功德品第三十九
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皆從般若波羅蜜中出生故。
複次拘翼。
若有善男子善女人。
教一閻浮提及恒邊沙滿中衆生。
勸助令發阿耨多羅三耶三菩意。
不如是善男子善女人以般若波羅蜜授與他人。
教使書持諷誦奉行。
為解慧義其德甚多。
語其人言：受般若波羅蜜當随中教。
随是教已當得薩雲若利。
得是利已便具足般若波羅蜜。
汝便當成阿耨多羅三耶三菩。
何以故？初發意菩薩皆從般若波羅蜜出生故。
複次拘翼。
若有善男子善女人。
教一閻浮提及恒邊沙滿中衆生。
教令立於阿惟越緻。
其福甯多不。
釋提桓因言：甚多甚多世尊，佛言拘翼。
不如是善男子善女人持般若波羅蜜經卷授與他人解說中事。
及其義慧使宣行之。
語其人言：受持是般若波羅蜜經卷。
如上所教皆習奉行。
汝便當得諸法之利。
至得阿耨多羅三耶三菩。
何以故？菩薩摩诃薩阿惟越緻地皆從般若波羅蜜出故。
複次拘翼。
盡一閻浮提其中衆生。
悉為阿耨多羅三耶三菩不複轉還。
若善男子善女人。
為是輩人說般若波羅蜜及其義解。
而為說之。
若有一人言：我欲疾成阿耨多羅三耶三菩。
若有善男子善女人。
為是一人說般若波羅蜜。
具足其義分别解說。
其福最多。
釋提桓因白佛言：世尊，菩薩摩诃薩務欲成阿耨多羅三耶三菩者，務當教是菩薩令行六波羅蜜。
當教内外空及有無空。
三十七品佛十種力。
四無所畏四無礙慧佛十八法。
當以是法教是輩人。
給其所須衣服真越所有供養。
以是二事法。
供食是輩菩薩摩诃薩。
世尊，是善男子善女人所得福最尊。
勝前所作者，所以者何。
世尊，菩薩摩诃薩教人行六波羅蜜。
當如是教人行内外空及有無空。
三十七品乃至佛十八法。
亦當如是，須菩提語釋提桓因言：善哉善哉！拘翼。
乃勸助是善男子善女人求菩薩道者，乃爾如卿為佛作賢弟子之法。
當益於菩薩摩诃薩。
以持法施及供養施護養菩薩。
勸助使成阿耨多羅三耶三菩。
何以故？諸佛及弟子衆皆從是二事施中出。
若菩薩不發阿耨多羅三耶三菩意者，是菩薩終不能學六波羅蜜及佛十八法。
若菩薩不學六波羅蜜及佛十八法者，終不成阿耨多羅三耶三菩。
亦不知有羅漢辟支佛。
以菩薩學六波羅蜜及佛十八法故。
得成阿耨多羅三耶三菩。
三惡趣便斷。
世間乃知有刹利梵志長者大姓種便知有四天王及無思想無思想慧天。
便知有六波羅蜜。
從内外空及有無空三十七品佛十八法。
世間便知有聲聞辟支佛乘。
複次拘翼。
若有善男子善女人。
教一閻浮提及恒邊沙滿中衆生。
勸助令發阿耨多羅三耶三菩意。
不如是善男子善女人以般若波羅蜜授與他人。
教使書持諷誦奉行。
為解慧義其德甚多。
語其人言：受般若波羅蜜當随中教。
随是教已當得薩雲若利。
得是利已便具足般若波羅蜜。
汝便當成阿耨多羅三耶三菩。
何以故？初發意菩薩皆從般若波羅蜜出生故。
複次拘翼。
若有善男子善女人。
教一閻浮提及恒邊沙滿中衆生。
教令立於阿惟越緻。
其福甯多不。
釋提桓因言：甚多甚多世尊，佛言拘翼。
不如是善男子善女人持般若波羅蜜經卷授與他人解說中事。
及其義慧使宣行之。
語其人言：受持是般若波羅蜜經卷。
如上所教皆習奉行。
汝便當得諸法之利。
至得阿耨多羅三耶三菩。
何以故？菩薩摩诃薩阿惟越緻地皆從般若波羅蜜出故。
複次拘翼。
盡一閻浮提其中衆生。
悉為阿耨多羅三耶三菩不複轉還。
若善男子善女人。
為是輩人說般若波羅蜜及其義解。
而為說之。
若有一人言：我欲疾成阿耨多羅三耶三菩。
若有善男子善女人。
為是一人說般若波羅蜜。
具足其義分别解說。
其福最多。
釋提桓因白佛言：世尊，菩薩摩诃薩務欲成阿耨多羅三耶三菩者，務當教是菩薩令行六波羅蜜。
當教内外空及有無空。
三十七品佛十種力。
四無所畏四無礙慧佛十八法。
當以是法教是輩人。
給其所須衣服真越所有供養。
以是二事法。
供食是輩菩薩摩诃薩。
世尊，是善男子善女人所得福最尊。
勝前所作者，所以者何。
世尊，菩薩摩诃薩教人行六波羅蜜。
當如是教人行内外空及有無空。
三十七品乃至佛十八法。
亦當如是，須菩提語釋提桓因言：善哉善哉！拘翼。
乃勸助是善男子善女人求菩薩道者，乃爾如卿為佛作賢弟子之法。
當益於菩薩摩诃薩。
以持法施及供養施護養菩薩。
勸助使成阿耨多羅三耶三菩。
何以故？諸佛及弟子衆皆從是二事施中出。
若菩薩不發阿耨多羅三耶三菩意者，是菩薩終不能學六波羅蜜及佛十八法。
若菩薩不學六波羅蜜及佛十八法者，終不成阿耨多羅三耶三菩。
亦不知有羅漢辟支佛。
以菩薩學六波羅蜜及佛十八法故。
得成阿耨多羅三耶三菩。
三惡趣便斷。
世間乃知有刹利梵志長者大姓種便知有四天王及無思想無思想慧天。
便知有六波羅蜜。
從内外空及有無空三十七品佛十八法。
世間便知有聲聞辟支佛乘。
