法句譬喻經象品第三十一
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，如此大象分喪身命不計中箭出鼻鬥耳。
人亦如是十惡盡犯。
不惟三塗毒痛辛苦。
若行十善攝口身意。
衆惡不犯。
便可得道長離三塗。
無生死患。
於是世尊即說偈言： 我如象鬥，不恐中箭，常以誠信。
度無戒人，譬象調伏，可中王乘。
調為尊人，乃受誠信。
羅雲聞佛懇恻之誨。
感激自勵克骨不忘。
精進和柔懷忍如地。
識想寂靜得羅漢道昔佛在舍衛國祇樹精舍。
為四部弟子天龍鬼神帝王臣民敷演大法。
時有長者居士。
名曰呵提昙。
來詣佛所。
為佛作禮。
卻坐一面叉手長跪。
白世尊曰：久承洪化欽仰奉顔。
逼私不獲願垂慈耍世尊令坐即問所從來姓字為何。
長跪答曰：本居士種。
字呵提昙。
乃先王時為王調象。
佛問居士調象之法有幾事乎。
答曰：常以三事用調大象。
何謂為三。
一者剛鈎鈎口著其羁靽。
二者減食常令饑瘦。
三者捶杖加其楚痛。
以此三事乃得調良。
又問施此三事何所攝治也。
曰鐵鈎鈎口以制強。
口不與食飲以制身犷。
如捶杖者，以伏其心正爾便調。
曰作此伏者，為何所施用。
答曰：如是伏已可中王乘亦可令鬥。
随意前卻無有罣礙。
又問居士正有此法複有其異。
答曰：調象之法正如此耳。
佛告居士。
但能調象複能自調。
即日不審自調其義雲何。
唯願世尊彰演未聞。
佛告居士。
吾亦有三事。
用調一切人。
亦以自調得至無為。
一者至誠制禦口業。
二以慈貞伏身剛強。
三以智慧滅意癡蓋。
持是三事度脫一切。
離三惡道自緻無為。
不遭生死憂悲苦惱。
於是世尊即說偈言： 如象名護财，猛害難禁制。
系靽不與食，而猶慕逸象。
本意為純行，及常行所安。
悉舍降結使，如鈎制象調。
樂道不放逸，能常自護心。
是為拔身苦，如象出于陷。
雖為常調，如彼新馳，亦最善象。
不如自調，彼不能適，人所不至。
唯自調者，能到調方。
居士聞偈喜慶難量。
内情解釋即得法眼。
聽者無數皆得道迹。
人亦如是十惡盡犯。
不惟三塗毒痛辛苦。
若行十善攝口身意。
衆惡不犯。
便可得道長離三塗。
無生死患。
於是世尊即說偈言： 我如象鬥，不恐中箭，常以誠信。
度無戒人，譬象調伏，可中王乘。
調為尊人，乃受誠信。
羅雲聞佛懇恻之誨。
感激自勵克骨不忘。
精進和柔懷忍如地。
識想寂靜得羅漢道昔佛在舍衛國祇樹精舍。
為四部弟子天龍鬼神帝王臣民敷演大法。
時有長者居士。
名曰呵提昙。
來詣佛所。
為佛作禮。
卻坐一面叉手長跪。
白世尊曰：久承洪化欽仰奉顔。
逼私不獲願垂慈耍世尊令坐即問所從來姓字為何。
長跪答曰：本居士種。
字呵提昙。
乃先王時為王調象。
佛問居士調象之法有幾事乎。
答曰：常以三事用調大象。
何謂為三。
一者剛鈎鈎口著其羁靽。
二者減食常令饑瘦。
三者捶杖加其楚痛。
以此三事乃得調良。
又問施此三事何所攝治也。
曰鐵鈎鈎口以制強。
口不與食飲以制身犷。
如捶杖者，以伏其心正爾便調。
曰作此伏者，為何所施用。
答曰：如是伏已可中王乘亦可令鬥。
随意前卻無有罣礙。
又問居士正有此法複有其異。
答曰：調象之法正如此耳。
佛告居士。
但能調象複能自調。
即日不審自調其義雲何。
唯願世尊彰演未聞。
佛告居士。
吾亦有三事。
用調一切人。
亦以自調得至無為。
一者至誠制禦口業。
二以慈貞伏身剛強。
三以智慧滅意癡蓋。
持是三事度脫一切。
離三惡道自緻無為。
不遭生死憂悲苦惱。
於是世尊即說偈言： 如象名護财，猛害難禁制。
系靽不與食，而猶慕逸象。
本意為純行，及常行所安。
悉舍降結使，如鈎制象調。
樂道不放逸，能常自護心。
是為拔身苦，如象出于陷。
雖為常調，如彼新馳，亦最善象。
不如自調，彼不能適，人所不至。
唯自調者，能到調方。
居士聞偈喜慶難量。
内情解釋即得法眼。
聽者無數皆得道迹。
