卷八
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聞是偈已,如來世尊知我所念。
歡喜踴躍破於慳吝捉氎施佛。
佛知首羅至心歡喜。
如應說法破首羅二十億我見根得須陀洌爾時世尊即從坐起還其所止。
首羅歡喜送佛還于其家。
心生欣慶。
爾時魔王見首羅歡喜作是念言:我今當往詣首羅所破其善心。
作是念已,化作佛身三十二相八十種好至首羅家。
即說偈言: 身如淨金山,圓光極熾盛。
自在化變現,庠步如象王。
來入首羅門,如日入白雲。
睹者無厭足,明如百千日。
爾時光照首羅家。
首羅驚疑為是何人。
即說偈言:如融真金聚,充滿我家中。
猶日從地出,其光倍常明。
說是偈已極生歡喜。
如彼甘露灑于其身而作是言:我有大福。
如來今者再入我家。
雖複再來不為希有。
何以故?如來世尊常以慈悲濟度為業。
複說偈言: 頭如摩陀果,膚如淨真金。
眉間白毫相,其目淨脩廣。
如開敷青蓮,寂定上調伏。
無畏徐庠步,容貌殊特妙。
圓光滿一尋,如用自莊嚴。
勇猛自唱言我今真是佛。
爾時魔王極自莊嚴在首羅前。
告首羅言:我先說五受陰苦因習而生。
修八正道滅五受陰。
此是邪說。
時彼首羅聞是說已甚生疑怪。
貌相似佛所說乃非。
我為是夢為心颠倒。
聽其所說甚為貪嫉。
是何惡人化作佛形。
如華聚中有黑毒蛇。
我今審知此定是魔。
如賣針人至針師家求欲賣針。
汝今波旬聽我佛子之所宣說。
偈言: 鵝翅扇須彌,尚可令傾動。
欲令見谛心,傾動随汝者,終無有是處,汝可惑肉眼。
不能惑法眼,佛知此事故。
而作如是說,肉眼甚微劣。
不能别真僞,若得法眼者,即見牟尼尊,我得法眼淨。
見於滅結者,終不随汝語。
汝徒自疲勞,不能見惑亂。
吾今谛知汝,實是惡波旬。
見四真谛人,終不可移動。
如以金塗錢,欲诳賣金家。
此事亦難成,外現其金相。
其内實是銅,猶如以虎皮。
用覆於驢上,形色惑肉眼。
出言知汝虛,如火有冷相。
風相恒常住,假使日光闇。
月可作熱相,不能使見谛。
而有動轉心,設使滿世界。
草木及瓦石,糜鹿禽狩等。
悉皆作佛像,不能動我意。
令有變異相,況汝一魔身。
而能動搖我,首羅種種說。
苦切責波旬,猶如勇健人。
入陣擊儜者,時魔即恐怖。
速疾還天宮,師子王住處。
象到尋突走,波旬亦如是,見谛所住處,諸魔不敢停。
(四九)複次不得禅定於命終時不得決定。
我昔曾聞。
婆須王時有一侍人名多翅那迦王所親愛。
為讒謗故系於獄中。
又更贊毀。
王大忿怒遣人殺之。
時諸眷屬皆來圍繞。
而語之言:汝聰明知見過於人表。
汝今雲何其心擾動。
今死時至。
何事最苦。
那迦答言:畏死恐怖。
心不能定。
即說偈言: 我先於父母,諸親及眷屬。
離别生憂惱,以為苦中極。
方今死時苦,彼苦皆輕微。
思計衆苦中,死苦亦不大。
莫知所生處,心身燋熱惱。
今去極速疾,不知所趣處。
身既不離欲,誰能不驚懼。
精神甚荒擾,如盲涉長路。
竟知何所向,心意極頹舍。
猶如沙聚散,無可遮制處。
如佛之所說,心存由心使。
我今倒錯亂,難得生善處。
由心自在故,随意取諸趣。
今我心躁擾,不能持令祝我昔來愚淺,貪著五欲樂。
不能觀内身,系念於善處。
依止何山林,端坐而系念。
如此上妙事,今方生願羨。
彼得伏藏禅,安樂寂靜故。
我念牟尼說,三偈之句義。
放逸行非法,修行非所作。
棄舍於義利,貪著所愛處。
方欲修善處,不覺死卒至。
離彼平正道,逐此邪崄徑。
如軸折頓住,坐守極愁惱。
越於如實法,修行非理事。
愚凡夫死至,軸折守愁惱。
何緣故說。
是先不善觀察而作死想。
臨終驚怖方習禅觀。
以不破五欲故。
莫知所至悔恨驚怖。
即說偈言:智者應系念,除破五欲想。
精勤執心者,終時無悔恨。
心意既專至,無有錯亂念。
智者勤捉心,臨終意不散。
專精於境界,不習心專至。
臨終必散亂,心若散亂者, 如調馬用硙,若其鬥戰時。
回旋不直行。
不善觀者不攝五根。
設臨終時心難禁制如庫藏中铠鉀朽故臨敵将戰器鉀散壞。
不習撿心命終亦爾。
(五○)複次有實功德應當供養。
智者宜應恭敬有德。
我昔曾聞。
阿越提國。
其王名曰因提拔摩。
有弟名須利拔摩。
為诤國故二人共鬥。
須利拔摩擲羂羂因提拔摩頭。
羂已急挽。
因提拔摩極大恐怖。
作是願言:今若得脫當於佛法中作般遮于瑟
歡喜踴躍破於慳吝捉氎施佛。
佛知首羅至心歡喜。
如應說法破首羅二十億我見根得須陀洌爾時世尊即從坐起還其所止。
首羅歡喜送佛還于其家。
心生欣慶。
爾時魔王見首羅歡喜作是念言:我今當往詣首羅所破其善心。
作是念已,化作佛身三十二相八十種好至首羅家。
即說偈言: 身如淨金山,圓光極熾盛。
自在化變現,庠步如象王。
來入首羅門,如日入白雲。
睹者無厭足,明如百千日。
爾時光照首羅家。
首羅驚疑為是何人。
即說偈言:如融真金聚,充滿我家中。
猶日從地出,其光倍常明。
說是偈已極生歡喜。
如彼甘露灑于其身而作是言:我有大福。
如來今者再入我家。
雖複再來不為希有。
何以故?如來世尊常以慈悲濟度為業。
複說偈言: 頭如摩陀果,膚如淨真金。
眉間白毫相,其目淨脩廣。
如開敷青蓮,寂定上調伏。
無畏徐庠步,容貌殊特妙。
圓光滿一尋,如用自莊嚴。
勇猛自唱言我今真是佛。
爾時魔王極自莊嚴在首羅前。
告首羅言:我先說五受陰苦因習而生。
修八正道滅五受陰。
此是邪說。
時彼首羅聞是說已甚生疑怪。
貌相似佛所說乃非。
我為是夢為心颠倒。
聽其所說甚為貪嫉。
是何惡人化作佛形。
如華聚中有黑毒蛇。
我今審知此定是魔。
如賣針人至針師家求欲賣針。
汝今波旬聽我佛子之所宣說。
偈言: 鵝翅扇須彌,尚可令傾動。
欲令見谛心,傾動随汝者,終無有是處,汝可惑肉眼。
不能惑法眼,佛知此事故。
而作如是說,肉眼甚微劣。
不能别真僞,若得法眼者,即見牟尼尊,我得法眼淨。
見於滅結者,終不随汝語。
汝徒自疲勞,不能見惑亂。
吾今谛知汝,實是惡波旬。
見四真谛人,終不可移動。
如以金塗錢,欲诳賣金家。
此事亦難成,外現其金相。
其内實是銅,猶如以虎皮。
用覆於驢上,形色惑肉眼。
出言知汝虛,如火有冷相。
風相恒常住,假使日光闇。
月可作熱相,不能使見谛。
而有動轉心,設使滿世界。
草木及瓦石,糜鹿禽狩等。
悉皆作佛像,不能動我意。
令有變異相,況汝一魔身。
而能動搖我,首羅種種說。
苦切責波旬,猶如勇健人。
入陣擊儜者,時魔即恐怖。
速疾還天宮,師子王住處。
象到尋突走,波旬亦如是,見谛所住處,諸魔不敢停。
(四九)複次不得禅定於命終時不得決定。
我昔曾聞。
婆須王時有一侍人名多翅那迦王所親愛。
為讒謗故系於獄中。
又更贊毀。
王大忿怒遣人殺之。
時諸眷屬皆來圍繞。
而語之言:汝聰明知見過於人表。
汝今雲何其心擾動。
今死時至。
何事最苦。
那迦答言:畏死恐怖。
心不能定。
即說偈言: 我先於父母,諸親及眷屬。
離别生憂惱,以為苦中極。
方今死時苦,彼苦皆輕微。
思計衆苦中,死苦亦不大。
莫知所生處,心身燋熱惱。
今去極速疾,不知所趣處。
身既不離欲,誰能不驚懼。
精神甚荒擾,如盲涉長路。
竟知何所向,心意極頹舍。
猶如沙聚散,無可遮制處。
如佛之所說,心存由心使。
我今倒錯亂,難得生善處。
由心自在故,随意取諸趣。
今我心躁擾,不能持令祝我昔來愚淺,貪著五欲樂。
不能觀内身,系念於善處。
依止何山林,端坐而系念。
如此上妙事,今方生願羨。
彼得伏藏禅,安樂寂靜故。
我念牟尼說,三偈之句義。
放逸行非法,修行非所作。
棄舍於義利,貪著所愛處。
方欲修善處,不覺死卒至。
離彼平正道,逐此邪崄徑。
如軸折頓住,坐守極愁惱。
越於如實法,修行非理事。
愚凡夫死至,軸折守愁惱。
何緣故說。
是先不善觀察而作死想。
臨終驚怖方習禅觀。
以不破五欲故。
莫知所至悔恨驚怖。
即說偈言:智者應系念,除破五欲想。
精勤執心者,終時無悔恨。
心意既專至,無有錯亂念。
智者勤捉心,臨終意不散。
專精於境界,不習心專至。
臨終必散亂,心若散亂者, 如調馬用硙,若其鬥戰時。
回旋不直行。
不善觀者不攝五根。
設臨終時心難禁制如庫藏中铠鉀朽故臨敵将戰器鉀散壞。
不習撿心命終亦爾。
(五○)複次有實功德應當供養。
智者宜應恭敬有德。
我昔曾聞。
阿越提國。
其王名曰因提拔摩。
有弟名須利拔摩。
為诤國故二人共鬥。
須利拔摩擲羂羂因提拔摩頭。
羂已急挽。
因提拔摩極大恐怖。
作是願言:今若得脫當於佛法中作般遮于瑟