卷二
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摩诃泥犁中者眼但見惡色。
不見善色。
耳但聞惡聲。
不聞善聲。
口所食但得惡味。
不得甘美。
鼻所聞臭不聞好香。
身所更但得惡意所念法但有惡無善。
是故名為阿鼻摩诃。
複有馀因緣。
有罪人堕阿鼻摩诃泥犁中者，東壁火焰至西壁。
西壁火焰至東壁。
南壁火焰至北壁。
北壁火焰至南壁。
上火焰下至地。
地火焰上至上。
六面火來。
燒炙人毒痛。
是故名為阿鼻摩诃。
複次其罪人。
堕阿鼻摩诃泥犁中者，彈指頃無有樂。
是故名為阿鼻摩诃。
罪人在其中甚長久。
乃從阿鼻摩诃泥犁中出。
便走欲求解脫。
随次入十六泥犁如前。
至寒冰泥犁乃死。
佛言：大鐵圍山外。
閻浮利天下南。
有閻羅王城。
縱廣二十四萬裡。
以七寶作七重壁。
七重欄楯。
七重刀分。
七重行樹。
園觀浴池。
周匝圍繞。
金壁銀門。
銀壁金門。
琉璃壁水精門。
水精壁琉璃門。
赤真珠壁馬瑙門。
馬瑙壁赤真珠門。
車磲壁一切寶門。
上有曲箱蓋交露。
下有園觀浴池。
有種種樹葉花寶。
出種種香。
種種飛鳥。
相和而鳴。
佛言：人身行惡口言惡心念惡。
死後堕此閻羅王泥犁中者，泥犁旁便反縛罪人。
以見閻羅王白王言：此諸人悉不孝於父母。
不承事沙門道人。
不畏後世禁忌。
願王随所知而罰之。
王即呼人前安谛審實問其人。
汝昔在世間時。
不見人年老百二十。
頭白齒落。
面皺皮緩。
氣力衰微。
持杖而行。
身體戰栗。
其人言：已見。
何以不自念。
我亦當如是老極。
無有能脫不老者，何不自改身口意為善。
人對言：我實淫亂。
王言：今我當便問汝淫亂之意。
是過非父母過。
亦非兄弟過。
亦非天帝王過。
亦非親屬知識過。
亦非先祖去人過。
亦非沙門婆羅門過。
汝作惡身自當受，第一閻羅王問。
王第二安谛審實問。
汝昔在世間時。
為不見人男女玻困劣著床。
惡露自出。
身卧其上。
不能坐起。
居人坐起飲食之。
其人對言：已見。
王言：汝何以不念我亦當如是病瘦。
自改身口意為善。
我實淫亂。
王言：今我當便問汝淫亂之意。
是過亦非父母過。
亦非兄弟過。
亦非天帝王過。
亦非親屬知識過。
亦非先祖去人之過。
亦非沙門非婆羅門過。
汝自作惡。
身自當受。
第二閻羅王問。
王第三問。
汝昔在世間時。
為不見男女死時。
身體壞敗。
破碎如林木棄捐。
為烏鳥蟲蟻狐狼所食。
若有燒者葬埋者，其人對言：已見。
汝何以不自念。
我亦當如是死。
當自改身口意為善。
我實淫亂。
王言：我當問汝淫亂之意。
是非父母過。
亦非兄弟過。
亦非天帝王過。
亦非先祖去人過。
亦非親屬知識過。
亦非沙門婆羅門過。
汝自作惡。
身自當受，第三閻羅王問。
閻羅王第四問。
汝昔在世間。
為不見小兒無所知屎溺自身。
其人言：我已見。
何以不自念。
我本亦如是。
當自改身口意為善。
我實淫亂。
王言：今我當問汝淫亂之意。
是過非父母過。
亦非兄弟過。
亦非天帝王過。
亦非先祖去人過。
亦非親屬知識過。
亦非沙門婆羅門過。
汝自作惡身自當受，第四閻羅王問。
閻羅王第五安谛審實問。
汝昔在世間時。
為不見郡國縣邑得盜賊犯事殺人者，以見白王。
王敕使四支枭掉之。
若著釜中煮。
若生燒之。
若閉著牢獄。
掠笞毒痛。
若斷手足鼻耳。
若生貫之。
