卷二十四
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複積集。
不積集故。
斷於邪貪。
邪瞋。
邪癡。
譬如真金。
巧師煉治。
轉更精好。
光明倍勝。
菩薩亦如是，住在明地。
不集三縛故。
斷於邪貪。
邪瞋。
邪癡。
一切善根。
轉增明淨。
是菩薩忍辱心。
美妙心。
不壞心。
不動心。
不濁心。
不高下心。
一切所作不望報心。
他少有所作當生報心。
不谄曲心。
不染亂心。
轉勝明淨。
菩薩爾時於四攝法。
愛語利益偏多。
十波羅蜜。
忍辱波羅蜜。
精進波羅蜜偏勝。
馀助菩提法。
皆轉明淨。
諸佛子。
是名略說菩薩第三明地。
菩薩住是地中。
多作釋提桓因。
智慧猛利。
能以方便。
轉諸衆生。
令離淫欲。
所作善業。
布施愛語。
利益同事。
皆不離念佛。
不離念法。
乃至不離念具足一切種智。
常生是心。
我當於一切衆生。
為首為勝。
乃至於一切衆生。
為依止者，是菩薩若欲勤行精進。
於須臾間。
能得十萬三昧。
乃至能示十萬菩薩。
以為眷屬。
若以願力神通自在。
過於此數。
若幹百千萬億那由他劫不可計知。
時金剛藏菩薩。
欲重明此義。
以偈頌曰： 菩薩深信心，能得第三地。
清淨猛利心，厭離欲不退。
堅堪受無厭，勝大悉具足。
以如是等心，得入於三地。
智者住明地，觀有為作法。
不淨無常苦，無我壞敗相。
無有牢固性，不久念念滅。
如是思惟知，無有來去相。
見諸有為法，如病如癰瘡。
愛心所纏縛，生諸憂悲苦。
但為貪恚癡，猛火所焚燒。
從無始世來，熾然常不息。
即時於一切，三界生厭離。
惡賤有為法，心無所貪著。
但求諸佛智，無量無邊限。
甚深難思議，清淨無諸苦。
如是見佛智，無諸苦惱已，哀愍諸衆生，貧窮無福慧。
三毒火常然，無有救護者，堕在地獄中，無量苦所切。
放逸凡夫人，沒諸煩惱海。
盲冥無所見，失諸佛法寶。
常随生死流，無怖空怖畏。
我於是衆生，當勤度脫之。
精進求智慧，為作饒益者，思惟何方便，可以得救護。
唯有諸如來，深妙無礙智。
此智何為因，無行行慧生。
思惟是智慧，從於多聞起。
如是籌量已，勤求多聞法。
日夜常精進，聽受無厭倦。
讀誦愛樂法，唯法以為貴。
為欲求法故，以諸珍寶等。
所親愛妻子，随意諸眷屬。
國土及城邑，資生諸寶物。
歡喜而施與，心無所戀惜。
頭目耳鼻舌，牙齒及手足。
肢節身血肉，心肝及髓腦。
以此等施人，猶不以為難。
若得聞正法，是為甚希有。
假令有一人，語此菩薩言：汝今若能入，是大猛火聚。
然後當與汝，諸佛所說法。
聞已即歡喜，自投無有疑。
設使三千界，大火滿其中。
須彌梵世下，不足以為難。
若為求一句，諸佛所說法。
救諸苦惱者，得之為甚難。
從初始發心，乃至成佛道。
我於其中間，盡此諸劫數。
為欲求法故，備受阿鼻苦。
何況於人間，小小諸苦惱。
以聽法因緣，能得正憶念。
正憶念因緣，能生諸禅定。
深妙等三昧，及五神通事。
次第皆能起，自在不随生。
菩薩住是地，能以決定心。
多供養諸佛，聽受所說法。
斷邪愛恚癡，諸縛悉微保猶如成煉金，調和得其所。
菩薩住是地，福德藏充滿。
多作忉利王，自在化淫欲。
愛佛功德故，化導無量衆。
悉能令得住，無上佛道中。
菩薩住是地，能以柔軟心。
勤行於精進，得百千三昧。
見百千諸佛，相好莊嚴身。
其心轉猛利，願力者殊勝。
常為諸衆生，勤求好事者，分别解說此，第三明地竟。
第四地。
諸佛子聞說，如是地行義。
深妙無有量，心皆大歡喜。
散衆名華香，供養於如來。
地及大海水，悉皆大震動。
天諸采女等，於上虛空中。
同以微妙音，歌頌此上法。
他化自在王，聞已大歡喜。
雨摩尼珠寶，以散於佛上。
踴躍稱贊言，善哉佛出世。
功德藏流布，利益於我等。
我今聞說此，菩薩地行義。
是事百千劫，難聞而得聞。
願更說後地，利益諸天人。
佥皆喜欲聞，得地諸行義。
解脫月菩薩，重請金剛藏。
願為諸菩薩，說至四地行。
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：佛子。
諸菩薩摩诃薩淨三地已，欲得第四地。
當以十法明門。
何等為十。
一觀察衆生界。
二觀察法界。
三觀察世界。
四觀察虛空界。
五觀察識界。
六觀察欲界。
七觀察色界。
八觀察無色界。
九觀察勝信解界。
十觀察大心界。
菩薩以此十法明門。
得入第四地。
菩薩住焰地。
即於如來家。
轉有勢力。
得内法故。
有十種智。
何等為十。
一心不退轉。
二於三寶中。
得不壞心。
清淨畢竟。
三修習觀生滅。
四修習諸法本來不生。
五常修習世間成壞。
六修習業因緣故有生七修習分别生死涅槃門差别。
八修習衆生業差别。
九修習前際後際差别。
十修習現在常滅不住行是十智心，則生佛家。
轉得勢力。
佛子。
菩薩摩诃薩住是第四地。
觀内身循身觀。
精勤一心。
除世間貪憂。
觀外身循身觀。
精勤一心。
除世間貪憂。
觀内外身循身觀精勤一心。
除世間貪憂。
觀内受外受内外受。
内心外心内外心。
内法外法内外法循法觀。
精勤一心。
除世間貪憂。
是菩薩未生惡不善法。
為不生故。
勤精進發
不積集故。
斷於邪貪。
邪瞋。
邪癡。
譬如真金。
巧師煉治。
轉更精好。
光明倍勝。
菩薩亦如是，住在明地。
不集三縛故。
斷於邪貪。
邪瞋。
邪癡。
一切善根。
轉增明淨。
是菩薩忍辱心。
美妙心。
不壞心。
不動心。
不濁心。
不高下心。
一切所作不望報心。
他少有所作當生報心。
不谄曲心。
不染亂心。
轉勝明淨。
菩薩爾時於四攝法。
愛語利益偏多。
十波羅蜜。
忍辱波羅蜜。
精進波羅蜜偏勝。
馀助菩提法。
皆轉明淨。
諸佛子。
是名略說菩薩第三明地。
菩薩住是地中。
多作釋提桓因。
智慧猛利。
能以方便。
轉諸衆生。
令離淫欲。
所作善業。
布施愛語。
利益同事。
皆不離念佛。
不離念法。
乃至不離念具足一切種智。
常生是心。
我當於一切衆生。
為首為勝。
乃至於一切衆生。
為依止者，是菩薩若欲勤行精進。
於須臾間。
能得十萬三昧。
乃至能示十萬菩薩。
以為眷屬。
若以願力神通自在。
過於此數。
若幹百千萬億那由他劫不可計知。
時金剛藏菩薩。
欲重明此義。
以偈頌曰： 菩薩深信心，能得第三地。
清淨猛利心，厭離欲不退。
堅堪受無厭，勝大悉具足。
以如是等心，得入於三地。
智者住明地，觀有為作法。
不淨無常苦，無我壞敗相。
無有牢固性，不久念念滅。
如是思惟知，無有來去相。
見諸有為法，如病如癰瘡。
愛心所纏縛，生諸憂悲苦。
但為貪恚癡，猛火所焚燒。
從無始世來，熾然常不息。
即時於一切，三界生厭離。
惡賤有為法，心無所貪著。
但求諸佛智，無量無邊限。
甚深難思議，清淨無諸苦。
