卷六
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今始證知。
於佛世尊所，倍增信敬心。
我今臨危難，是故稱佛語。
毒蛇之所螫，正及於一身。
親戚及妻子，奴婢僮仆等。
一切悉無有，而受苦惱者， 财寶毒蛇螫，盡及家眷屬。
我今於财寶，及與親戚等。
視如惡毒蛇，瞋恚發作時。
智者宜速離，如舍惡毒蛇。
應速求出家，行詣於山林。
誰有智慧者，見聞如此事。
而當著财寶，封惑迷其心。
我謂得大利，而反獲衰惱。
王聞偈已深知是人於佛語中生信解心。
即說偈言：汝今能信敬，悲愍之大仙。
所說語真實，未曾有二言：先所伏藏财，盡以用還汝。
更複以财寶，而以供養汝。
能敬信調禦，善逝實語故。
大梵之所信，拔梨阿修羅。
天王及帝釋，我等與諸王。
城中諸豪族，婆羅門刹利。
尊勝智見人，無不信敬者，能同我信故，現得於花報。
今信最信處，應獲第一果。
（三五）複次諸欲求利者，或得或不得。
有真善心者不求自得利實。
無真善心者為得貪利故。
應作真善心。
我昔曾聞。
有一國王。
時輔相子其父早喪。
其子幼稚未任紹繼。
錢财已荊無人通緻可得見王。
窮苦自活。
遂漸長大有輔相才。
理民斷事一切善知。
年向成立盛壯之時，形體姝大勇猛大力才藝備具。
作是思惟。
我今貧窮當何所作。
又複不能作諸賤業。
今我無福。
所有才藝不得施行。
複不生於下賤之家。
又聞他說是偈言： 業來變化我，窮困乃如是，父母之家業，今無施用處。
下賤所作業，非我所宜作。
若我無福業，應生下賤家。
生處雖複貴，困苦乃如是，賤業極易知，然我所不能。
當作私竊業，使人都不知。
正有作賊業，覆隐人不覺。
腰系二箭筒，并持鋼利劍。
縛跳兆專手秉弓，種種自莊嚴。
喻如師子兒，都無有所畏。
說是偈已作是思惟。
設劫馀處或令他貧。
我當劫王。
作是念已，至王宮中詣王卧處。
王覺有賊怖不敢語。
持王衣服并諸嬰珞取安一處。
時王頭邊有一器。
水邊複有灰。
饑渴所逼。
謂灰是糗和水而飲。
飲已飽滿。
乃知是灰。
即自思惟。
灰猶可食況其馀物。
我甯食草何用作賊。
先父以來不為此業。
即棄諸物還來歸家。
王見空出。
歎言善哉。
即喚其人而語之言：汝今何故既取此物。
還置於地。
而便空去。
白言：大王。
聽我所說，即說偈言： 何故作非理，以為饑渴故。
灰水止饑渴，是故息賊心。
今知是饑渴，易可得止息。
我飲灰水已，擲器著地中。
慚愧生悔恨，不複更造惡。
大王應當知，我非凡庶人。
乃是輔相子，由家窮困故。
故來至王宮，造作非法事。
從今日已去，常欲飲灰水。
食草而自活，不為偷盜業。
我家昔先人，自有家禮教。
甯當自滅身，不毀舊法訓。
王見此事歎未曾有。
稱種姓子真實不虛。
雖有愆過尋能改悔。
即說偈言：貧窮壞志耐，并棄於慚愧。
凡下鄙惡人，速疾造惡業。
以己家法鈎，能制非法象。
汝能自抑心，不違家教法。
能有是賢行，還襲汝父處。
汝今除癡心，能作難有事。
我今極歡喜，用汝為輔相。
不須覆觀察，我已見汝行。
心堅志勇健，兼複有智能。
我今自見知，斯事實難有。
才業倍勝父，以心真善故。
是故智者，當作真實不應虛僞。
（三六）複次現在結使雖複不起。
若未斷結結使之得猶故成就。
如以冷水投熱湯中。
我昔曾聞。
有一師共一弟子。
於其冬日在暖室中見有火聚無有煙焰。
師語弟子。
汝見是火無煙焰不。
弟子言見。
師語弟子。
汝著乾薪煙即時起。
複言：口吹火焰乃出。
師為弟子。
而說偈言： 先火無煙焰，慈心不淨觀。
現在結不生，如火無煙焰。
如火得乾薪，煙焰俱時起。
心火遇因緣，值惡知識時。
瞋恚煙便起，若睹好色時。
貪欲火熾然，是故應斷得。
成就具三明，為斷貪瞋癡。
應勤修精進，明行足斷心。
結使草不生，喻如常行道。
衆卉皆不出，貪欲及瞋恚。
未遇緣不起，根本未斷故。
遇緣還複發，喻如得瘧玻 四日定發現，於三二日時。
遇緣還複發，又似世俗定。
掩按結不起，都無有患相。
欲如毒樹根，不拔芽還生。
如人恥白發，并剃其黑者，剃之未久間，白發尋還生。
不永斷結使，其事亦如是，欲結及瞋恚，逼戒行機關。
對治隐不起，不造身口業。
便生難有想，結使後還起。
毀犯於戒行，貪嗜著五欲。
如蛇隐入穴，還出則螫人。
（三七）複次施為解脫不為财物。
若為财物不名為施。
若為解脫則得無生及涅槃樂。
是故智者應為解脫而行布施。
我昔曾聞。
有一檀越詣僧房設會。
