卷二
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說偈言：
我見是寶來，曆年甚久遠。
此寶毒螫害，劇彼黑毒蛇。
是故於此寶，都無有貪心。
觀之如毒蛇，不生财寶想。
系閉被讁罰，或時至死亡。
一切諸災害，皆由是寶生。
能招種種苦，為害甚可怖。
故我於寶所，不生貪近想。
群生迷著寶，謂之為珍玩。
寶是危害物，妄生安善想。
有如斯過患，何用是寶為。
如是膿污身，趣自支軀命。
會當舍敗滅，何用珍寶為。
譬如火投薪，無有厭足時。
人心亦如是，希求無厭足。
汝若憐愍我，教我少欲法。
雲何以财寶，而以見示語。
夫少欲知足，能生大利樂。
若其多欲者，諸根恒散亂。
貪求無厭足，希望增苦惱。
然此多欲人，常生於欲想。
貪利無有極，如摩竭魚口。
而彼少欲人，無貪求苦故。
心恒懷悅豫，歡慶同節會。
時優婆塞贊歎少欲知足之法。
彼比丘生希有想而贊之言：善哉善哉。
真是丈夫。
雖無法服心已出家。
能順佛語知少欲法。
而此少欲諸佛所贊。
比丘言：汝之所說總而言之。
深見譏呵令我愧踖。
汝今處家妻子眷屬僮仆使人。
正應貪求以用自營。
能随佛語贊歎少欲。
假使有人以鐵為舌。
無有能呵少欲知足。
我今雖複剃除須發身服法衣相同沙門。
然實不知沙門之法。
而方教汝多欲之事。
不能稱述法王所贊少欲之法。
是諸善源。
如佛修多羅中亦說少欲為沙門本。
如來昔日乞食訖。
若有馀食。
或時施與諸比丘等。
或複置於水中用與諸蟲。
爾時有二比丘乞食不足。
而有饑色從外來入。
佛既見已而語之言：今有馀食汝能食不。
一比丘言：如來世尊說於少欲有大功德。
我今雲何貪於此食而啖之耶。
一比丘言：如來世尊所有馀食難可值遇。
梵釋天王等皆悉頂戴而恭敬之。
我今若食當益色力安樂辯才。
如是之食甚難值遇。
雲何不食。
於時世尊贊不食者，善哉比丘。
能修佛教行少欲法。
此一比丘雖順佛語。
食佛馀食佛不贊歎。
是故當知。
少欲之法。
佛所印可教戒之本。
即說偈言： 欲得法利者，應當解小欲。
如此少欲法，聖莊嚴嬰珞。
今世除重擔，無憂而快樂。
乃是大涅槃，宅室之初門。
關制魔軍衆，要防之隘路。
度於魔境界，無上之印封。
持戒如巨海，少欲如海潮。
能為衆功德，密緻之覆蓋。
貪求疲勞者，憩駕止息處。
親近少欲者，如似[W169]牛乳。
酪酥醍醐等，因之而得出。
少欲亦如是，出生諸功德。
能展手施者，此手名嚴勝。
受者能縮手，嚴勝複過彼。
若人言施與，是語價難量。
受者言我足，難量複過彼。
若欲得法者，應親近少欲。
十力說少欲，即是聖種法。
少欲無财物，增長戒聞慧。
如此少欲法，出家之法食。
雖有渴愛等，終不能擾惱。
且置後世樂，現在獲安隐。
（一○）複次夫知足者雖貧名富。
不知足者雖富是貧。
若聖智滿乃名大富。
我昔曾聞。
有優婆塞有人譏呵雲最貧窮。
而優婆塞樂佛所贊知足之法即順法相。
而說偈言： 無病第一利，知足第一富。
善友第一親，涅槃第一樂。
時優婆塞說偈已語彼人言：如佛所說知足則富。
汝今何故稱我貧窮。
複說偈言：雖有諸珍寶，豐饒資生具。
不信三寶者，說彼最貧窮。
雖無諸珍寶，及以資生具。
