卷一
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僧佉論耶。
憍屍迦言：如僧佉經說有五分論義得盡，第一言誓，第二因，第三喻，第四等同，第五決定。
汝僧佉經中無有譬喻可得明了如牛犎者，況辯法相而能明了。
何以故？汝僧佉經中說缽羅陀那不生如常遍一切處亦處處去。
如僧佉經中說缽羅陀那不從他生而體是常。
能生一切遍一切處去至處處。
說如是事多有愆過。
何以故？於三有中無有一法但能生物不從他生。
是故有過。
複次遍一切處能至處處。
此亦有過。
何以故？若先遍者去何所至。
若去至者遍則不遍。
二理相違其義自破。
若如是者是則無常。
如其所言不從他生而能生物遍一切處去至處處。
是語非也。
親友婆羅門聞是語已語憍屍迦言：汝與釋種便為朋黨。
故作是說。
然佛經中亦有大過。
說言生死無有本際。
又複說言一切法中悉無有我。
時憍屍迦語親友言：我見佛法生死無際。
一切無我故。
吾今者敬信情笃。
若人計我終不能得解脫之道。
若知無我則無貪欲。
無貪欲故便得解脫。
若計有我則有貪愛。
既有貪愛遍於生死。
雲何能得解脫之道。
複次若言生死有初始者，此初身者，為從善惡而得此身。
為不從善惡自然有耶。
若從善惡而得身者，則不得名初始有身。
若不從善惡得此身者，此善惡法。
雲何而有。
若如是者汝法則為半從因生半不從因。
如是說者有大過失。
我佛法無始故無罪咎。
于時親友語憍屍迦。
有縛則有解。
汝說無我則無有縛。
若無有縛誰得解脫。
憍屍迦言：雖無有我猶有縛解。
何以故？煩惱覆故則為所縛。
若斷煩惱則得解脫。
是故雖複無我猶有縛解。
諸婆羅門複作是言：若無我者誰至後世。
時憍屍迦。
語諸人言：汝等善聽。
從於過去煩惱諸業得現在身及以諸根從今現在複造諸業。
以是因緣得未來身及以諸根。
我於今者，樂說譬喻以明斯義。
譬如穀子衆緣和合故得生芽。
然此種子實不生芽。
種子滅故芽便增長。
子滅故不常。
芽生故不斷。
佛說受身亦複如是，雖複無我業報不失。
諸婆羅門言：我聞汝說無我之法洗我心垢。
猶有少疑今欲谘問。
若無我者先所作事雲何故憶而不忘失。
答曰：以有念覺與心相應。
便能憶念三世之事而不忘失。
又問。
若無我者過去已滅現在心生。
生滅既異。
雲何而得憶念不忘。
答曰：一切受生識為種子入母胎田。
愛水潤漬身樹得生。
如胡桃子随類而生。
此陰造業能感後陰。
然此前陰不生後陰。
以業因緣故便受後陰。
生滅雖異相續不斷。
如嬰兒病與乳母藥兒患得愈。
母雖非兒藥之力勢能及於兒。
陰亦如是，以有業力便受後陰憶念不忘。
諸婆羅門複作是言：汝所讀經中但說無我法。
今汝解悟生歡喜耶。
時憍屍迦即為誦十二緣經而語之言：無明緣行。
行緣識。
乃至生緣老死憂悲苦惱。
無明滅則行滅。
乃至老死滅故憂悲苦惱滅。
以從衆緣無有宰主。
便於其中解悟無我。
非經文中但說無我。
複次以有身故則便有心。
以有身心諸根有用識解分别。
我悟斯事便解無我。
又問。
若如汝言生死受身相續不斷。
設有身見有何過咎。
答曰：以身見故造作諸業。
於五趣中受善惡身形。
得惡形時受諸苦惱。
若斷身見不起諸業。
不起諸業故則不受身。
不受身故衆患永息。
則得涅槃。
雲何說言身見非過。
複次若身見非過咎者，應無生死不於三有受生死苦。
是故有過。
