如來無過功德品第八之四
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地主不可數。
王言大師。
如來成就如是功德莊嚴之身。
為是常也為無常也。
如是功德。
為有盡也為無盡也。
答言大王。
沙門瞿昙。
住是功德。
盡生死際。
最後邊身。
是常住身。
非無常也。
大王當知。
勿觀瞿昙同無常也。
王言大師。
如是常身當雲何觀。
答言大王。
如自觀己法性之身。
觀於瞿昙法身亦爾。
是身為色。
不可如色見故。
是身為心。
不可如心知故。
是身為炬。
性不闇故。
是身勇劍降衆惡故。
是身為力。
無降伏故。
是身無違。
性平等故。
是身為空。
離見聞故。
是身無相。
離覺觀故。
是身無願。
出三界故。
是身一相。
無異相故。
是身如虛空。
無相似故。
是身非生。
從緣生故。
是身非滅。
本不生故。
是身非祝非三世故。
是身非方。
不離方故。
是身非衆生。
不離一切衆生故。
大王當知。
如是觀者，名觀常身。
名見法身。
大王當知。
如是觀者，名為正觀。
若他觀者，名為邪觀。
王言大師。
雲何非生而從緣生。
大王當知。
法身非生。
從緣生故。
王言大師。
雲何從緣生。
大王當知。
從緣生者，從無量功德智慧生。
從戒生。
從定生。
從慧生。
從解脫生。
從解脫知見生。
從慈悲喜舍生。
從布施生。
從持戒生。
從忍辱生。
從精進生。
從禅定生。
從智慧生。
從解脫三昧生。
從諸方便波羅蜜生。
從六通生。
從三明生。
從四無礙生。
從十力四無所畏十八不共法生。
從斷一切不善法集一切善法生。
從實慧生。
從不放逸生。
大王當知。
從如是無量清淨功德法生。
瞿昙身功德無盡故。
法身無荊王言大師。
生法有荊雲何有生而無有荊答言大王。
本不生故。
而無有荊王言：大師。
何者本不生故。
答言大王。
法身非生。
以本有故。
以緣生故。
名之為生。
王言大師。
如是緣者，無量無邊。
若欲行者，以何為本。
從何為始。
答言大王。
一切功德助道之行。
舉要言之。
以戒為本。
持戒為始。
若不持戒。
乃至不得疥野幹身。
何況當得功德之身。
大王當知。
以戒淨故。
不斷佛種。
成等正覺。
不斷法種。
分别法性。
不斷僧種。
修無為道。
以持淨戒相續不斷故。
功德無荊王言大師。
一切戒善。
皆無有荊亦有盡也。
答言大王。
非一切荊亦非不荊何以故？相續斷故有荊不斷故無荊王言大師。
何者相續斷。
何者相續不斷。
答言大王。
淨戒相續。
不中斷故。
功德無荊何以故？凡夫戒者，在所受生斷故有荊人中十善所得果報斷故有荊欲界諸天福報功德斷故有荊色界諸天禅無量心斷故有荊無色諸天取入諸定斷故有荊一切聲聞學無學戒入涅槃際斷故有荊辟支佛戒無大悲心斷故有荊諸菩薩戒到於菩提。
成大悲故功德無盡何以故？於是戒中。
出生
王言大師。
如來成就如是功德莊嚴之身。
為是常也為無常也。
如是功德。
為有盡也為無盡也。
答言大王。
沙門瞿昙。
住是功德。
盡生死際。
最後邊身。
是常住身。
非無常也。
大王當知。
勿觀瞿昙同無常也。
王言大師。
如是常身當雲何觀。
答言大王。
如自觀己法性之身。
觀於瞿昙法身亦爾。
是身為色。
不可如色見故。
是身為心。
不可如心知故。
是身為炬。
性不闇故。
是身勇劍降衆惡故。
是身為力。
無降伏故。
是身無違。
性平等故。
是身為空。
離見聞故。
是身無相。
離覺觀故。
是身無願。
出三界故。
是身一相。
無異相故。
是身如虛空。
無相似故。
是身非生。
從緣生故。
是身非滅。
本不生故。
是身非祝非三世故。
是身非方。
不離方故。
是身非衆生。
不離一切衆生故。
大王當知。
如是觀者，名觀常身。
名見法身。
大王當知。
如是觀者，名為正觀。
若他觀者，名為邪觀。
王言大師。
雲何非生而從緣生。
大王當知。
法身非生。
從緣生故。
王言大師。
雲何從緣生。
大王當知。
從緣生者，從無量功德智慧生。
從戒生。
從定生。
從慧生。
從解脫生。
從解脫知見生。
從慈悲喜舍生。
從布施生。
從持戒生。
從忍辱生。
從精進生。
從禅定生。
從智慧生。
從解脫三昧生。
從諸方便波羅蜜生。
從六通生。
從三明生。
從四無礙生。
從十力四無所畏十八不共法生。
從斷一切不善法集一切善法生。
從實慧生。
從不放逸生。
大王當知。
從如是無量清淨功德法生。
瞿昙身功德無盡故。
法身無荊王言大師。
生法有荊雲何有生而無有荊答言大王。
本不生故。
而無有荊王言：大師。
何者本不生故。
答言大王。
法身非生。
以本有故。
以緣生故。
名之為生。
王言大師。
如是緣者，無量無邊。
若欲行者，以何為本。
從何為始。
答言大王。
一切功德助道之行。
舉要言之。
以戒為本。
持戒為始。
若不持戒。
乃至不得疥野幹身。
何況當得功德之身。
大王當知。
以戒淨故。
不斷佛種。
成等正覺。
不斷法種。
分别法性。
不斷僧種。
修無為道。
以持淨戒相續不斷故。
功德無荊王言大師。
一切戒善。
皆無有荊亦有盡也。
答言大王。
非一切荊亦非不荊何以故？相續斷故有荊不斷故無荊王言大師。
何者相續斷。
何者相續不斷。
答言大王。
淨戒相續。
不中斷故。
功德無荊何以故？凡夫戒者，在所受生斷故有荊人中十善所得果報斷故有荊欲界諸天福報功德斷故有荊色界諸天禅無量心斷故有荊無色諸天取入諸定斷故有荊一切聲聞學無學戒入涅槃際斷故有荊辟支佛戒無大悲心斷故有荊諸菩薩戒到於菩提。
成大悲故功德無盡何以故？於是戒中。
出生