能信三寶者，是名第一富。
我今敬三寶，以信為珍玩。
汝以何因緣，說我為貧窮。
帝釋毗沙門，雖富衆珍寶。
如其布施時，不能一切舍。
我心愛知足，於諸财寶物。
無有貪著意，一切悉能舍。
富貴者庫藏，多有衆珍寶。
水火及盜賊，悉皆能侵奪。
彼若喪失時，則生大苦惱。
良醫及妙藥，不能治彼苦。
我以信為寶，無能侵奪者，心意坦然樂，無諸憂患苦。
說是偈已複作是言：是故當知。
雖有庫藏象馬七寶資生之具。
不知足者猶名為貧。
是以佛說知足最富。
衆人聞是語已皆歎善哉。
真是正說。
有大智慧。
名大丈夫。
各相語言：自今已後雖無财寶但有信心。
我等見之稱為富者，苦集錢财皆為樂故。
為欲供給室家眷屬令無乏故。
如斯之樂正為現身。
信心之寶為於累世。
於人天中财寶自恣。
是故知信為第一财寶。
如此信财於生死中極受快樂無諸苦惱。
金銀珍寶能生災患。
晝夜憂懼畏他劫掠。
然有八危。
以貪著故累世受苦。
以有信故能得戒财施财定财慧财。
若無信者雲何得有如是等财。
是以信财為最第一。
我有是财。
故於人前自言大富。
我於往昔深積善業。
是以今者因信心知足。
而說偈言： 因有信心故，則不造諸惡。
一切諸功德，以信為使命。
信亦如河箭，駛流甚迅速。
能令於心意，速疾至善法。
誰有多财寶，能勝信巨富。
雖有财富者，失财則貧窮。
若其命終時，舍之而獨逝。
無随至後世，信财不喪失。
恒常自随逐，累劫受快樂。
世人積财寶，能生彼貪欲。
信财則不爾，見則生歡喜。
於諸财寶中，信财最為上。
顯示此義者，牟尼之所說，是故我非貧，信财最為勝。
馀者不名财，唯信是實财。
以信布施者，财物得增長。
不信施彼者，果報轉鮮少。
此寶毒螫害，劇彼黑毒蛇。
是故於此寶，都無有貪心。
觀之如毒蛇，不生财寶想。
系閉被讁罰，或時至死亡。
一切諸災害，皆由是寶生。
能招種種苦，為害甚可怖。
故我於寶所，不生貪近想。
群生迷著寶，謂之為珍玩。
寶是危害物，妄生安善想。
有如斯過患，何用是寶為。
如是膿污身，趣自支軀命。
會當舍敗滅，何用珍寶為。
譬如火投薪，無有厭足時。
人心亦如是，希求無厭足。
汝若憐愍我，教我少欲法。
雲何以财寶，而以見示語。
夫少欲知足，能生大利樂。
若其多欲者，諸根恒散亂。
貪求無厭足，希望增苦惱。
然此多欲人，常生於欲想。
貪利無有極，如摩竭魚口。
而彼少欲人，無貪求苦故。
心恒懷悅豫，歡慶同節會。
時優婆塞贊歎少欲知足之法。
彼比丘生希有想而贊之言：善哉善哉。
真是丈夫。
雖無法服心已出家。
能順佛語知少欲法。
而此少欲諸佛所贊。
比丘言：汝之所說總而言之。
深見譏呵令我愧踖。
汝今處家妻子眷屬僮仆使人。
正應貪求以用自營。
能随佛語贊歎少欲。
假使有人以鐵為舌。
無有能呵少欲知足。
我今雖複剃除須發身服法衣相同沙門。
然實不知沙門之法。
而方教汝多欲之事。
不能稱述法王所贊少欲之法。
是諸善源。
如佛修多羅中亦說少欲為沙門本。
如來昔日乞食訖。
若有馀食。
或時施與諸比丘等。
或複置於水中用與諸蟲。
爾時有二比丘乞食不足。
而有饑色從外來入。
佛既見已而語之言：今有馀食汝能食不。
一比丘言：如來世尊說於少欲有大功德。
