空行品第十二
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須菩提白佛言：菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
無有漚和拘舍羅。
於五陰為行相。
若念五陰有常為行相。
念五陰無常為行相。
念五陰苦。
言五陰是我所是為行相。
念五陰寂靜為行相。
世尊，菩薩摩诃薩不以漚和拘舍羅行般若波羅蜜。
學三十七品佛十八法。
亦複為行相。
世尊，若菩薩行般若波羅蜜自念言：我行般若波羅蜜。
設欲有所得是亦為行相。
若菩薩念言：有作是學者為學般若波羅蜜。
是亦為行相。
作是學者，當知菩薩未有漚和拘舍羅故。
須菩提語舍利弗言：菩薩作是學般若波羅蜜。
為住色為分别色坐。
分别色便作行色求。
已作是行不得離生老病死苦。
菩薩複不以漚和拘舍羅行般若波羅蜜。
處於眼耳鼻舌身意分别六情。
複分别十八性。
複住於三十七品及佛十八法。
各分别計校作色求。
亦複不能脫生老病死苦。
是菩薩尚不能逮聲聞辟支佛地證。
況欲得阿耨多羅三耶三菩是事不然。
以是故。
當知菩薩行般若波羅蜜無漚和拘舍羅。
舍利弗問須菩提，當雲何知菩薩行般若波羅蜜。
而是漚和拘舍羅。
須菩提報言：菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
於色痛想行識不作相行。
亦不言五陰有常無常。
於五陰亦不作苦樂行。
亦不作是我所非我所行。
於五陰不作空無相無願行。
於五陰亦不作寂靜行。
以是故。
舍利弗。
以五陰空為非五陰。
五陰不離空。
空不離五陰。
五陰則是空。
空則是五陰。
六波羅蜜三十七品及佛十八法皆空。
假令空者亦不離十八法。
十八法亦不離空。
菩薩如是行般若波羅蜜，則為是漚和拘舍羅。
菩薩作是行般若波羅蜜。
便成阿耨多羅三耶三菩。
行般若波羅蜜。
亦不見般若波羅蜜。
亦不見行者亦不見不行者，舍利弗問須菩提，菩薩摩诃薩。
何以故？行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜。
須菩提報言：以般若波羅蜜狀貌本實不可得見故。
何以故？所有者無所有故。
是故行般若波羅蜜無所見。
所以者何。
菩薩悉
無有漚和拘舍羅。
於五陰為行相。
若念五陰有常為行相。
念五陰無常為行相。
念五陰苦。
言五陰是我所是為行相。
念五陰寂靜為行相。
世尊，菩薩摩诃薩不以漚和拘舍羅行般若波羅蜜。
學三十七品佛十八法。
亦複為行相。
世尊，若菩薩行般若波羅蜜自念言：我行般若波羅蜜。
設欲有所得是亦為行相。
若菩薩念言：有作是學者為學般若波羅蜜。
是亦為行相。
作是學者，當知菩薩未有漚和拘舍羅故。
須菩提語舍利弗言：菩薩作是學般若波羅蜜。
為住色為分别色坐。
分别色便作行色求。
已作是行不得離生老病死苦。
菩薩複不以漚和拘舍羅行般若波羅蜜。
處於眼耳鼻舌身意分别六情。
複分别十八性。
複住於三十七品及佛十八法。
各分别計校作色求。
亦複不能脫生老病死苦。
是菩薩尚不能逮聲聞辟支佛地證。
況欲得阿耨多羅三耶三菩是事不然。
以是故。
當知菩薩行般若波羅蜜無漚和拘舍羅。
舍利弗問須菩提，當雲何知菩薩行般若波羅蜜。
而是漚和拘舍羅。
須菩提報言：菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
於色痛想行識不作相行。
亦不言五陰有常無常。
於五陰亦不作苦樂行。
亦不作是我所非我所行。
於五陰不作空無相無願行。
於五陰亦不作寂靜行。
以是故。
舍利弗。
以五陰空為非五陰。
五陰不離空。
空不離五陰。
五陰則是空。
空則是五陰。
六波羅蜜三十七品及佛十八法皆空。
假令空者亦不離十八法。
十八法亦不離空。
菩薩如是行般若波羅蜜，則為是漚和拘舍羅。
菩薩作是行般若波羅蜜。
便成阿耨多羅三耶三菩。
行般若波羅蜜。
亦不見般若波羅蜜。
亦不見行者亦不見不行者，舍利弗問須菩提，菩薩摩诃薩。
何以故？行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜。
須菩提報言：以般若波羅蜜狀貌本實不可得見故。
何以故？所有者無所有故。
是故行般若波羅蜜無所見。
所以者何。
菩薩悉
