大般若波羅蜜多經卷第四百七十六
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訶薩行
深般若波羅蜜多勇猛正勤發宏誓願.自修如來十力乃至十八佛不共法.亦教他修
如來十力乃至十八佛不共法.作此事已復發願言.當得無上正等覺時令我土中諸
有情類不離如來十力乃至十八佛不共法。
復次善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅 蜜多勇猛正勤發宏誓願.自修三十二大士相八十隨好.亦教他修三十二大士相八 ******************** 十隨好.作此事已復發願言.當得無上正等覺時令我土中諸有情類不離三十二大 士相八十隨好。
復次善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤發宏誓願.自 修無忘失法恆住捨性.亦教他修無忘失法恆住捨性.作此事已復發願言.當得無上 正等覺時令我土中諸有情類不離無忘失法恆住捨性。
復次善現.諸菩薩摩訶薩行 深般若波羅蜜多勇猛正勤發宏誓願.自修一切智道相智一切相智.亦教他修一切 智道相智一切相智.作此事已復發願言.當得無上正等覺時令我土中諸有情類不 離一切智道相智一切相智。
復次善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤 發宏誓願.自修一切菩薩摩訶薩行.亦教他修一切菩薩摩訶薩行.作此事已復發願 言.當得無上正等覺時令我土中諸有情類不離一切菩薩摩訶薩行。
復次善現.諸菩 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤發宏誓願.自修諸佛無上正等菩提.亦教他 修諸佛無上正等菩提.作此事已復發願言.當得無上正等覺時令我土中諸有情類 不離諸佛無上正等菩提。
如是善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多由斯願行便 ******************** 能嚴淨所居佛土。
善現當知.是諸菩薩摩訶薩衆隨爾所時行菩提道應得圓滿所起 願行.卽爾所時精勤修學.由此因緣自能成就一切善法.亦能令他漸次成就一切善 法.亦能修得殊勝相好所莊嚴身.亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身.由廣大福 所攝受故。
[一]善現當知.是諸菩薩摩訶薩衆所修願行得圓滿已.各於所居嚴淨佛土證
得無上正等覺時.所化有情亦生彼土共受淨土大乘法樂。
善現當知.是諸菩薩摩訶 薩衆[二]應修如是嚴淨佛土.謂彼土中[三]常不聞有三種惡趣.亦不聞有諸惡見趣.亦不聞
有貪瞋癡毒.亦不聞有男女形相.亦不聞有聲聞獨覺.亦不聞有苦無常等不可意事.
亦不聞有攝受資具.亦不聞有我我所執隨眠纏結顛倒執著.亦不聞有安立有情果
位差别。
但聞說空無相無願無生無滅無性等聲.謂隨有情所樂差别.於樹林等內外 物中常有微風互相衝擊發起種種微妙音聲.彼音聲中說一切法皆無自性.[四]無性故
空.空故無相.無相故無願.無願故無生.無生故無滅.是故諸法本來寂靜自性涅槃.如
來出世若不出世諸法法界法爾常住.謂一切法無性空等.彼佛土中諸有情類若晝
注:
[一]番本缺此段.
[二]勘秦番二本.意謂應如是清淨佛土也.
[三]秦本番本各句皆雲不聞其名.
[四]秦本番本皆缺此五句.
********************
若夜若行若立若坐若臥常聞如是妙法音聲。
善現當知.是諸菩薩摩訶薩衆各住所 居嚴淨佛土證得無上正等覺時.十方如來應正等覺皆共稱讚彼彼佛名.若諸有情 得聞如是諸佛名者定於無上正等菩提得不退轉。
善現當知.是諸菩薩摩訶薩衆各 住所居嚴淨佛土證得無上正等覺時爲諸有情宣說正法.有情聞已定不生疑謂爲 是法爲是非法.所以者何.彼諸有情達一切法皆卽真如法界法性一切是法無非法 者.如是善現.是諸菩薩摩訶薩衆皆能嚴淨如是佛土。
復次善現.是諸菩薩摩訶薩衆 有所化生具不善根.未於諸佛菩薩獨覺及聲聞等種諸善根.爲諸惡友所攝受故離 善友故不聞正法.常爲種種我有情見及諸見趣之所執藏墮在斷常二邊偏執.是諸 有情自起邪執亦常教他令起邪執.於非三寶起三寶想於三寶中謂非三寶毀謗正 法稱讚邪法.由是因緣身壞命終墮諸惡趣受諸劇苦.是諸菩薩摩訶薩衆各住自土 證得無上正等覺已見彼有情沈淪生死受無量苦.以神通力方便教化令捨惡見住 正見中從惡趣出生於人趣.生人趣已復以種種神通方便教化令住正定聚中.由斯 ******************** 畢竟不墮惡趣.[一]復令勤修殊勝願行.命終得生嚴淨佛土受用淨土大乘法樂。
如是善 現.是諸菩薩摩訶薩衆皆能如是嚴淨佛土.由所居土極清淨故.生彼有情於一切法 不起疑惑.謂此是世閒法此是出世閒法此是有漏法此是無漏法此是有爲法此是 無爲法.諸如是等疑惑分别畢竟不生.由此因緣彼有情類定得無上正等菩提.善現 是爲菩薩摩訶薩嚴淨佛土功德之相。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十六 注:[一]秦本番本皆缺此二句.
