親近品第九
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其命根。
持師子皮還入山中到屍骸所。
即以牛頭栴檀聚而成?。
以火阇維師子皮骨。
收取舍利起塔供養。
佛告阿難。
諸善男子，堅誓師子者，今則我身釋迦文是。
菩薩如是親近善友。
乃至喪命終不起惡。
何以故？為知恩報恩故。
所以者何。
菩薩得近善知識故。
能速成辦阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，菩薩常勤求善知識。
為聞佛法乃至一句一偈一義三界煩惱皆悉萎悴。
菩薩至心求佛語時。
渴法情重不惜身命。
設踐熱鐵猛火之地。
不以為患。
菩薩為一偈故尚不惜命。
況十二部經。
為一偈故尚不惜身命。
況馀财物。
聞法利故身得安樂。
深生信心直心正見。
見說法者如見父母。
心無憍慢。
為衆生故至心聽法。
不為利養。
為衆生故不為自利。
為正法故不畏王難饑渴寒熱。
虎狼惡獸盜賊等事。
先自調伏煩惱諸根。
然後聽法。
非時不聽。
至心聽法。
恭敬說者，尊重於法。
是名菩薩知恩報恩。
雲何菩薩至心聽法。
聽法有四。
一者至心。
二者一心。
三者一切心。
四者善心。
是名菩薩勤求十二部經。
所以者何。
念佛重恩。
為欲流布諸佛正法。
為欲增長諸佛法故。
為令世問信佛法故。
為令一切無量衆生悉得無上菩提道故。
是故菩薩念十方無量諸衆生故。
為報諸佛之重恩故。
是故菩薩所以勤求十二部經。
菩薩何故勤求佛法。
欲令衆生生信心故。
是故求於因論。
為知諸過罪故。
為破外道惡邪論故。
為知方便調衆生故。
為欲分别如來語義世語義故。
是故菩薩求於因論。
菩薩何故求於聲論。
為令言辭淨莊嚴故。
不淨之言不能宣說明了義故。
為欲解知一切義故。
不壞正語憍慢心故。
破於邪見為知方便調衆生故。
是故菩薩求於聲論。
菩薩何故求諸醫方。
為令衆生離諸惡不善四百四病故。
為憐愍一切衆生。
為令生信心故。
既得離患心生歡喜故。
以得歡喜。
心常念諸佛大悲。
度衆生故。
是故菩薩求諸醫方。
菩薩何故求世方術。
為易得财利衆生故。
為衆生生信心故。
為知世事破憍慢故。
調伏衆生故。
知一切法調闇障故。
若有菩薩。
不能如是求五事者，終不能得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。
為得無上菩提故求於五事。
菩薩知恩報恩者，為衆生說。
說何事。
雲何說。
說何事謂十二部經。
雲何說謂成就五事。
為得阿耨多羅三藐三菩提故。
說有二事。
一者次第說。
二者清淨說。
次第說者， 初說檀波羅蜜。
次說屍波羅蜜乃至般若波羅蜜。
為知恩報恩故。
思惟其義如法而祝是名次第說。
清淨說者，聽者坐說者立不應為說。
若聽者求於法過求說者過不應為說。
若聽者依人不依法。
不依法者不應為說。
若聽者依字不依義不應為說。
乃至聽者不依了義經者不應為說。
何以故？是人不能恭敬諸佛菩薩清淨法故。
若說法者尊重於法。
聽法之人亦生宗敬。
至心聽受不生輕慢。
是名清淨說法。
次第說者一切說。
一切說者，謂十二部經。
乃至一句一偈乃至半偈。
若辭若義若法。
於其法義示教利喜時。
或時呵責。
或時真說。
或時喻說。
随所應說。
或淺近說。
或易入說。
随所樂聞。
是名菩薩知恩報恩次第說法。
清淨說者，菩薩摩诃薩。
於怨憎中。
修習慈心得慈心已，於惡衆生及放逸人。
以諸方便而為說法。
乃至愛樂其心慢恣及貧窮人。
方便開示而為說法。
不為贊己毀他飲食利養名譽故。
是名菩薩知恩報恩清淨說法。
雲何如法祝身口意業修習善法。
具足清淨知恩報恩。
為莊嚴阿耨多羅三藐三菩提故。
複次菩薩摩诃薩知恩報恩思惟其義。
多聞逮得總持熾然法炬。
為利益一切衆生。
應當修施戒多聞。
供養說者，不求法過及說者過。
無有害心施衆生無畏。
是名知恩。
受人天樂得道涅槃。
是名報恩。
菩薩複有四種。
修於忍辱破壞不忍。
莊嚴菩提攝取衆生令修忍辱。
若自忍若使他忍。
遠離怖畏。
是名知恩。
以忍辱因緣。
無有瞋心。
眷屬不壞。
不受苦惱。
心無悔恨。
舍是身已受人天樂。
速得涅槃樂。
是名報恩。
善男子。
菩薩複有四事。
勤修精進破壞懈擔莊嚴菩提攝取衆生。
為菩提道令修精進。
卧安覺安離諸煩惱。
增長善法身受安樂。
是名自利。
菩薩精進不惱衆生打擲呵罵。
是名利他。
舍是身已受人天樂。
