僧那僧涅品第十八
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羅蜜。
亦複如幻師亦無衆生想。
須菩提，是為菩薩大乘之铠。
複次須菩提，菩薩摩诃薩住於惟逮波羅蜜。
立衆生精進意應薩雲若。
亦複如幻師。
是為菩薩大乘之铠。
菩薩住於禅波羅蜜。
亦複教一切人行一心。
菩薩住於等法。
不見法有亂者有一心者，須菩提，是為菩薩住於禅波羅蜜。
亦複教一心人行禅。
乃至阿耨多羅三耶三菩。
終不離是一心。
亦複如幻師。
是故名為僧那僧涅。
複次須菩提，菩薩摩诃薩。
住於般若波羅蜜。
亦複勸助教一切人。
使立於般若波羅蜜。
須菩提，是為菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
於諸法不見有彼此岸。
是為菩薩住於般若波羅蜜。
亦複勸助衆生化立人於般若波羅蜜。
教化衆生亦複如幻。
不見有學者不見有受者，以是故須菩提，菩薩摩诃薩僧那僧涅。
複次須菩提，菩薩被大乘铠。
以安處十方恒邊沙佛國衆生。
立於六波羅蜜。
為衆生說六波羅蜜法使衆生聞之。
聞已至阿耨多羅三耶三菩不離是法。
亦複如幻亦不見受法者亦不見受是教者，以是故菩薩為大乘之铠。
菩薩複被大乘之铠意應薩雲若。
菩薩不言我當教若幹人立於六波羅蜜。
亦不言我當教若幹人行三十七品佛十八法。
亦複不言我不能教若幹人。
亦複不言我教若幹人得須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。
不言我不教若幹人至阿羅漢。
亦不言我立若幹人至薩雲若。
不言我不悉教爾所人。
何以故？菩薩所度無有限礙亦無適莫。
菩薩所度亦無有數亦無有量。
須菩提，菩薩譬如幻師教幻人。
不見有所教亦不見有受者，是為菩薩摩诃薩僧那僧涅。
須菩提白佛言：如我從佛所聞義。
當知菩薩非為僧那僧涅。
何以故？諸法空故色痛想行識空。
眼耳鼻舌身意色聲香味細滑法十八性各随其相各自空檀波羅蜜至般若波羅蜜亦自空。
内外空皆自空。
從三十七品至佛十八法皆空。
菩薩亦空僧那僧涅亦自空。
以是故世尊，當知菩薩為非僧那僧涅
亦複如幻師亦無衆生想。
須菩提，是為菩薩大乘之铠。
複次須菩提，菩薩摩诃薩住於惟逮波羅蜜。
立衆生精進意應薩雲若。
亦複如幻師。
是為菩薩大乘之铠。
菩薩住於禅波羅蜜。
亦複教一切人行一心。
菩薩住於等法。
不見法有亂者有一心者，須菩提，是為菩薩住於禅波羅蜜。
亦複教一心人行禅。
乃至阿耨多羅三耶三菩。
終不離是一心。
亦複如幻師。
是故名為僧那僧涅。
複次須菩提，菩薩摩诃薩。
住於般若波羅蜜。
亦複勸助教一切人。
使立於般若波羅蜜。
須菩提，是為菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
於諸法不見有彼此岸。
是為菩薩住於般若波羅蜜。
亦複勸助衆生化立人於般若波羅蜜。
教化衆生亦複如幻。
不見有學者不見有受者，以是故須菩提，菩薩摩诃薩僧那僧涅。
複次須菩提，菩薩被大乘铠。
以安處十方恒邊沙佛國衆生。
立於六波羅蜜。
為衆生說六波羅蜜法使衆生聞之。
聞已至阿耨多羅三耶三菩不離是法。
亦複如幻亦不見受法者亦不見受是教者，以是故菩薩為大乘之铠。
菩薩複被大乘之铠意應薩雲若。
菩薩不言我當教若幹人立於六波羅蜜。
亦不言我當教若幹人行三十七品佛十八法。
亦複不言我不能教若幹人。
亦複不言我教若幹人得須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。
不言我不教若幹人至阿羅漢。
亦不言我立若幹人至薩雲若。
不言我不悉教爾所人。
何以故？菩薩所度無有限礙亦無適莫。
菩薩所度亦無有數亦無有量。
須菩提，菩薩譬如幻師教幻人。
不見有所教亦不見有受者，是為菩薩摩诃薩僧那僧涅。
須菩提白佛言：如我從佛所聞義。
當知菩薩非為僧那僧涅。
何以故？諸法空故色痛想行識空。
眼耳鼻舌身意色聲香味細滑法十八性各随其相各自空檀波羅蜜至般若波羅蜜亦自空。
内外空皆自空。
從三十七品至佛十八法皆空。
菩薩亦空僧那僧涅亦自空。
以是故世尊，當知菩薩為非僧那僧涅
