觀察品第六之二

又諸如來。

    色無漏故受亦無漏。

    乃至行識亦無漏。

    又諸如來戒亦無漏。

    所有三昧智慧亦無漏。

    乃至解脫解脫知見亦無漏。

    如是乃至諸如來。

    諸如來所有言說。

    已說今說當說。

    及一切法斯皆無漏也。

    賢護。

    諸如是等一切佛法。

    智人能達。

    愚者莫知。

    彼若能作如是觀時。

    一切諸法悉不可得。

    雲何不可得。

    所謂誰能證也不可得。

    雲何證也亦不可得。

    何緣證也亦不可得。

    彼能作是觀已，如是入滅寂定分别諸法。

    亦不分别諸法。

    何以故？諸法無故。

    賢護。

    如火未生。

    或時有人發如是言：我於今日先滅是火。

    賢護。

    於意雲何。

    彼人是語為誠實不。

    賢護答言：不也世尊，佛告賢護。

    如是諸法從本以來畢竟無得。

    雲何於今乃作斯說。

    我能證知一切諸法。

    我能了達一切諸法。

    我能覺悟一切諸法。

    我能度脫一切衆生。

    於生死中此非正言：所以者何。

    彼法界中本無諸法亦無衆生。

    雲何言度。

    但世谛中因緣度耳。

    賢護。

    於意雲何。

    彼如是說得為實不。

    賢護答言：不也世尊，佛告賢護。

    是故彼諸善男子善女人。

    若欲成就無上菩提。

    乃至欲成緣覺菩提聲聞菩提者，皆應如是觀一切法。

    作是觀時則入寂定。

    無有分别非無分别。

    何以故？賢護。

    彼一切法無所有不生。

    然彼定有分别即是一邊。

    定無分别複為一邊。

    然此二邊所有。

    是無寂定非無寂定。

    無思量處無分别處。

    無證知處無經營處。

    無聚集處無思念處。

    無發起處。

    賢護。

    是名中道。

    所有數事處等但依世谛說故。

     複次賢護。

    於彼真實第一義中。

    若中若邊皆不可得。

    何以故？賢護。

    一切諸法猶如虛空。

    本來寂滅非斷非常。

    無有積聚。

    無有住處。

    無可依止。

    無相無為無有算數。

    賢護。

    彼不可數雲何為有。

    不可數故不入於數。

    不入數故乃至無有智算名言也。

    賢護。

    彼菩薩摩诃薩。

    如是觀察諸如來時。

    不可執著。

    何以故？一切法無執著故。

    以無處所而可執著。

    亦無根本是可斷絕。

    除滅根本故無依處。

    賢護。

    彼菩薩摩诃薩。

    當作如是思惟諸佛現前三昧。

    若如是見諸如來已，不應取著不當執持。

    何以故？賢護。

    一切諸法不可執持，猶如虛空體性寂滅。

    賢護。

    譬如金鎚安置火中。

    善作爐[W129]融消煉冶熾然毒熱。

    又如鐵丸新從火出炎赫熾然。

    有智之人不應執觸。

    何以故？鐵流金熾。

    觸則熾然故。

    如是賢護。

    菩薩觀佛不應取著。

    其事若此。

    是故菩薩觀佛色時不應生著。

    如是觀受乃至行識不應生著。

    又彼菩薩若觀戒時亦不應著。

    如是觀定乃至智慧解脫解脫知見亦不應著。

    何以故？