卷二
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若算師等欲知其數。
汝謂是人知其數不。
我時答言：不也世尊，如是福聚。
雖算師等亦不能知。
彼佛又言：若有書寫此大集會正法者，所獲福聚亦複如是，複多於彼。
算數譬喻所不能知。
但能於此正法書寫一字。
是人所獲福聚已勝於彼。
況複有人。
於此正法受持一四句偈。
是人功德不可稱計。
一切寶藏常所出現。
一切煩惱皆得銷滅。
一切法炬光明普照。
一切天魔無能勝者，一切菩薩盡所觀察。
一切法門皆悉能入。
彼佛作是說已，我即白言：世尊，若有衆生。
能於如是大集會正法修正行者，乃得名為最上梵行。
而彼梵行即如來行。
若勤修習無間斷者，是人即得百佛如來於晝夜中常現在前。
若見如來即入佛刹。
入佛刹已，一切法藏皆能了知。
我於爾時作是言已，彼蓮華藏佛又告我言：善男子，諸佛如來時一出現。
若得遇者是亦為難。
說此正法複甚為難。
得聞持者轉複甚難。
何以故？若有聞此正法者，是人於六十萬六千八十劫中。
或得宿命智。
或為轉輪王帝釋淨光天大梵世主等能不壞正信。
不堕諸惡趣。
不生阿修羅。
無刀杖鬥诤。
又複遠離愚癡得大智慧。
相好端嚴猶如諸佛。
一一色相等無有異。
不為眷屬癡惱所纏。
常離病苦。
常得天眼。
不為那誐。
不生瞋恚。
又常遠離一切貧窭。
為銅輪王受大快樂。
諸根圓滿忍辱具足。
乃至臨命終時。
正念現前心不颠倒。
即時東方有十二克伽沙數佛面現其前。
南方有二十克伽沙數佛。
西方有二十五克伽沙數佛。
北方有八十克伽沙數佛。
上方有九十千俱胝佛。
下方有百俱胝佛。
如是等諸佛皆為現前。
安慰其人鹹作是言：汝善男子，勿生怖畏。
汝先已能有大功德而為依怙。
汝今見此百千俱胝那庾多克伽沙數佛世尊不。
彼答言見。
時諸佛言：善男子，此諸如來。
以汝功德力故俱來至此。
彼人複言：我今以何善根力故而獲如是，彼諸佛言：以汝久聞大集會正法大善根力。
彼人又言：如我一人得聞正法。
尚獲如是無量功德。
何況能令盡有情界普得聞知。
時蓮華藏如來廣說。
彼臨命終人見諸佛已，又告我言：善男子，若人得聞此大正法一四句偈者，與彼供養十三克伽沙數如來應供正等正覺。
所獲福聚等無有異。
又若有人。
得聞此大集會正法者，所有福聚。
譬如遍滿三千大千世界悉置胡麻。
是等麻量一一皆是轉輪聖王。
假使有人。
以諸珍寶各行布施。
如是輪王所獲福聚。
不如唯施一須陀洌若施一須陀洌不如施彼遍滿三千大千世界如前數量須陀洌若施如是須陀洌不如施一斯陀含。
若施一斯陀含。
不如施彼遍滿三千大千世界如前數量斯陀含。
若施如是斯陀含。
不如施一阿那含。
若施一阿那含。
不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿那含。
若施如是阿那含。
不如施一阿羅漢。
若施一阿羅漢。
不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿羅漢。
若施如是阿羅漢。
不如施一緣覺。
若施一緣覺。
不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有緣覺。
若施如是緣覺。
不如施一菩薩。
若施一菩薩。
不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有菩薩。
若施如是菩薩。
不如於一如來發淨信心布施供養。
若於一如來信心供養。
不如於彼遍滿三千大千世界如前數量一切如來信心供養。
雖於如是一切如來信心供養。
不如有人於此大集會正法暫得聞持。
所獲福聚倍多於彼。
何況更能書寫讀誦。
如是功德不可稱計。
是時彼佛又告我言：善男子，汝可於此正法發淨信心宣揚流布。
諸凡夫類於此正法不能得聞。
設有聞者生疑不信。
如何能入此大法聚。
譬如有人入於大海。
而欲盡見其水邊際。
汝謂是人而能見不。
我即答言：不也世尊，又如有人臨於大海。
以手勺水欲盡枯涸。
汝謂是人而能成不。
我複答言：不也世尊，是等愚人。
雖於海水欲知邊際欲盡枯涸。
終不能就徒自疲勞。
深為大失。
時彼佛言：諸凡夫類亦複如是，於此正法不能聽受。
於生死海妄生颠倒增長愚癡。
深為太失。
是人雖經百千俱胝那庾多如來應供正等正覺出現於世。
不種善根。
不得見佛。
不聞是法。
不為諸佛之所護念。
若有智者，能於百千俱胝那庾多佛所發淨信心。
