大般若波羅蜜多經卷第四百六十一

.諸菩薩摩訶薩應住何等心無閒行深般若波羅蜜多引深般若波羅蜜多修 深般若波羅蜜多。

    佛告善現.諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩提座無容橫 注: [一]以下秦本三慧品第七十. [二]勘秦本番本皆作寂靜.三分亦同.今譯疑誤. [三]勘番本.意謂如引發虛空之空性以引發智度. [四]番本作修遣.與三分同. ******************** 起諸餘作意.唯常安住一切智智相應作意行深般若波羅蜜多引深般若波羅蜜多 修深般若波羅蜜多.善現.是菩薩摩訶薩乃至能令心心所法於境不轉.乃得名爲行 深般若波羅蜜多引深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多。

    世尊.諸菩薩摩訶薩行深 般若波羅蜜多引深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多當得一切智智不.不爾善現。

     世尊.諸菩薩摩訶薩不行深般若波羅蜜多不引深般若波羅蜜多不修深般若波羅 蜜多當得一切智智不.不爾善現。

    世尊.諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多亦行亦不 行亦引亦不引亦修亦不修當得一切智智不.不爾善現。

    世尊.諸菩薩摩訶薩於深般 若波羅蜜多非行非不行非引非不引非修非不修當得一切智智不.不爾善現。

    世尊. 若爾諸菩薩摩訶薩雲何當得一切智智。

    善現.[一]諸菩薩摩訶薩當得一切智智如真如。

     世尊雲何真如.善現如實際.世尊雲何實際.善現如法界。

    世尊雲何法界.善現如我界 有情界命者界生者界養者界士夫界補特伽羅界。

    世尊.雲何我界乃至補特伽羅界。

     善現於意雲何.若我若有情若命者若生者若養者若士夫若補特伽羅爲可得不.不 注: [一]勘秦本番本皆答雲如彼真如.次問雲何如如.復答如實際.義理更長.今譯疑誤. ******************** 也世尊。

    善現.若我乃至補特伽羅旣不可得.我當雲何可施設我界乃至補特伽羅界. 如是善現若菩薩摩訶薩不施設般若波羅蜜多.亦不施設一切智智.亦不施設一切 法.是菩薩摩訶薩定當證得一切智智。

    具夀善現復白佛言.爲但般若波羅蜜多不可 施設.爲靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦不可施設耶。

    佛告善現.非但般若波羅 蜜多不可施設.靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦不可施設.若聲聞法若獨覺法 若菩薩法若如來法亦不可施設.善現以要言之一切法若有爲若無爲皆不可施設。

     具夀善現復白佛言.若一切法皆不可施設.雲何可施設是地獄是傍生是鬼界是人 是天.是預流是一來是不還是阿羅漢.是獨覺是菩薩是如來.是一切法耶。

    佛告善現. 於意雲何.有情施設及法施設實可得不.善現對曰不也世尊。

    佛告善現.若有情施設 及法施設實不可得.我雲何可施設是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是一來 是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來是一切法.如是善現.諸菩薩摩訶薩行深般 若波羅蜜多時應學一切法皆不可施設而趣無上正等菩提。

    具夀善現白言.世尊.諸 ******************** 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.豈不應於色學.豈不應於受想行識學.如是乃至 豈不應於一切智智學。

    [一]佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.應於色學不 增不減.應於受想行識學不增不減.如是乃至應於一切智智學不增不減。

    具夀善現 白言.世尊.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.應雲何於色學不增不減.應雲何於 受想行識學不增不減.如是乃至應雲何於一切智智學不增不減。

    佛告善現.諸菩薩 摩訶薩行深般若波羅蜜多時以不生不滅故於色應學.以不生不滅故於受想行識 應學.如是乃至以不生不滅故於一切智智應學。

    具夀善現白言.世尊.諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時應雲何以不生不滅故於色學.應雲何以不生不滅故於受想 行識學.如是乃至應雲何以不生不滅故於一切智智學。

    佛告善現.諸菩薩摩訶薩行 深般若波羅蜜多時應於色不起不作諸行若修若遣故學.應於受想行識不起不作 諸行若修若遣故學.如是乃至應於一切智智不起不作諸行若修若遣故學。

    具夀善 現白言.世尊.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應雲何於色不起不作諸行若修 注: [一]以下初分卷三百六十.多問不二品之十. ******************** 若遣故學.應雲何於受想行識不起不作諸行若修若遣故學.如是乃至應雲何於一 切智智不起不作諸行若修若遣故學。

    [一]佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 時應以觀一切法自相皆空於色不起不作諸行若修若遣故學.應以觀一切法自相 皆空於受想行識不起不作諸行若修若遣故學.如是乃至應以觀一切法自相皆空 於一切智智不起不作諸行若修若遣故學。

     大般若波羅蜜多經卷第四百六十一 注: [一]以下初分卷三百六十一.多問不二品之十一. ********************