我今雲何貪於此食而啖之耶。
一比丘言：如來世尊所有馀食難可值遇。
梵釋天王等皆悉頂戴而恭敬之。
我今若食當益色力安樂辯才。
如是之食甚難值遇。
雲何不食。
於時世尊贊不食者，善哉比丘。
能修佛教行少欲法。
此一比丘雖順佛語。
食佛馀食佛不贊歎。
是故當知。
少欲之法。
佛所印可教戒之本。
即說偈言： 欲得法利者，應當解小欲。
如此少欲法，聖莊嚴嬰珞。
今世除重擔，無憂而快樂。
乃是大涅槃，宅室之初門。
關制魔軍衆，要防之隘路。
度於魔境界，無上之印封。
持戒如巨海，少欲如海潮。
能為衆功德，密緻之覆蓋。
貪求疲勞者，憩駕止息處。
親近少欲者，如似[W169]牛乳。
酪酥醍醐等，因之而得出。
少欲亦如是，出生諸功德。
能展手施者，此手名嚴勝。
受者能縮手，嚴勝複過彼。
若人言施與，是語價難量。
受者言我足，難量複過彼。
若欲得法者，應親近少欲。
十力說少欲，即是聖種法。
少欲無财物，增長戒聞慧。
如此少欲法，出家之法食。
雖有渴愛等，終不能擾惱。
且置後世樂，現在獲安隐。
（一○）複次夫知足者雖貧名富。
不知足者雖富是貧。
若聖智滿乃名大富。
我昔曾聞。
有優婆塞有人譏呵雲最貧窮。
而優婆塞樂佛所贊知足之法即順法相。
而說偈言： 無病第一利，知足第一富。
善友第一親，涅槃第一樂。
時優婆塞說偈已語彼人言：如佛所說知足則富。
汝今何故稱我貧窮。
複說偈言：雖有諸珍寶，豐饒資生具。
不信三寶者，說彼最貧窮。
雖無諸珍寶，及以資生具。
能信三寶者，是名第一富。
我今敬三寶，以信為珍玩。
汝以何因緣，說我為貧窮。
帝釋毗沙門，雖富衆珍寶。
如其布施時，不能一切舍。
我心愛知足，於諸财寶物。
無有貪著意，一切悉能舍。
富貴者庫藏，多有衆珍寶。
水火及盜賊，悉皆能侵奪。
彼若喪失時，則生大苦惱。
良醫及妙藥，不能治彼苦。
我以信為寶，無能侵奪者，心意坦然樂，無諸憂患苦。
說是偈已複作是言：是故當知。
雖有庫藏象馬七寶資生之具。
不知足者猶名為貧。
是以佛說知足最富。
衆人聞是語已皆歎善哉。
真是正說。
有大智慧。
名大丈夫。
各相語言：自今已後雖無财寶但有信心。
我等見之稱為富者，苦集錢财皆為樂故。
為欲供給室家眷屬令無乏故。
如斯之樂正為現身。
信心之寶為於累世。
於人天中财寶自恣。
是故知信為第一财寶。
如此信财於生死中極受快樂無諸苦惱。
金銀珍寶能生災患。
晝夜憂懼畏他劫掠。
然有八危。
以貪著故累世受苦。
以有信故能得戒财施财定财慧财。
若無信者雲何得有如是等财。
是以信财為最第一。
我有是财。
故於人前自言大富。
我於往昔深積善業。
是以今者因信心知足。
而說偈言： 因有信心故，則不造諸惡。
一切諸功德，以信為使命。
信亦如河箭，駛流甚迅速。
能令於心意，速疾至善法。
誰有多财寶，能勝信巨富。
雖有财富者，失财則貧窮。
若其命終時，舍之而獨逝。
無随至後世，信财不喪失。
恒常自随逐，累劫受快樂。
世人積财寶，能生彼貪欲。
信财則不爾，見則生歡喜。
於諸财寶中，信财最為上。
顯示此義者，牟尼之所說，是故我非貧，信财最為勝。
馀者不名财，唯信是實财。
以信布施者，财物得增長。
不信施彼者，果報轉鮮少。