見彼諸佛生大歡喜。
乃從諸佛得聞是法。
聞是法已即如實知不生輕謗
汝謂是人知其數不。
我時答言：不也世尊，如是福聚。
雖算師等亦不能知。
彼佛又言：若有書寫此大集會正法者，所獲福聚亦複如是，複多於彼。
算數譬喻所不能知。
但能於此正法書寫一字。
是人所獲福聚已勝於彼。
況複有人。
於此正法受持一四句偈。
是人功德不可稱計。
一切寶藏常所出現。
一切煩惱皆得銷滅。
一切法炬光明普照。
一切天魔無能勝者，一切菩薩盡所觀察。
一切法門皆悉能入。
彼佛作是說已，我即白言：世尊，若有衆生。
能於如是大集會正法修正行者，乃得名為最上梵行。
而彼梵行即如來行。
若勤修習無間斷者，是人即得百佛如來於晝夜中常現在前。
若見如來即入佛刹。
入佛刹已，一切法藏皆能了知。
我於爾時作是言已，彼蓮華藏佛又告我言：善男子，諸佛如來時一出現。
若得遇者是亦為難。
說此正法複甚為難。
得聞持者轉複甚難。
何以故？若有聞此正法者，是人於六十萬六千八十劫中。
或得宿命智。
或為轉輪王帝釋淨光天大梵世主等能不壞正信。
不堕諸惡趣。
不生阿修羅。
無刀杖鬥诤。
又複遠離愚癡得大智慧。
相好端嚴猶如諸佛。
一一色相等無有異。
不為眷屬癡惱所纏。
常離病苦。
常得天眼。
不為那誐。
不生瞋恚。
又常遠離一切貧窭。
為銅輪王受大快樂。
諸根圓滿忍辱具足。
乃至臨命終時。
正念現前心不颠倒。
即時東方有十二克伽沙數佛面現其前。
南方有二十克伽沙數佛。
西方有二十五克伽沙數佛。
北方有八十克伽沙數佛。
上方有九十千俱胝佛。
下方有百俱胝佛。
如是等諸佛皆為現前。
安慰其人鹹作是言：汝善男子，勿生怖畏。
汝先已能有大功德而為依怙。
汝今見此百千俱胝那庾多克伽沙數佛世尊不。
彼答言見。
時諸佛言：善男子，此諸如來。
以汝功德力故俱來至此。
彼人複言：我今以何善根力故而獲如是，彼諸佛言：以汝久聞大集會正法大善根力。
彼人又言：如我一人得聞正法。
尚獲如是無量功德。
何況能令盡有情界普得聞知。
時蓮華藏如來廣說。
彼臨命終人見諸佛已，又告我言：善男子，若人得聞此大正法一四句偈者，與彼供養十三克伽沙數如來應供正等正覺。
所獲福聚等無有異。
又若有人。
得聞此大集會正法者，所有福聚。
譬如遍滿三千大千世界悉置胡麻。
是等麻量一一皆是轉輪聖王。
假使有人。
以諸珍寶各行布施。
如是輪王所獲福聚。
不如唯施一須陀洌若施一須陀洌不如施彼遍滿三千大千世界如前數量須陀洌若施如是須陀洌不如施一斯陀含。
若施一斯陀含。
不如施彼遍滿三千大千世界如前數量斯陀含。
若施如是斯陀含。
不如施一阿那含。
若施一阿那含。
不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿那含。
若施如是阿那含。
不如施一阿羅漢。
若施一阿羅漢。
不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿羅漢。
若施如是阿羅漢。
不如施一緣覺。
若施一緣覺。
不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有緣覺。
若施如是緣覺。
不如施一菩薩。
若施一菩薩。
不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有菩薩。
若施如是菩薩。
不如於一如來發淨信心布施供養。
若於一如來信心供養。
不如於彼遍滿三千大千世界如前數量一切如來信心供養。
雖於如是一切如來信心供養。
不如有人於此大集會正法暫得聞持。
所獲福聚倍多於彼。
何況更能書寫讀誦。
如是功德不可稱計。
是時彼佛又告我言：善男子，汝可於此正法發淨信心宣揚流布。
諸凡夫類於此正法不能得聞。
設有聞者生疑不信。
如何能入此大法聚。
譬如有人入於大海。
而欲盡見其水邊際。
汝謂是人而能見不。
我即答言：不也世尊，又如有人臨於大海。
以手勺水欲盡枯涸。
汝謂是人而能成不。
我複答言：不也世尊，是等愚人。
雖於海水欲知邊際欲盡枯涸。
終不能就徒自疲勞。
深為大失。
時彼佛言：諸凡夫類亦複如是，於此正法不能聽受。
於生死海妄生颠倒增長愚癡。
深為太失。
是人雖經百千俱胝那庾多如來應供正等正覺出現於世。
不種善根。
不得見佛。
不聞是法。
不為諸佛之所護念。
若有智者，能於百千俱胝那庾多佛所發淨信心。
見彼諸佛生大歡喜。
乃從諸佛得聞是法。
聞是法已即如實知不生輕謗