分别布施經全文
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獲二倍福。
施破戒人獲百倍福。
施持戒人獲千倍福。
施離染人獲百千倍福。
施須陀洹向獲無量福。
何況須陀洹果。
施斯陀含向獲無量福。
何況斯陀含果。
施阿那含向獲無量福。
何況阿那含果。
施阿羅漢向獲無量福。
何況阿羅漢果。
施諸緣覺獲無量福。
何況如來應供正等正覺。
如是名為較量十四種布施功德。
複次阿難。
當知布施大衆有其七種。
一者施佛現前諸刍衆。
二者施佛滅後諸刍衆。
三者施佛滅後刍尼衆。
四者施佛滅後刍刍尼二衆。
五者施佛滅後遊方行化諸刍衆。
六者施佛滅後遊方行化刍尼衆。
七者施佛滅後遊方行化刍刍尼二衆。
如是名為七種大衆。
當行布施。
複次阿難。
當知有四種布施清淨。
何等為四。
一者能施清淨即無受者，二者所施清淨即無受者，三者能受清淨即無施者，四者所受清淨即無施者，阿難。
何名能施清淨即無受者，謂由施者不取其相。
即身業清淨口業清淨意業清淨。
正命清淨見亦清淨。
如是具足即無施相。
以無施故即無受者，若施者有所見相。
即身口意三業不清淨。
命亦不清淨見亦不清淨。
若離是相即施者受者二皆清淨又複何名所施清淨即無受者，若受者身業不清淨口業不清淨意業不清淨。
命不清淨見不清淨。
即有所施相。
若受者三業清淨。
命清淨見清淨。
如是具足即無所施相。
由離相故即所施清淨。
又複何名能受清淨即無施者，若受者身口意三業不清淨。
命不清淨見不清淨。
即有能受相。
若離是相即無施者， 又複何名所受清淨即無施者，謂由施者三業清淨。
命清淨見清淨。
即無所施。
由離施故即無所受。
是故所受清淨阿難若能如是了知。
即得四種布施清淨。
爾時摩诃波阇波提刍尼。
聞佛宣說種種布施法已，即持是衣施諸大衆是時諸刍衆即為納受。
佛告阿難。
於當來世若有信心善男子等。
能於大衆起淨信心。
而行布施者，當知是人獲福無量。
何況於今現在行施。
爾時尊者阿難及摩诃波阇波提刍尼聞佛說已，歡喜踴躍信受奉行。
施破戒人獲百倍福。
施持戒人獲千倍福。
施離染人獲百千倍福。
施須陀洹向獲無量福。
何況須陀洹果。
施斯陀含向獲無量福。
何況斯陀含果。
施阿那含向獲無量福。
何況阿那含果。
施阿羅漢向獲無量福。
何況阿羅漢果。
施諸緣覺獲無量福。
何況如來應供正等正覺。
如是名為較量十四種布施功德。
複次阿難。
當知布施大衆有其七種。
一者施佛現前諸刍衆。
二者施佛滅後諸刍衆。
三者施佛滅後刍尼衆。
四者施佛滅後刍刍尼二衆。
五者施佛滅後遊方行化諸刍衆。
六者施佛滅後遊方行化刍尼衆。
七者施佛滅後遊方行化刍刍尼二衆。
如是名為七種大衆。
當行布施。
複次阿難。
當知有四種布施清淨。
何等為四。
一者能施清淨即無受者，二者所施清淨即無受者，三者能受清淨即無施者，四者所受清淨即無施者，阿難。
何名能施清淨即無受者，謂由施者不取其相。
即身業清淨口業清淨意業清淨。
正命清淨見亦清淨。
如是具足即無施相。
以無施故即無受者，若施者有所見相。
即身口意三業不清淨。
命亦不清淨見亦不清淨。
若離是相即施者受者二皆清淨又複何名所施清淨即無受者，若受者身業不清淨口業不清淨意業不清淨。
命不清淨見不清淨。
即有所施相。
若受者三業清淨。
命清淨見清淨。
如是具足即無所施相。
由離相故即所施清淨。
又複何名能受清淨即無施者，若受者身口意三業不清淨。
命不清淨見不清淨。
即有能受相。
若離是相即無施者， 又複何名所受清淨即無施者，謂由施者三業清淨。
命清淨見清淨。
即無所施。
由離施故即無所受。
是故所受清淨阿難若能如是了知。
即得四種布施清淨。
爾時摩诃波阇波提刍尼。
聞佛宣說種種布施法已，即持是衣施諸大衆是時諸刍衆即為納受。
佛告阿難。
於當來世若有信心善男子等。
能於大衆起淨信心。
而行布施者，當知是人獲福無量。
何況於今現在行施。
爾時尊者阿難及摩诃波阇波提刍尼聞佛說已，歡喜踴躍信受奉行。