身得大力獲菩提道。
是名大果。
是名菩薩精進四事。
菩薩修定破
持師子皮還入山中到屍骸所。
即以牛頭栴檀聚而成?。
以火阇維師子皮骨。
收取舍利起塔供養。
佛告阿難。
諸善男子，堅誓師子者，今則我身釋迦文是。
菩薩如是親近善友。
乃至喪命終不起惡。
何以故？為知恩報恩故。
所以者何。
菩薩得近善知識故。
能速成辦阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，菩薩常勤求善知識。
為聞佛法乃至一句一偈一義三界煩惱皆悉萎悴。
菩薩至心求佛語時。
渴法情重不惜身命。
設踐熱鐵猛火之地。
不以為患。
菩薩為一偈故尚不惜命。
況十二部經。
為一偈故尚不惜身命。
況馀财物。
聞法利故身得安樂。
深生信心直心正見。
見說法者如見父母。
心無憍慢。
為衆生故至心聽法。
不為利養。
為衆生故不為自利。
為正法故不畏王難饑渴寒熱。
虎狼惡獸盜賊等事。
先自調伏煩惱諸根。
然後聽法。
非時不聽。
至心聽法。
恭敬說者，尊重於法。
是名菩薩知恩報恩。
雲何菩薩至心聽法。
聽法有四。
一者至心。
二者一心。
三者一切心。
四者善心。
是名菩薩勤求十二部經。
所以者何。
念佛重恩。
為欲流布諸佛正法。
為欲增長諸佛法故。
為令世問信佛法故。
為令一切無量衆生悉得無上菩提道故。
是故菩薩念十方無量諸衆生故。
為報諸佛之重恩故。
是故菩薩所以勤求十二部經。
菩薩何故勤求佛法。
欲令衆生生信心故。
是故求於因論。
為知諸過罪故。
為破外道惡邪論故。
為知方便調衆生故。
為欲分别如來語義世語義故。
是故菩薩求於因論。
菩薩何故求於聲論。
為令言辭淨莊嚴故。
不淨之言不能宣說明了義故。
為欲解知一切義故。
不壞正語憍慢心故。
破於邪見為知方便調衆生故。
是故菩薩求於聲論。
菩薩何故求諸醫方。
為令衆生離諸惡不善四百四病故。
為憐愍一切衆生。
為令生信心故。
既得離患心生歡喜故。
以得歡喜。
心常念諸佛大悲。
度衆生故。
是故菩薩求諸醫方。
菩薩何故求世方術。
為易得财利衆生故。
為衆生生信心故。
為知世事破憍慢故。
調伏衆生故。
知一切法調闇障故。
若有菩薩。
不能如是求五事者，終不能得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。
為得無上菩提故求於五事。
菩薩知恩報恩者，為衆生說。
說何事。
雲何說。
說何事謂十二部經。
雲何說謂成就五事。
為得阿耨多羅三藐三菩提故。
說有二事。
一者次第說。
二者清淨說。
次第說者， 初說檀波羅蜜。
次說屍波羅蜜乃至般若波羅蜜。
為知恩報恩故。
思惟其義如法而祝是名次第說。
清淨說者，聽者坐說者立不應為說。
若聽者求於法過求說者過不應為說。
若聽者依人不依法。
不依法者不應為說。
若聽者依字不依義不應為說。
乃至聽者不依了義經者不應為說。
何以故？是人不能恭敬諸佛菩薩清淨法故。
若說法者尊重於法。
聽法之人亦生宗敬。
至心聽受不生輕慢。
是名清淨說法。
次第說者一切說。
一切說者，謂十二部經。
乃至一句一偈乃至半偈。
若辭若義若法。
於其法義示教利喜時。
或時呵責。
或時真說。
或時喻說。
随所應說。
或淺近說。
或易入說。
随所樂聞。
是名菩薩知恩報恩次第說法。
清淨說者，菩薩摩诃薩。
於怨憎中。
修習慈心得慈心已，於惡衆生及放逸人。
以諸方便而為說法。
乃至愛樂其心慢恣及貧窮人。
方便開示而為說法。
不為贊己毀他飲食利養名譽故。
是名菩薩知恩報恩清淨說法。
雲何如法祝身口意業修習善法。
具足清淨知恩報恩。
為莊嚴阿耨多羅三藐三菩提故。
複次菩薩摩诃薩知恩報恩思惟其義。
多聞逮得總持熾然法炬。
為利益一切衆生。
應當修施戒多聞。
供養說者，不求法過及說者過。
無有害心施衆生無畏。
是名知恩。
受人天樂得道涅槃。
是名報恩。
菩薩複有四種。
修於忍辱破壞不忍。
莊嚴菩提攝取衆生令修忍辱。
若自忍若使他忍。
遠離怖畏。
是名知恩。
以忍辱因緣。
無有瞋心。
眷屬不壞。
不受苦惱。
心無悔恨。
舍是身已受人天樂。
速得涅槃樂。
是名報恩。
善男子。
菩薩複有四事。
勤修精進破壞懈擔莊嚴菩提攝取衆生。
為菩提道令修精進。
卧安覺安離諸煩惱。
增長善法身受安樂。
是名自利。
菩薩精進不惱衆生打擲呵罵。
是名利他。
舍是身已受人天樂。
身得大力獲菩提道。
是名大果。
是名菩薩精進四事。
菩薩修定破