若斷頭。
種種酷毒之。
其人對言：已見。
汝何以不自念。
我若有過。
亦當取我如是。
當改身口意為善。
我實淫亂。
當問汝淫亂之意。
是過非父母過。
亦非兄弟過。
亦非天帝王過。
亦非先祖去人過。
亦非親屬知識過。
亦非沙門婆羅門過。
汝自作惡。
身自當受，第五閻羅王問。
便持付泥犁旁。
即各各取人倒著泥犁。
泥犁城廣長。
各四萬裡。
窈窈冥冥。
佛爾時說偈言： 四方有四門，諸角治甚堅。
垣壁以鐵作，上亦用鐵覆。
其地悉布鐵，火悉自然出。
其界有十大泥犁，第一名阿浮，第二名尼羅浮，第三名阿呵不，第四名阿波浮，第五名阿羅留，第六名優缽，第七名修揵，第八名蓮花，第九名拘文，第十名分陀利。
佛言：何故名為阿福阿浮泥犁中罪人。
自然生身。
譬如雲氣。
是故名為阿福何以故名為尼羅福尼羅浮泥犁中罪人身。
譬如鹿獨肉。
是故名為尼羅福何以故名為阿呵不。
阿呵不泥犁中罪人。
甚大苦甚大痛喚呼。
是故名為阿呵不。
何以故名為阿波福阿波浮泥犁中罪人。
甚酷甚痛大呼?弟喚。
是故名為阿波福何以故名為阿羅留。
阿羅留泥犁中罪人。
甚苦甚痛。
欲喚呼不能但動舌。
是故名為阿羅留。
何以故名為修揵。
修揵泥犁中罪人。
身譬黃火。
是故名為修揵。
何以故名為優缽。
優缽泥犁中罪人。
身青譬如優缽。
是故名為優缽。
何以故名為拘文。
拘文泥犁中罪人。
身色黃白。
譬如拘文。
是故名為拘文。
何以故名為分陀利。
分陀利泥犁中罪人。
身色赤如分陀利。
是故名為分陀利。
何以故名為蓮華。
蓮華泥犁中罪人。
身紅色。
是故名為蓮華。
佛言：譬如有百二十斛四升篅。
滿中芥子。
百歲者人取一芥子去。
比丘是百二十斛四升芥子悉荊人在阿浮泥犁中常未竟。
若人在尼羅浮泥犁中者，百歲取
不見善色。
耳但聞惡聲。
不聞善聲。
口所食但得惡味。
不得甘美。
鼻所聞臭不聞好香。
身所更但得惡意所念法但有惡無善。
是故名為阿鼻摩诃。
複有馀因緣。
有罪人堕阿鼻摩诃泥犁中者，東壁火焰至西壁。
西壁火焰至東壁。
南壁火焰至北壁。
北壁火焰至南壁。
上火焰下至地。
地火焰上至上。
六面火來。
燒炙人毒痛。
是故名為阿鼻摩诃。
複次其罪人。
堕阿鼻摩诃泥犁中者，彈指頃無有樂。
是故名為阿鼻摩诃。
罪人在其中甚長久。
乃從阿鼻摩诃泥犁中出。
便走欲求解脫。
随次入十六泥犁如前。
至寒冰泥犁乃死。
佛言：大鐵圍山外。
閻浮利天下南。
有閻羅王城。
縱廣二十四萬裡。
以七寶作七重壁。
七重欄楯。
七重刀分。
七重行樹。
園觀浴池。
周匝圍繞。
金壁銀門。
銀壁金門。
琉璃壁水精門。
水精壁琉璃門。
赤真珠壁馬瑙門。
馬瑙壁赤真珠門。
車磲壁一切寶門。
上有曲箱蓋交露。
下有園觀浴池。
有種種樹葉花寶。
出種種香。
種種飛鳥。
相和而鳴。
佛言：人身行惡口言惡心念惡。
死後堕此閻羅王泥犁中者，泥犁旁便反縛罪人。
以見閻羅王白王言：此諸人悉不孝於父母。
不承事沙門道人。
不畏後世禁忌。
願王随所知而罰之。
王即呼人前安谛審實問其人。
汝昔在世間時。
不見人年老百二十。
頭白齒落。
面皺皮緩。
氣力衰微。
持杖而行。
身體戰栗。
其人言：已見。
何以不自念。
我亦當如是老極。
無有能脫不老者，何不自改身口意為善。
人對言：我實淫亂。
王言：今我當便問汝淫亂之意。
是過非父母過。
亦非兄弟過。
亦非天帝王過。
亦非親屬知識過。
亦非先祖去人過。
亦非沙門婆羅門過。
汝作惡身自當受，第一閻羅王問。
王第二安谛審實問。
汝昔在世間時。
為不見人男女玻困劣著床。
惡露自出。
身卧其上。
不能坐起。
居人坐起飲食之。
其人對言：已見。
王言：汝何以不念我亦當如是病瘦。
自改身口意為善。
我實淫亂。
王言：今我當便問汝淫亂之意。
是過亦非父母過。
亦非兄弟過。
亦非天帝王過。
亦非親屬知識過。
亦非先祖去人之過。
亦非沙門非婆羅門過。
汝自作惡。
身自當受。
第二閻羅王問。
王第三問。
汝昔在世間時。
為不見男女死時。
身體壞敗。
破碎如林木棄捐。
為烏鳥蟲蟻狐狼所食。
若有燒者葬埋者，其人對言：已見。
汝何以不自念。
我亦當如是死。
當自改身口意為善。
我實淫亂。
王言：我當問汝淫亂之意。
是非父母過。
亦非兄弟過。
亦非天帝王過。
亦非先祖去人過。
亦非親屬知識過。
亦非沙門婆羅門過。
汝自作惡。
身自當受，第三閻羅王問。
閻羅王第四問。
汝昔在世間。
為不見小兒無所知屎溺自身。
其人言：我已見。
何以不自念。
我本亦如是。
當自改身口意為善。
我實淫亂。
王言：今我當問汝淫亂之意。
是過非父母過。
亦非兄弟過。
亦非天帝王過。
亦非先祖去人過。
亦非親屬知識過。
亦非沙門婆羅門過。
汝自作惡身自當受，第四閻羅王問。
閻羅王第五安谛審實問。
汝昔在世間時。
為不見郡國縣邑得盜賊犯事殺人者，以見白王。
王敕使四支枭掉之。
若著釜中煮。
若生燒之。
若閉著牢獄。
掠笞毒痛。
若斷手足鼻耳。
若生貫之。
若斷頭。
種種酷毒之。
其人對言：已見。
汝何以不自念。
我若有過。
亦當取我如是。
當改身口意為善。
我實淫亂。
當問汝淫亂之意。
是過非父母過。
亦非兄弟過。
亦非天帝王過。
亦非先祖去人過。
亦非親屬知識過。
亦非沙門婆羅門過。
汝自作惡。
身自當受，第五閻羅王問。
便持付泥犁旁。
即各各取人倒著泥犁。
泥犁城廣長。
各四萬裡。
窈窈冥冥。
佛爾時說偈言： 四方有四門，諸角治甚堅。
垣壁以鐵作，上亦用鐵覆。
其地悉布鐵，火悉自然出。
其界有十大泥犁，第一名阿浮，第二名尼羅浮，第三名阿呵不，第四名阿波浮，第五名阿羅留，第六名優缽，第七名修揵，第八名蓮花，第九名拘文，第十名分陀利。
佛言：何故名為阿福阿浮泥犁中罪人。
自然生身。
譬如雲氣。
是故名為阿福何以故名為尼羅福尼羅浮泥犁中罪人身。
譬如鹿獨肉。
是故名為尼羅福何以故名為阿呵不。
阿呵不泥犁中罪人。
甚大苦甚大痛喚呼。
是故名為阿呵不。
何以故名為阿波福阿波浮泥犁中罪人。
甚酷甚痛大呼?弟喚。
是故名為阿波福何以故名為阿羅留。
阿羅留泥犁中罪人。
甚苦甚痛。
欲喚呼不能但動舌。
是故名為阿羅留。
何以故名為修揵。
修揵泥犁中罪人。
身譬黃火。
是故名為修揵。
何以故名為優缽。
優缽泥犁中罪人。
身青譬如優缽。
是故名為優缽。
何以故名為拘文。
拘文泥犁中罪人。
身色黃白。
譬如拘文。
是故名為拘文。
何以故名為分陀利。
分陀利泥犁中罪人。
身色赤如分陀利。
是故名為分陀利。
何以故名為蓮華。
蓮華泥犁中罪人。
身紅色。
是故名為蓮華。
佛言：譬如有百二十斛四升篅。
滿中芥子。
百歲者人取一芥子去。
比丘是百二十斛四升芥子悉荊人在阿浮泥犁中常未竟。
若人在尼羅浮泥犁中者，百歲取