時婆羅門逆順觀察十二緣義。
深生信解。
心懷慶幸。
略贊佛法。
而說偈言： 如來在世時，說法摧諸論。
佛日照世間，群邪皆隐蔽。
我今遇遺法，如在世尊前。
釋種中勝妙，深達諸法相。
所言如來者，真實而不虛。
逆順觀諸法，名聞普遍滿。
向佛涅槃方，恭敬合掌禮。
歎言佛世尊，實有大悲心。
諸仙中最勝，世間無倫疋。
我今歸依彼，無等戒定慧。
憍屍迦言：汝今雲何乃爾深解佛之功德。
親友答言：我聞此法。
是故知佛無量功德。
如沈水香黑重津膩。
以是因緣燒之甚香遠近皆聞。
如是我見如來定慧身故。
便知世尊有大功德。
我於今者雖不睹佛見佛聖迹則知最勝。
亦如有人於花池邊見象足迹則知其大。
睹因緣論雖不見佛知佛聖迹功德最大。
見其親友深生信解歎未曾有。
而作是言：汝於昔來讀誦外典亦甚衆多。
今聞佛經須臾之頃解其義趣。
悉舍外典極為希有。
即說偈言： 除去邪見論，信解正真法。
如是人難得，是故歎希有。
不但歎於汝，亦歎外諸論。
因其理鄙淺，我等悉舍離。
以彼諸論有過咎故。
令我等輩得生厭離生信解心。
佛實大人無與等者，名稱普聞遍十方刹。
外諸邪論前後有過，猶如谄語不可辯了。
由彼有過令我棄舍得入佛法，猶如春夏之時人患日熱皆欲離之。
既至冬寒人皆思念。
外道諸論亦複如是，誠應舍離如夏時日。
然由此論得生信心亦宜思念，猶如寒時思念彼日。
于時親友問憍屍迦。
我等今者當作何事。
憍屍迦言：今宜舍棄一切邪論。
於佛法中出家學道。
所以者何。
如夜闇中然大炬火一切鴿鳥皆悉堕落。
佛智慧燈既出於世。
一切外道悉應颠墜。
是故今欲出家學道。
於是憍屍迦從親友家。
即詣僧坊求索出家。
出家已後得阿羅漢。
何因緣故說是事耶。
以諸外道常為邪論之所幻惑故。
說十二因緣經
憍屍迦言：如僧佉經說有五分論義得盡，第一言誓，第二因，第三喻，第四等同，第五決定。
汝僧佉經中無有譬喻可得明了如牛犎者，況辯法相而能明了。
何以故？汝僧佉經中說缽羅陀那不生如常遍一切處亦處處去。
如僧佉經中說缽羅陀那不從他生而體是常。
能生一切遍一切處去至處處。
說如是事多有愆過。
何以故？於三有中無有一法但能生物不從他生。
是故有過。
複次遍一切處能至處處。
此亦有過。
何以故？若先遍者去何所至。
若去至者遍則不遍。
二理相違其義自破。
若如是者是則無常。
如其所言不從他生而能生物遍一切處去至處處。
是語非也。
親友婆羅門聞是語已語憍屍迦言：汝與釋種便為朋黨。
故作是說。
然佛經中亦有大過。
說言生死無有本際。
又複說言一切法中悉無有我。
時憍屍迦語親友言：我見佛法生死無際。
一切無我故。
吾今者敬信情笃。
若人計我終不能得解脫之道。
若知無我則無貪欲。
無貪欲故便得解脫。
若計有我則有貪愛。
既有貪愛遍於生死。
雲何能得解脫之道。
複次若言生死有初始者，此初身者，為從善惡而得此身。
為不從善惡自然有耶。
若從善惡而得身者，則不得名初始有身。
若不從善惡得此身者，此善惡法。
雲何而有。
若如是者汝法則為半從因生半不從因。
如是說者有大過失。
我佛法無始故無罪咎。
于時親友語憍屍迦。
有縛則有解。
汝說無我則無有縛。
若無有縛誰得解脫。
憍屍迦言：雖無有我猶有縛解。
何以故？煩惱覆故則為所縛。
若斷煩惱則得解脫。
是故雖複無我猶有縛解。
諸婆羅門複作是言：若無我者誰至後世。
時憍屍迦。
語諸人言：汝等善聽。
