成正覺品第二十二
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佛告諸比丘，爾時菩薩降伏魔怨。
滅其毒刺建立法幢。
初離欲惡有覺有觀。
離生喜樂入初禅。
内靜一心滅覺觀。
定生喜樂入二禅。
離喜受聖人說住於舍。
有念有想身受樂入第三禅。
離憂喜舍苦樂。
念清淨入第四禅。
爾時菩薩住於正定。
其心清白光明無染。
離随煩惱。
柔軟調和無有搖動。
至初夜分得智得明攝持一心獲天眼通。
菩薩即以天眼觀察一切衆生死此生彼好色惡色。
勝劣貴賤随業而往。
皆悉了知。
是諸衆生緣身語意。
造諸惡業诽謗聖人。
邪見業故身壞命終便生惡趣。
菩薩複觀見諸衆生。
緣身語意造諸善業。
正見業故身壞命終便生天上。
於中夜分攝持一心。
證得憶念過去宿命智。
通觀過去自他所受生事。
皆悉了知一生二生乃至十生。
百生千生萬生億生。
百億生千億生。
乃至照過無量百千那由他拘胝數生。
乃至成劫壞劫。
無量無邊成劫壞劫。
皆悉憶知。
一一住處若名若姓。
若色相若飲食若苦樂若受生若死沒。
所有色相住處事業。
若自若他皆悉了知。
菩薩作是念言：一切衆生住於生老病死險惡趣中不能覺悟。
雲何令彼了知生老病死苦蘊邊際。
作是思惟。
此老病死從何而有。
即時能知因生故有。
以有生故老病死有。
如是生者複因何有。
即時能知因有故有。
如是有者複因何有。
即時能知因取故有。
如是取者複因何有。
即時能知因愛故有。
如是愛者複因何有。
即時能知因受故有。
如是受者複因何有。
即時能知因觸故有。
如是觸者複因何有。
即時能知因六處有。
如是六處複因何有。
即時能知因名色有。
如是名色複因何有。
即時能知因識故有。
如是識者複因何有。
即時能知因行故有。
如是行者複因何有。
即時能知因無明有。
爾時菩薩既知無明因行。
行因識。
識因名色。
名色因六處。
六處因觸。
觸因受。
受因愛。
愛因齲取因有。
有因生。
生因老死憂悲苦惱。
相因而生。
複更思惟。
因何無故老死無因何滅故老死滅。
即時能知。
無明滅故即行滅。
行滅故即識滅。
識滅故即名色滅。
名色滅故即六處滅。
六處滅故即觸滅。
觸滅故即受滅。
受滅故即愛滅。
愛滅故即取滅。
取滅故即有滅。
有滅故即生滅。
生滅故即老死滅。
老死滅故即憂悲苦惱滅。
複更思惟。
此是無明。
此是無明因。
此是無明滅。
此是滅無明道。
更無有馀。
此是行。
此是行因。
此是行滅。
此是滅行道。
此是識。
此是識因。
此是識滅。
此是滅識道。
此是名色。
此是名色
滅其毒刺建立法幢。
初離欲惡有覺有觀。
離生喜樂入初禅。
内靜一心滅覺觀。
定生喜樂入二禅。
離喜受聖人說住於舍。
有念有想身受樂入第三禅。
離憂喜舍苦樂。
念清淨入第四禅。
爾時菩薩住於正定。
其心清白光明無染。
離随煩惱。
柔軟調和無有搖動。
至初夜分得智得明攝持一心獲天眼通。
菩薩即以天眼觀察一切衆生死此生彼好色惡色。
勝劣貴賤随業而往。
皆悉了知。
是諸衆生緣身語意。
造諸惡業诽謗聖人。
邪見業故身壞命終便生惡趣。
菩薩複觀見諸衆生。
緣身語意造諸善業。
正見業故身壞命終便生天上。
於中夜分攝持一心。
證得憶念過去宿命智。
通觀過去自他所受生事。
皆悉了知一生二生乃至十生。
百生千生萬生億生。
百億生千億生。
乃至照過無量百千那由他拘胝數生。
乃至成劫壞劫。
無量無邊成劫壞劫。
皆悉憶知。
一一住處若名若姓。
若色相若飲食若苦樂若受生若死沒。
所有色相住處事業。
若自若他皆悉了知。
菩薩作是念言：一切衆生住於生老病死險惡趣中不能覺悟。
雲何令彼了知生老病死苦蘊邊際。
作是思惟。
此老病死從何而有。
即時能知因生故有。
以有生故老病死有。
如是生者複因何有。
即時能知因有故有。
如是有者複因何有。
即時能知因取故有。
如是取者複因何有。
即時能知因愛故有。
如是愛者複因何有。
即時能知因受故有。
如是受者複因何有。
即時能知因觸故有。
如是觸者複因何有。
即時能知因六處有。
如是六處複因何有。
即時能知因名色有。
如是名色複因何有。
即時能知因識故有。
如是識者複因何有。
即時能知因行故有。
如是行者複因何有。
即時能知因無明有。
爾時菩薩既知無明因行。
行因識。
識因名色。
名色因六處。
六處因觸。
觸因受。
受因愛。
愛因齲取因有。
有因生。
生因老死憂悲苦惱。
相因而生。
複更思惟。
因何無故老死無因何滅故老死滅。
即時能知。
無明滅故即行滅。
行滅故即識滅。
識滅故即名色滅。
名色滅故即六處滅。
六處滅故即觸滅。
觸滅故即受滅。
受滅故即愛滅。
愛滅故即取滅。
取滅故即有滅。
有滅故即生滅。
生滅故即老死滅。
老死滅故即憂悲苦惱滅。
複更思惟。
此是無明。
此是無明因。
此是無明滅。
此是滅無明道。
更無有馀。
此是行。
此是行因。
此是行滅。
此是滅行道。
此是識。
此是識因。
此是識滅。
此是滅識道。
此是名色。
此是名色