如是見佛智，無諸苦惱已，哀愍諸衆生，貧窮無福慧。
三毒火常然，無有救護者，堕在地獄中，無量苦所切。
放逸凡夫人，沒諸煩惱海。
盲冥無所見，失諸佛法寶。
常随生死流，無怖空怖畏。
我於是衆生，當勤度脫之。
精進求智慧，為作饒益者，思惟何方便，可以得救護。
唯有諸如來，深妙無礙智。
此智何為因，無行行慧生。
思惟是智慧，從於多聞起。
如是籌量已，勤求多聞法。
日夜常精進，聽受無厭倦。
讀誦愛樂法，唯法以為貴。
為欲求法故，以諸珍寶等。
所親愛妻子，随意諸眷屬。
國土及城邑，資生諸寶物。
歡喜而施與，心無所戀惜。
頭目耳鼻舌，牙齒及手足。
肢節身血肉，心肝及髓腦。
以此等施人，猶不以為難。
若得聞正法，是為甚希有。
假令有一人，語此菩薩言：汝今若能入，是大猛火聚。
然後當與汝，諸佛所說法。
聞已即歡喜，自投無有疑。
設使三千界，大火滿其中。
須彌梵世下，不足以為難。
若為求一句，諸佛所說法。
救諸苦惱者，得之為甚難。
從初始發心，乃至成佛道。
我於其中間，盡此諸劫數。
為欲求法故，備受阿鼻苦。
何況於人間，小小諸苦惱。
以聽法因緣，能得正憶念。
正憶念因緣，能生諸禅定。
深妙等三昧，及五神通事。
次第皆能起，自在不随生。
菩薩住是地，能以決定心。
多供養諸佛，聽受所說法。
斷邪愛恚癡，諸縛悉微保猶如成煉金，調和得其所。
菩薩住是地，福德藏充滿。
多作忉利王，自在化淫欲。
愛佛功德故，化導無量衆。
悉能令得住，無上佛道中。
菩薩住是地，能以柔軟心。
勤行於精進，得百千三昧。
見百千諸佛，相好莊嚴身。
其心轉猛利，願力者殊勝。
常為諸衆生，勤求好事者，分别解說此，第三明地竟。
第四地。
諸佛子聞說，如是地行義。
深妙無有量，心皆大歡喜。
散衆名華香，供養於如來。
地及大海水，悉皆大震動。
天諸采女等，於上虛空中。
同以微妙音，歌頌此上法。
他化自在王，聞已大歡喜。
雨摩尼珠寶，以散於佛上。
踴躍稱贊言，善哉佛出世。
功德藏流布，利益於我等。
我今聞說此，菩薩地行義。
是事百千劫，難聞而得聞。
願更說後地，利益諸天人。
佥皆喜欲聞，得地諸行義。
解脫月菩薩，重請金剛藏。
願為諸菩薩，說至四地行。
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：佛子。
諸菩薩摩诃薩淨三地已，欲得第四地。
當以十法明門。
何等為十。
一觀察衆生界。
二觀察法界。
三觀察世界。
四觀察虛空界。
五觀察識界。
六觀察欲界。
七觀察色界。
八觀察無色界。
九觀察勝信解界。
十觀察大心界。
菩薩以此十法明門。
得入第四地。
菩薩住焰地。
即於如來家。
轉有勢力。
得内法故。
有十種智。
何等為十。
一心不退轉。
二於三寶中。
得不壞心。
清淨畢竟。
三修習觀生滅。
四修習諸法本來不生。
五常修習世間成壞。
六修習業因緣故有生七修習分别生死涅槃門差别。
八修習衆生業差别。
九修習前際後際差别。
十修習現在常滅不住行是十智心，則生佛家。
轉得勢力。
佛子。
菩薩摩诃薩住是第四地。
觀内身循身觀。
精勤一心。
除世間貪憂。
觀外身循身觀。
精勤一心。
除世間貪憂。
觀内外身循身觀精勤一心。
除世間貪憂。
觀内受外受内外受。
内心外心内外心。
内法外法内外法循法觀。
精勤一心。
除世間貪憂。
是菩薩未生惡不善法。
為不生故。
勤精進發