真知識品第四十六
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五陰難持難受者為非五陰。
若十八法難持難受者為非十八法。
舍利弗。
菩薩行般若波羅蜜。
不行不可平相五陰。
為行般若波羅蜜。
何以故？若五陰不可平相者為非五陰。
乃至佛十八法不可平相者為非十八法。
舍利弗白佛言：般若波羅蜜甚深難解不可平相。
不當於新學菩薩前說是深般若波羅蜜。
聞者或恐或怖狐疑作礙不信不樂。
當為阿惟越緻菩薩摩诃薩說是深般若波羅蜜。
聞是終不恐怖終不疑閡聞則信解。
釋提桓因問舍利弗。
正使於新學菩薩前。
說深般若波羅蜜有何等過。
舍利弗語釋提桓因言：若於新學菩薩前說者，便能恐怖便能诽謗。
便不得度脫便受劇惡之罪。
更倍久難乃能成阿耨多羅三耶三菩。
釋提桓因問舍利弗。
頗有未受記莂菩薩聞是深般若波羅蜜不恐不怖者不。
舍利弗言：有聞是深般若波羅蜜不恐不怖者，今受記莂不久。
不過更見一佛兩佛便受記莂。
爾時世尊告舍利弗。
如是如是，若有聞深般若波羅蜜不恐不怖者，當知是輩菩薩摩诃薩人發意。
已久行六波羅蜜。
已久供養諸佛。
所行轉轉出於本所聞所行者上。
舍利弗白佛言：世尊所說者，我已解所言：世尊，若善男子善女人發菩薩意者，若於夢中行六波羅蜜。
若坐於佛座。
當知是善男子善女人。
不久近阿耨多羅三耶三菩。
悉於夢中所作如是，當近阿耨多羅三耶三菩不久。
何況行六波羅蜜。
求阿耨多羅三耶三菩。
而不疾成三耶三佛。
善男子善女人。
聞是深般若波羅蜜能奉行者，於善本功德為已成就。
已曾供養過去無央數諸佛。
為與真知識相得。
受持諷誦般若波羅蜜。
得阿耨多羅三耶三菩記莂不久。
當知是菩薩於阿耨多羅三耶三菩不複動轉。
今現在信者亦當如是，甫當來信者亦複如是，世尊，譬如有人。
若行百喻旬若二百喻旬至四百喻旬。
所經過處饑馑賊寇梗澀劇難。
遙見樹木若放牧之地。
當知居家去是不遠。
便自歡喜今我為得脫此諸難。
不複恐畏不複饑餓。
受持深般若波羅蜜者，當知是菩薩為已受記。
成阿耨多羅三耶三菩不複久。
是菩薩不畏當堕羅漢辟支佛地。
是者則菩薩摩诃薩應成之兆。
佛語舍利弗。
汝所說辯才者皆是佛事。
舍利弗白佛言：世尊，譬如有人欲見大海。
便發往趣大海不懈止。
亦不見樹亦不見山。
便作念言：今近大海不久。
雖不見大海於中生想言：如我所見相知我今至海不久。
世尊，菩薩摩诃薩當作是知。
聞受持般若波羅蜜諷誦讀者，雖不面於諸如來無所著等正覺前受阿耨多羅三耶三菩劫數之記。
然自知成三耶三佛不久。
何以故？已得見般若波羅蜜受持諷誦故。
世尊，譬如人見春天諸樹痱癗含氣。
當知是樹枝葉花實将生不久。
何以故？是樹先有瑞應故。
閻浮提人見瑞應莫不歡喜者，世尊，菩薩得見聞般若波羅蜜。
聞已受持諷誦念習行中事。
當知是菩薩功德已成滿。
已供養若幹百千諸佛。
逮前功德之所扶接。
便成阿耨多羅三耶三菩。
天上諸天曾見諸佛皆歡喜言：前過去諸菩薩皆受記莂瑞應亦如是，世尊，譬如母人懷妊稍稍長大。
坐起不安行步無便。
氣力轉微食飲損少。
卧起不甯稍稍覺痛。
厭本所習皆受諸惱。
異母人觀見瑞應。
知是婦人今産不久。
菩薩摩诃薩已作善本。
供養若幹百
若十八法難持難受者為非十八法。
舍利弗。
菩薩行般若波羅蜜。
不行不可平相五陰。
為行般若波羅蜜。
何以故？若五陰不可平相者為非五陰。
乃至佛十八法不可平相者為非十八法。
舍利弗白佛言：般若波羅蜜甚深難解不可平相。
不當於新學菩薩前說是深般若波羅蜜。
聞者或恐或怖狐疑作礙不信不樂。
當為阿惟越緻菩薩摩诃薩說是深般若波羅蜜。
聞是終不恐怖終不疑閡聞則信解。
釋提桓因問舍利弗。
正使於新學菩薩前。
說深般若波羅蜜有何等過。
舍利弗語釋提桓因言：若於新學菩薩前說者，便能恐怖便能诽謗。
便不得度脫便受劇惡之罪。
更倍久難乃能成阿耨多羅三耶三菩。
釋提桓因問舍利弗。
頗有未受記莂菩薩聞是深般若波羅蜜不恐不怖者不。
舍利弗言：有聞是深般若波羅蜜不恐不怖者，今受記莂不久。
不過更見一佛兩佛便受記莂。
爾時世尊告舍利弗。
如是如是，若有聞深般若波羅蜜不恐不怖者，當知是輩菩薩摩诃薩人發意。
已久行六波羅蜜。
已久供養諸佛。
所行轉轉出於本所聞所行者上。
舍利弗白佛言：世尊所說者，我已解所言：世尊，若善男子善女人發菩薩意者，若於夢中行六波羅蜜。
若坐於佛座。
當知是善男子善女人。
不久近阿耨多羅三耶三菩。
悉於夢中所作如是，當近阿耨多羅三耶三菩不久。
何況行六波羅蜜。
求阿耨多羅三耶三菩。
而不疾成三耶三佛。
善男子善女人。
聞是深般若波羅蜜能奉行者，於善本功德為已成就。
已曾供養過去無央數諸佛。
為與真知識相得。
受持諷誦般若波羅蜜。
得阿耨多羅三耶三菩記莂不久。
當知是菩薩於阿耨多羅三耶三菩不複動轉。
今現在信者亦當如是，甫當來信者亦複如是，世尊，譬如有人。
若行百喻旬若二百喻旬至四百喻旬。
所經過處饑馑賊寇梗澀劇難。
遙見樹木若放牧之地。
當知居家去是不遠。
便自歡喜今我為得脫此諸難。
不複恐畏不複饑餓。
受持深般若波羅蜜者，當知是菩薩為已受記。
成阿耨多羅三耶三菩不複久。
是菩薩不畏當堕羅漢辟支佛地。
是者則菩薩摩诃薩應成之兆。
佛語舍利弗。
汝所說辯才者皆是佛事。
舍利弗白佛言：世尊，譬如有人欲見大海。
便發往趣大海不懈止。
亦不見樹亦不見山。
便作念言：今近大海不久。
雖不見大海於中生想言：如我所見相知我今至海不久。
世尊，菩薩摩诃薩當作是知。
聞受持般若波羅蜜諷誦讀者，雖不面於諸如來無所著等正覺前受阿耨多羅三耶三菩劫數之記。
然自知成三耶三佛不久。
何以故？已得見般若波羅蜜受持諷誦故。
世尊，譬如人見春天諸樹痱癗含氣。
當知是樹枝葉花實将生不久。
何以故？是樹先有瑞應故。
閻浮提人見瑞應莫不歡喜者，世尊，菩薩得見聞般若波羅蜜。
聞已受持諷誦念習行中事。
當知是菩薩功德已成滿。
已供養若幹百千諸佛。
逮前功德之所扶接。
便成阿耨多羅三耶三菩。
天上諸天曾見諸佛皆歡喜言：前過去諸菩薩皆受記莂瑞應亦如是，世尊，譬如母人懷妊稍稍長大。
坐起不安行步無便。
氣力轉微食飲損少。
卧起不甯稍稍覺痛。
厭本所習皆受諸惱。
異母人觀見瑞應。
知是婦人今産不久。
菩薩摩诃薩已作善本。
供養若幹百
