舍利品第三十八
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佛告釋提桓因言：拘翼。
如佛全身舍利。
滿一閻浮提持作一分。
般若波羅蜜書持經卷複作一分。
二分之中欲取何所。
釋提桓因白佛言：世尊，我甯取般若波羅蜜。
所以者何。
我於舍利不敢有慢意。
不敢不恭敬。
不為不欲供養。
用諸佛身皆從般若波羅蜜出生故。
諸佛如來舍利。
皆因般若波羅蜜因緣故而得供養。
舍利弗語釋提桓因言：拘翼。
是般若波羅蜜最第一無形。
不可護持不可見無礙一相。
一相者則無相。
雲何而欲受持。
持是般若波羅蜜。
亦不於所生處祝亦不增減處祝亦不希望處祝亦不無希望處祝亦不轉處祝亦不於著斷處祝亦不持佛法有所與。
亦不舍凡人法。
亦不持聲聞辟支佛戒法有所與。
亦不舍凡人法。
亦不持無為法有所與。
亦不舍有為法。
亦不持内外空及有無空有所與。
亦不持三十七品佛十八法薩雲若法有所與。
雲何欲受持。
釋提桓因言：如是如是，舍利弗。
有知是般若波羅蜜。
於佛法無所與。
於凡夫法而無所舍。
有作是知者是為行念般若波羅蜜。
是為於六波羅蜜而無二入故。
於是世尊歎釋提桓因言：善哉善哉！如汝所說，於六波羅蜜無有二入。
所以者何。
六波羅蜜無有二事故。
拘翼。
般若波羅蜜及法性亦無有二。
六波羅蜜真際不可思議亦無有二。
釋提桓因白佛言：世尊，諸天及世間人。
當為般若波羅蜜作禮。
所以者何。
菩薩摩诃薩。
於般若波羅蜜中成阿惟三佛故。
世尊，譬如我與諸天子共在快等正殿共會。
諸天子來集為我作禮。
若我不在坐。
諸天子皆為我坐作禮。
用受教處故。
繞一匝已各各自去。
若善男子善女人。
有書持是般若波羅蜜。
複為他人解說其義。
時十方諸天。
龍。
鬼。
神。
阿須倫。
揵沓和。
迦樓羅。
甄陀羅。
摩睺勒。
皆為般若波羅蜜處作禮繞已竟去。
所以者何。
諸佛如來皆從中生。
諸世間人安隐快樂皆從中生。
諸佛舍利諸菩薩行。
皆來入薩雲若中。
皆因薩雲若皆悉随從受其教令。
用是故世尊，二分之中我取般若波羅蜜受持諷誦。
我受持般若波羅蜜者，若使法欲盡時。
我亦不恐畏。
初無是相念何以故？般若波羅蜜無相無形亦不可得故。
六波羅蜜上至薩雲若。
皆無有相無行無形亦不可見。
是般若波羅蜜無相之法。
用是故如來無所著等正覺。
於無行無得無相法中。
成得阿耨多羅三耶三佛。
世尊，用般若波羅蜜無相故。
為弟子說法亦無相無得無行。
得成阿耨多羅三耶三佛。
用是故世人及諸天鬼神龍。
皆當承事恭敬名花名香缯幡花蓋。
供養般若波羅蜜。
世尊，若有受持般若
如佛全身舍利。
滿一閻浮提持作一分。
般若波羅蜜書持經卷複作一分。
二分之中欲取何所。
釋提桓因白佛言：世尊，我甯取般若波羅蜜。
所以者何。
我於舍利不敢有慢意。
不敢不恭敬。
不為不欲供養。
用諸佛身皆從般若波羅蜜出生故。
諸佛如來舍利。
皆因般若波羅蜜因緣故而得供養。
舍利弗語釋提桓因言：拘翼。
是般若波羅蜜最第一無形。
不可護持不可見無礙一相。
一相者則無相。
雲何而欲受持。
持是般若波羅蜜。
亦不於所生處祝亦不增減處祝亦不希望處祝亦不無希望處祝亦不轉處祝亦不於著斷處祝亦不持佛法有所與。
亦不舍凡人法。
亦不持聲聞辟支佛戒法有所與。
亦不舍凡人法。
亦不持無為法有所與。
亦不舍有為法。
亦不持内外空及有無空有所與。
亦不持三十七品佛十八法薩雲若法有所與。
雲何欲受持。
釋提桓因言：如是如是，舍利弗。
有知是般若波羅蜜。
於佛法無所與。
於凡夫法而無所舍。
有作是知者是為行念般若波羅蜜。
是為於六波羅蜜而無二入故。
於是世尊歎釋提桓因言：善哉善哉！如汝所說，於六波羅蜜無有二入。
所以者何。
六波羅蜜無有二事故。
拘翼。
般若波羅蜜及法性亦無有二。
六波羅蜜真際不可思議亦無有二。
釋提桓因白佛言：世尊，諸天及世間人。
當為般若波羅蜜作禮。
所以者何。
菩薩摩诃薩。
於般若波羅蜜中成阿惟三佛故。
世尊，譬如我與諸天子共在快等正殿共會。
諸天子來集為我作禮。
若我不在坐。
諸天子皆為我坐作禮。
用受教處故。
繞一匝已各各自去。
若善男子善女人。
有書持是般若波羅蜜。
複為他人解說其義。
時十方諸天。
龍。
鬼。
神。
阿須倫。
揵沓和。
迦樓羅。
甄陀羅。
摩睺勒。
皆為般若波羅蜜處作禮繞已竟去。
所以者何。
諸佛如來皆從中生。
諸世間人安隐快樂皆從中生。
諸佛舍利諸菩薩行。
皆來入薩雲若中。
皆因薩雲若皆悉随從受其教令。
用是故世尊，二分之中我取般若波羅蜜受持諷誦。
我受持般若波羅蜜者，若使法欲盡時。
我亦不恐畏。
初無是相念何以故？般若波羅蜜無相無形亦不可得故。
六波羅蜜上至薩雲若。
皆無有相無行無形亦不可見。
是般若波羅蜜無相之法。
用是故如來無所著等正覺。
於無行無得無相法中。
成得阿耨多羅三耶三佛。
世尊，用般若波羅蜜無相故。
為弟子說法亦無相無得無行。
得成阿耨多羅三耶三佛。
用是故世人及諸天鬼神龍。
皆當承事恭敬名花名香缯幡花蓋。
供養般若波羅蜜。
世尊，若有受持般若