從於過去煩惱諸業得現在身及以諸根從今現在複造諸業。
以是因緣得未來身及以諸根。
我於今者，樂說譬喻以明斯義。
譬如穀子衆緣和合故得生芽。
然此種子實不生芽。
種子滅故芽便增長。
子滅故不常。
芽生故不斷。
佛說受身亦複如是，雖複無我業報不失。
諸婆羅門言：我聞汝說無我之法洗我心垢。
猶有少疑今欲谘問。
若無我者先所作事雲何故憶而不忘失。
答曰：以有念覺與心相應。
便能憶念三世之事而不忘失。
又問。
若無我者過去已滅現在心生。
生滅既異。
雲何而得憶念不忘。
答曰：一切受生識為種子入母胎田。
愛水潤漬身樹得生。
如胡桃子随類而生。
此陰造業能感後陰。
然此前陰不生後陰。
以業因緣故便受後陰。
生滅雖異相續不斷。
如嬰兒病與乳母藥兒患得愈。
母雖非兒藥之力勢能及於兒。
陰亦如是，以有業力便受後陰憶念不忘。
諸婆羅門複作是言：汝所讀經中但說無我法。
今汝解悟生歡喜耶。
時憍屍迦即為誦十二緣經而語之言：無明緣行。
行緣識。
乃至生緣老死憂悲苦惱。
無明滅則行滅。
乃至老死滅故憂悲苦惱滅。
以從衆緣無有宰主。
便於其中解悟無我。
非經文中但說無我。
複次以有身故則便有心。
以有身心諸根有用識解分别。
我悟斯事便解無我。
又問。
若如汝言生死受身相續不斷。
設有身見有何過咎。
答曰：以身見故造作諸業。
於五趣中受善惡身形。
得惡形時受諸苦惱。
若斷身見不起諸業。
不起諸業故則不受身。
不受身故衆患永息。
則得涅槃。
雲何說言身見非過。
複次若身見非過咎者，應無生死不於三有受生死苦。
是故有過。
時婆羅門逆順觀察十二緣義。
深生信解。
心懷慶幸。
略贊佛法。
而說偈言： 如來在世時，說法摧諸論。
佛日照世間，群邪皆隐蔽。
我今遇遺法，如在世尊前。
釋種中勝妙，深達諸法相。
所言如來者，真實而不虛。
逆順觀諸法，名聞普遍滿。
向佛涅槃方，恭敬合掌禮。
歎言佛世尊，實有大悲心。
諸仙中最勝，世間無倫疋。
我今歸依彼，無等戒定慧。
憍屍迦言：汝今雲何乃爾深解佛之功德。
親友答言：我聞此法。
是故知佛無量功德。
如沈水香黑重津膩。
以是因緣燒之甚香遠近皆聞。
如是我見如來定慧身故。
便知世尊有大功德。
我於今者雖不睹佛見佛聖迹則知最勝。
亦如有人於花池邊見象足迹則知其大。
睹因緣論雖不見佛知佛聖迹功德最大。
見其親友深生信解歎未曾有。
而作是言：汝於昔來讀誦外典亦甚衆多。
今聞佛經須臾之頃解其義趣。
悉舍外典極為希有。
即說偈言： 除去邪見論，信解正真法。
如是人難得，是故歎希有。
不但歎於汝，亦歎外諸論。
因其理鄙淺，我等悉舍離。
以彼諸論有過咎故。
令我等輩得生厭離生信解心。
佛實大人無與等者，名稱普聞遍十方刹。
外諸邪論前後有過，猶如谄語不可辯了。
由彼有過令我棄舍得入佛法，猶如春夏之時人患日熱皆欲離之。
既至冬寒人皆思念。
外道諸論亦複如是，誠應舍離如夏時日。
然由此論得生信心亦宜思念，猶如寒時思念彼日。
于時親友問憍屍迦。
我等今者當作何事。
憍屍迦言：今宜舍棄一切邪論。
於佛法中出家學道。
所以者何。
如夜闇中然大炬火一切鴿鳥皆悉堕落。
佛智慧燈既出於世。
一切外道悉應颠墜。
是故今欲出家學道。
於是憍屍迦從親友家。
即詣僧坊求索出家。
出家已後得阿羅漢。
何因緣故說是事耶。
以諸外道常為邪論之所幻惑故。
說十二因緣經