賢護分正信品第四
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爾時世尊複告賢護菩薩言：賢護。
若諸菩薩摩诃薩為求如是三昧寶故。
當應勇猛發勤精進。
自然速能入此三昧也。
賢護。
譬如有人乘禦大船入於大海。
恣意載滿衆妙珍寶。
已過一切諸大難處。
垂至此岸未幾之間。
船忽破壞衆寶沈沒。
當爾之時閻浮提人。
發大叫聲生大悲苦。
以失如是無價寶故。
賢護。
有善男子善女人。
亦複如是，耳聞如斯勝三昧寶。
不能書寫讀誦受持。
複不能思惟如法而祝賢護。
當知爾時一切世間諸天神等。
亦應如是發大叫呼生大悲惱作如是言：是諸衆生深可憐愍。
雲何於此諸佛世尊勝三昧寶。
一切諸佛之所稱揚。
一切諸佛之所印可。
一切諸佛之所教誡。
一切諸佛最上功德。
具足成就圓滿無缺。
菩薩聞已當應勤求。
反更遠離不肯書寫。
不樂讀誦。
不能受持解釋義理。
不能思惟如法而祝如是放逸懈怠衆生。
未來必當受大損減。
賢護。
何等名為衆生損減。
所謂於如是三昧寶中。
聞已遠離不能書寫讀誦受持。
不能解說思惟義理。
不如法住專念修行。
喪滅功德是為減損。
賢護。
是懈怠人惡衆生輩。
於斯法中得利益者無有是處。
複次賢護。
譬如有人持赤栴檀示愚癡人。
而彼癡人以愚癡故。
於赤檀香起臭穢想。
時主智人賣檀香者，告愚人曰：汝今不應於妙栴檀生臭惡想。
何以故？是檀最精香氣第一。
汝今何故反為臭惡。
若不信者，應先臭嘗為臭為香。
又汝眼明亦應以目觀察是檀。
光色文彩為瘦為肥為善為惡。
然彼愚者，雖聞智人如是語言種種稱贊。
以愚癡故轉生憎惡。
以手撚鼻不用嗅聞。
掩閉其目不肯觀視。
如是賢護。
當來之世有惡比丘。
憎惡是經其事亦爾。
彼惡人輩不知修習身戒心慧。
愚癡無智猶如白羊頑騃佷弊。
彼諸惡人又薄福故。
雖複得聞如是妙典正念諸佛現前三昧。
不用書寫不能讀誦。
不能受持不能思惟。
不能為人宣揚廣說。
又亦不能廣生随喜。
雲何能得如說修行。
若彼惡人能說行者，無有是處。
又複聞已更興诽謗。
都無信心謂為真實。
雖聞多說終無開解。
複作是言：若斯法者但為戲論故神異其事。
又為熾盛言教故過飾其詞。
誘诳世間造斯經典。
豈得方比聖者阿難諸比丘輩現在世時宣說如是諸修多羅也。
又於異時發如是言：此修多羅非佛所說，乃是惡人自造文章妄言經耳。
賢護當知。
如斯惡人。
長夜遠離如是微妙無上大寶。
如彼癡人見妙香已，掩眼塞鼻不用見聞。
如是賢護。
彼愚惡輩。
聞此妙經三昧寶已，不欲書寫不樂讀誦。
不念受持不能宣說。
所謂無心親近不願聞故。
複次賢護。
譬如有人賣摩尼寶。
有愚癡人見彼寶已，即便問言：仁者斯寶其價雲何。
寶主答言：汝今當知是寶精勝世間所無。
非可造次以世價論也
若諸菩薩摩诃薩為求如是三昧寶故。
當應勇猛發勤精進。
自然速能入此三昧也。
賢護。
譬如有人乘禦大船入於大海。
恣意載滿衆妙珍寶。
已過一切諸大難處。
垂至此岸未幾之間。
船忽破壞衆寶沈沒。
當爾之時閻浮提人。
發大叫聲生大悲苦。
以失如是無價寶故。
賢護。
有善男子善女人。
亦複如是，耳聞如斯勝三昧寶。
不能書寫讀誦受持。
複不能思惟如法而祝賢護。
當知爾時一切世間諸天神等。
亦應如是發大叫呼生大悲惱作如是言：是諸衆生深可憐愍。
雲何於此諸佛世尊勝三昧寶。
一切諸佛之所稱揚。
一切諸佛之所印可。
一切諸佛之所教誡。
一切諸佛最上功德。
具足成就圓滿無缺。
菩薩聞已當應勤求。
反更遠離不肯書寫。
不樂讀誦。
不能受持解釋義理。
不能思惟如法而祝如是放逸懈怠衆生。
未來必當受大損減。
賢護。
何等名為衆生損減。
所謂於如是三昧寶中。
聞已遠離不能書寫讀誦受持。
不能解說思惟義理。
不如法住專念修行。
喪滅功德是為減損。
賢護。
是懈怠人惡衆生輩。
於斯法中得利益者無有是處。
複次賢護。
譬如有人持赤栴檀示愚癡人。
而彼癡人以愚癡故。
於赤檀香起臭穢想。
時主智人賣檀香者，告愚人曰：汝今不應於妙栴檀生臭惡想。
何以故？是檀最精香氣第一。
汝今何故反為臭惡。
若不信者，應先臭嘗為臭為香。
又汝眼明亦應以目觀察是檀。
光色文彩為瘦為肥為善為惡。
然彼愚者，雖聞智人如是語言種種稱贊。
以愚癡故轉生憎惡。
以手撚鼻不用嗅聞。
掩閉其目不肯觀視。
如是賢護。
當來之世有惡比丘。
憎惡是經其事亦爾。
彼惡人輩不知修習身戒心慧。
愚癡無智猶如白羊頑騃佷弊。
彼諸惡人又薄福故。
雖複得聞如是妙典正念諸佛現前三昧。
不用書寫不能讀誦。
不能受持不能思惟。
不能為人宣揚廣說。
又亦不能廣生随喜。
雲何能得如說修行。
若彼惡人能說行者，無有是處。
又複聞已更興诽謗。
都無信心謂為真實。
雖聞多說終無開解。
複作是言：若斯法者但為戲論故神異其事。
又為熾盛言教故過飾其詞。
誘诳世間造斯經典。
豈得方比聖者阿難諸比丘輩現在世時宣說如是諸修多羅也。
又於異時發如是言：此修多羅非佛所說，乃是惡人自造文章妄言經耳。
賢護當知。
如斯惡人。
長夜遠離如是微妙無上大寶。
如彼癡人見妙香已，掩眼塞鼻不用見聞。
如是賢護。
彼愚惡輩。
聞此妙經三昧寶已，不欲書寫不樂讀誦。
不念受持不能宣說。
所謂無心親近不願聞故。
複次賢護。
譬如有人賣摩尼寶。
有愚癡人見彼寶已，即便問言：仁者斯寶其價雲何。
寶主答言：汝今當知是寶精勝世間所無。
非可造次以世價論也