檀越知識道人語上座言：今日檀越飲食精細。
好為檀越耐心說法。
是時上座
於佛世尊所，倍增信敬心。
我今臨危難，是故稱佛語。
毒蛇之所螫，正及於一身。
親戚及妻子，奴婢僮仆等。
一切悉無有，而受苦惱者， 财寶毒蛇螫，盡及家眷屬。
我今於财寶，及與親戚等。
視如惡毒蛇，瞋恚發作時。
智者宜速離，如舍惡毒蛇。
應速求出家，行詣於山林。
誰有智慧者，見聞如此事。
而當著财寶，封惑迷其心。
我謂得大利，而反獲衰惱。
王聞偈已深知是人於佛語中生信解心。
即說偈言：汝今能信敬，悲愍之大仙。
所說語真實，未曾有二言：先所伏藏财，盡以用還汝。
更複以财寶，而以供養汝。
能敬信調禦，善逝實語故。
大梵之所信，拔梨阿修羅。
天王及帝釋，我等與諸王。
城中諸豪族，婆羅門刹利。
尊勝智見人，無不信敬者，能同我信故，現得於花報。
今信最信處，應獲第一果。
（三五）複次諸欲求利者，或得或不得。
有真善心者不求自得利實。
無真善心者為得貪利故。
應作真善心。
我昔曾聞。
有一國王。
時輔相子其父早喪。
其子幼稚未任紹繼。
錢财已荊無人通緻可得見王。
窮苦自活。
遂漸長大有輔相才。
理民斷事一切善知。
年向成立盛壯之時，形體姝大勇猛大力才藝備具。
作是思惟。
我今貧窮當何所作。
又複不能作諸賤業。
今我無福。
所有才藝不得施行。
複不生於下賤之家。
又聞他說是偈言： 業來變化我，窮困乃如是，父母之家業，今無施用處。
下賤所作業，非我所宜作。
若我無福業，應生下賤家。
生處雖複貴，困苦乃如是，賤業極易知，然我所不能。
當作私竊業，使人都不知。
正有作賊業，覆隐人不覺。
腰系二箭筒，并持鋼利劍。
縛跳兆專手秉弓，種種自莊嚴。
喻如師子兒，都無有所畏。
說是偈已作是思惟。
設劫馀處或令他貧。
我當劫王。
作是念已，至王宮中詣王卧處。
王覺有賊怖不敢語。
持王衣服并諸嬰珞取安一處。
時王頭邊有一器。
水邊複有灰。
饑渴所逼。
謂灰是糗和水而飲。
飲已飽滿。
乃知是灰。
即自思惟。
灰猶可食況其馀物。
我甯食草何用作賊。
先父以來不為此業。
即棄諸物還來歸家。
王見空出。
歎言善哉。
即喚其人而語之言：汝今何故既取此物。
還置於地。
而便空去。
白言：大王。
聽我所說，即說偈言： 何故作非理，以為饑渴故。
灰水止饑渴，是故息賊心。
今知是饑渴，易可得止息。
我飲灰水已，擲器著地中。
慚愧生悔恨，不複更造惡。
大王應當知，我非凡庶人。
乃是輔相子，由家窮困故。
故來至王宮，造作非法事。
從今日已去，常欲飲灰水。
食草而自活，不為偷盜業。
我家昔先人，自有家禮教。
甯當自滅身，不毀舊法訓。
王見此事歎未曾有。
稱種姓子真實不虛。
雖有愆過尋能改悔。
即說偈言：貧窮壞志耐，并棄於慚愧。
凡下鄙惡人，速疾造惡業。
以己家法鈎，能制非法象。
汝能自抑心，不違家教法。
能有是賢行，還襲汝父處。
汝今除癡心，能作難有事。
我今極歡喜，用汝為輔相。
不須覆觀察，我已見汝行。
心堅志勇健，兼複有智能。
我今自見知，斯事實難有。
才業倍勝父，以心真善故。
是故智者，當作真實不應虛僞。
（三六）複次現在結使雖複不起。
若未斷結結使之得猶故成就。
如以冷水投熱湯中。
我昔曾聞。
有一師共一弟子。
於其冬日在暖室中見有火聚無有煙焰。
師語弟子。
汝見是火無煙焰不。
弟子言見。
師語弟子。
汝著乾薪煙即時起。
複言：口吹火焰乃出。
師為弟子。
而說偈言： 先火無煙焰，慈心不淨觀。
現在結不生，如火無煙焰。
如火得乾薪，煙焰俱時起。
心火遇因緣，值惡知識時。
瞋恚煙便起，若睹好色時。
貪欲火熾然，是故應斷得。
成就具三明，為斷貪瞋癡。
應勤修精進，明行足斷心。
結使草不生，喻如常行道。
衆卉皆不出，貪欲及瞋恚。
未遇緣不起，根本未斷故。
遇緣還複發，喻如得瘧玻 四日定發現，於三二日時。
遇緣還複發，又似世俗定。
掩按結不起，都無有患相。
欲如毒樹根，不拔芽還生。
如人恥白發，并剃其黑者，剃之未久間，白發尋還生。
不永斷結使，其事亦如是，欲結及瞋恚，逼戒行機關。
對治隐不起，不造身口業。
便生難有想，結使後還起。
毀犯於戒行，貪嗜著五欲。
如蛇隐入穴，還出則螫人。
（三七）複次施為解脫不為财物。
若為财物不名為施。
若為解脫則得無生及涅槃樂。
是故智者應為解脫而行布施。
我昔曾聞。
有一檀越詣僧房設會。
檀越知識道人語上座言：今日檀越飲食精細。
好為檀越耐心說法。
是時上座