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復次善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅 蜜多勇猛正勤發宏誓願.自修三十二大士相八十隨好.亦教他修三十二大士相八 ******************** 十隨好.作此事已復發願言.當得無上正等覺時令我土中諸有情類不離三十二大 士相八十隨好。
復次善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤發宏誓願.自 修無忘失法恆住捨性.亦教他修無忘失法恆住捨性.作此事已復發願言.當得無上 正等覺時令我土中諸有情類不離無忘失法恆住捨性。
復次善現.諸菩薩摩訶薩行 深般若波羅蜜多勇猛正勤發宏誓願.自修一切智道相智一切相智.亦教他修一切 智道相智一切相智.作此事已復發願言.當得無上正等覺時令我土中諸有情類不 離一切智道相智一切相智。
復次善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤 發宏誓願.自修一切菩薩摩訶薩行.亦教他修一切菩薩摩訶薩行.作此事已復發願 言.當得無上正等覺時令我土中諸有情類不離一切菩薩摩訶薩行。
復次善現.諸菩 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多勇猛正勤發宏誓願.自修諸佛無上正等菩提.亦教他 修諸佛無上正等菩提.作此事已復發願言.當得無上正等覺時令我土中諸有情類 不離諸佛無上正等菩提。
如是善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多由斯願行便 ******************** 能嚴淨所居佛土。
善現當知.是諸菩薩摩訶薩衆隨爾所時行菩提道應得圓滿所起 願行.卽爾所時精勤修學.由此因緣自能成就一切善法.亦能令他漸次成就一切善 法.亦能修得殊勝相好所莊嚴身.亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身.由廣大福 所攝受故。
善現當知.是諸菩薩摩訶 薩衆
但聞說空無相無願無生無滅無性等聲.謂隨有情所樂差别.於樹林等內外 物中常有微風互相衝擊發起種種微妙音聲.彼音聲中說一切法皆無自性.
善現當知.是諸菩薩摩訶薩衆各住所 居嚴淨佛土證得無上正等覺時.十方如來應正等覺皆共稱讚彼彼佛名.若諸有情 得聞如是諸佛名者定於無上正等菩提得不退轉。
善現當知.是諸菩薩摩訶薩衆各 住所居嚴淨佛土證得無上正等覺時爲諸有情宣說正法.有情聞已定不生疑謂爲 是法爲是非法.所以者何.彼諸有情達一切法皆卽真如法界法性一切是法無非法 者.如是善現.是諸菩薩摩訶薩衆皆能嚴淨如是佛土。
復次善現.是諸菩薩摩訶薩衆 有所化生具不善根.未於諸佛菩薩獨覺及聲聞等種諸善根.爲諸惡友所攝受故離 善友故不聞正法.常爲種種我有情見及諸見趣之所執藏墮在斷常二邊偏執.是諸 有情自起邪執亦常教他令起邪執.於非三寶起三寶想於三寶中謂非三寶毀謗正 法稱讚邪法.由是因緣身壞命終墮諸惡趣受諸劇苦.是諸菩薩摩訶薩衆各住自土 證得無上正等覺已見彼有情沈淪生死受無量苦.以神通力方便教化令捨惡見住 正見中從惡趣出生於人趣.生人趣已復以種種神通方便教化令住正定聚中.由斯 ******************** 畢竟不墮惡趣.
如是善 現.是諸菩薩摩訶薩衆皆能如是嚴淨佛土.由所居土極清淨故.生彼有情於一切法 不起疑惑.謂此是世閒法此是出世閒法此是有漏法此是無漏法此是有爲法此是 無爲法.諸如是等疑惑分别畢竟不生.由此因緣彼有情類定得無上正等菩提.善現 是爲菩薩摩訶薩嚴淨佛土功德之相。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十六 注: