贊歎諸男女。
起大慈悲平等意，不生分别貧與富。
清淨乞食佛所贊，一切種智從此生。
三世如來出于世，為諸衆生說四食。
段觸思識為其四，皆是有漏世間食。
唯有法喜禅悅食，乃是聖賢所食者，汝等厭離世間味當求出世無漏食。
複次智光菩薩。
出家佛子於諸醫藥不應貪著。
若有病時。
佗煎藥已所棄舍藥。
诃梨毗梨及阿摩勒。
取是等藥即應服之。
乃至一生服所棄藥。
於諸藥等常生知足。
如是名為真實沙門。
出家佛子恒服棄藥。
是人獲得十種勝利。
雲何為十。
一者為求藥草不近佗人。
永息貪求安住正念。
二者不淨觀門易得成就。
出世之心能得堅固。
三者於諸珍味恒不貪著。
速證正智飧禅悅食。
四者於諸世間一切财物。
常能知足早得解脫。
五者不近世間一切凡夫。
親近出世清淨善友。
六者由不嫌惡諸棄藥等。
於粗飲食亦得解脫。
七者於所重藥永不希望。
一切世間無不尊故。
八者速能調伏諸煩惱玻證得如來常住法身。
九者永斷三界一切煩惱。
能療衆生身心重玻十者能順佛教修菩薩行。
福智圓滿得大菩提。
智光當知。
我為汝等略說棄藥十種勝利。
如是妙行。
去來現在出家菩薩皆共修學。
汝等應當為諸衆生演說流布無令斷絕。
即為如來廣設供養。
世間所有财敬供養所不能及。
於菩薩行不複退轉。
速證無上正等菩提。
爾時世尊重說偈言： 智光比丘汝善聽，出家所服無垢藥。
菩薩妙行此為先，衆生有病如己玻以大悲恩救衆苦，複用慈心施安樂。
最上妙藥與佗人，前人所棄而自服。
菩薩不擇貴賤藥，但療衆病令安隐。
取佗所棄之馀藥，飲服以充治所疾。
取佗棄藥有十利，三世如來共稱贊。
雖求醫藥不近佗，永息追求住正念。
不淨觀門易成熟，而能遠作菩提因。
不著甘味離諸貪，當求法喜禅悅食。
於世财寶能知足，獲得無漏七聖财。
舍彼凡愚不共住，親近聖賢為良友。
四者袈裟即是人天寶幢之相。
尊重敬禮得生梵天。
五者著袈裟時生寶塔想。
能滅衆罪生諸福德。
六者本制袈裟染令壞色。
離五欲想不生貪愛。
七者袈裟是佛淨衣。
永斷煩惱作良田故。
八者身著袈裟罪業消除。
十善業道念念增長。
九者袈裟猶如良田。
能善增長菩薩道故。
十者袈裟猶如甲胄。
煩惱毒箭不能害故。
智光當知。
以是因緣。
三世諸佛緣覺聲聞。
清淨出家身著袈裟。
三聖同坐解脫寶床。
執智慧劍破煩惱魔。
共入一味諸涅槃界。
爾時世尊，而說偈言： 智光比丘應善聽，大福田衣十勝利。
世間衣服增欲染，如來法服不如是，法服能遮世羞恥，慚愧圓滿生福田。
遠離寒暑及毒蟲，道心堅固得究竟。
示現出家離貪欲，斷除五見正修持。
瞻禮袈裟寶幢想，恭敬生於梵王福。
佛子披衣生塔想，生福滅罪感人天。
肅容緻敬真沙門，所為不染諸塵俗。
諸佛稱贊為良田，利樂群生此為最。
袈裟神力不思議，能令修植菩提行。
道芽增長如春苗，菩提妙果類秋實。
堅固金剛真甲胄，煩惱毒箭不能害。
我今略贊十勝利，曆劫廣說無有邊。
若有龍身披一縷，得脫金翅鳥王食。
若人渡海持此衣，不怖龍魚諸鬼難。
雷電霹靂天之怒，披袈裟者無恐畏。
白衣若能親捧持，一切惡鬼無能近。
若能發心求出家，厭離世間修佛道。
十方魔宮皆振動，是人速證法王身。
複次智光菩薩。
出家佛子常行乞食。
應舍身命不斷是心。
所以者何。
一切有情皆依食祝是以乞食利益無窮。
汝等當知。
出家菩薩常行乞食有十勝利。
雲何為十。
一者常行乞食以自活命。
出入自由不屬佗故。
二者行乞食時。
先說妙法令起善心。
然後自食。
三者為不施人發大悲心。
為說正法令起舍心而生勝福。
四者依佛教行增長戒品。
福德圓滿智慧無窮。
五者常行乞食。
於七九慢自然消滅。
衆所恭敬是良福田。
六者於乞食時。
當得如來無見頂相。
應受世間廣大供養。
七者汝等佛子随學此法。
住持三寶饒益有情。
八者於乞食時。
不得為求食故起希望心。
贊歎一切男子女人。
九者行乞食時須依次第。
不應分别貧富之家。
十者常行乞食諸佛歡喜。
得一切智最為良緣。
智光菩薩。
我為汝等略說如是十種利益。
若廣分别無量無邊。
汝等比丘及未來世。
求佛道者應如是學。
爾時世尊，而說偈言： 智光菩薩汝谛聽，出家大士應離貪。
當發出世修行心，乞食頭陀為根本。
凡夫住於有漏食，聖者悉依無漏食。
有漏無漏諸聖凡，一切無不依食祝 我為汝等諸佛子，開演出世二利行。
三世如來所稱贊，乞食功德有十利。
偏稱此行最為勝，出入自在無系縛。
先令施主發初心，令趣菩提然後食。
為除慳貪說妙法，能起大舍無量心。
依大師教行乞食，增長無量諸梵行。
七九種慢自除滅，為諸人天所尊敬。
如來頂相不可見，轉妙法輪化十方。
盡未來際傳此法，令不斷絕三寶種。
若為飲食起妄心，不應贊歎諸男女。
起大慈悲平等意，不生分别貧與富。
清淨乞食佛所贊，一切種智從此生。
三世如來出于世，為諸衆生說四食。
段觸思識為其四，皆是有漏世間食。
唯有法喜禅悅食，乃是聖賢所食者，汝等厭離世間味當求出世無漏食。
複次智光菩薩。
出家佛子於諸醫藥不應貪著。
若有病時。
佗煎藥已所棄舍藥。
诃梨毗梨及阿摩勒。
取是等藥即應服之。
乃至一生服所棄藥。
於諸藥等常生知足。
如是名為真實沙門。
出家佛子恒服棄藥。
是人獲得十種勝利。
雲何為十。
一者為求藥草不近佗人。
永息貪求安住正念。
二者不淨觀門易得成就。
出世之心能得堅固。
三者於諸珍味恒不貪著。
速證正智飧禅悅食。
四者於諸世間一切财物。
常能知足早得解脫。
五者不近世間一切凡夫。
親近出世清淨善友。
六者由不嫌惡諸棄藥等。
於粗飲食亦得解脫。
七者於所重藥永不希望。
一切世間無不尊故。
八者速能調伏諸煩惱玻證得如來常住法身。
九者永斷三界一切煩惱。
能療衆生身心重玻十者能順佛教修菩薩行。
福智圓滿得大菩提。
智光當知。
我為汝等略說棄藥十種勝利。
如是妙行。
去來現在出家菩薩皆共修學。
汝等應當為諸衆生演說流布無令斷絕。
即為如來廣設供養。
世間所有财敬供養所不能及。
於菩薩行不複退轉。
速證無上正等菩提。
爾時世尊重說偈言： 智光比丘汝善聽，出家所服無垢藥。
菩薩妙行此為先，衆生有病如己玻以大悲恩救衆苦，複用慈心施安樂。
最上妙藥與佗人，前人所棄而自服。
菩薩不擇貴賤藥，但療衆病令安隐。
取佗所棄之馀藥，飲服以充治所疾。
取佗棄藥有十利，三世如來共稱贊。
雖求醫藥不近佗，永息追求住正念。
不淨觀門易成熟，而能遠作菩提因。
不著甘味離諸貪，當求法喜禅悅食。
於世财寶能知足，獲得無漏七聖财。
舍彼凡愚不共住，親近聖賢為良友。