序
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釋氏稽古略序
吳興有大比丘。
曰寶洲岸公。
博學通古今。
嘗考釋氏事實上下數千載。
年經而國緯著書一編。
曰稽古手鑒。
既又以為未備。
複因其舊輯而廣之為稽古略。
至正十四年秋九月。
太原劉堯輔為之持其書。
請于餘為序以冠其編首。
因取而閱之。
蓋自有佛以來。
凡名師大德之行業出處。
以及塔廟之興壞。
僧侶之衆寡。
靡不具載。
本之内典。
參之諸史。
旁及于傳記。
而間以事之著顯者為之據。
将以侈曆代之際遇而寓勸戒于其間。
歲月先後。
考核精審無所遺阙。
可謂瞻且詳矣。
然猶以略名之寶洲自謙也。
竊嘗怪夫佛之為教。
自身毒萬裡。
遠至于中國。
愈久益盛。
根本深固而不可搖拔。
其故何也。
豈非扶植其教者代有其人與。
若是編之所記。
往往皆英偉魁傑之才。
自重不屈。
卓然有立。
而使王公卿大夫向慕崇信奔走之不暇。
則其扶植之功為何如。
此師所以加之纂述表而出之之意也。
傳之言曰。
道不同不相為謀。
佛氏之書非餘之所學。
餘特嘉其聞見之博用心與力之。
勒道雖不同而不可以不序。
嗚呼觀其書而見其教之盛。
知彼之扶植為有人。
則亦可以有感也夫。
中山李桓序 大明嘉靖癸醜歲姑洗月甲申日句曲天王寺後學沙門 昌腹 重刊 餘嘗略涉三教之書。
道雖不同而理則一。
松江南禅寶洲岸公。
博通古今考傳記。
以釋氏出處之迹。
褒集成書。
凡四帙。
名曰稽古略。
夫稽古二字始于唐虞。
其來尚矣。
予恭守是邦。
得觀寶洲以古史之說而名其書。
備述佛祖西來之意。
浩浩瀚瀚端有源委。
嗚呼自非慧性通徹深蘊佛之奧者。
孰能若是哉。
後之學者。
苟能以寶洲之心為心。
何患不到見性成佛之境耶。
噫。
至正乙未孟夏吉旦洛陽崔 (思誠)謹題 稽古略序 先師古今和尚承祖席之遺。
主海潮寺凡二十有四年。
興廢舉墜。
宏暢宗風。
四方來歸依者踵趾相接。
鹹豐壬子。
先師謝事退休。
傳之于清道。
顧以根業淺薄。
未能仰承付莂之重。
複丁庚辛之難。
寺毀于火。
同治三年甲子。
清道就舊址。
結茅募緣。
思為得尺得寸之計。
辱海内檀越争先布舍。
遂以次規複佛宇。
增建禅堂。
俾雲遊缁素得所栖息。
清道不敢自诩其功能。
實先師慈芘有以默相之也。
複念寺衆群集。
晨夕焚修。
不有經典。
如滅燭夜行。
曷窺宗旨。
而浙中五山十刹諸道場。
備蒙列 聖寵頒 龍藏。
悉付劫灰無一存者。
光緒辛巳。
銳意北行上書。
曰寶洲岸公。
博學通古今。
嘗考釋氏事實上下數千載。
年經而國緯著書一編。
曰稽古手鑒。
既又以為未備。
複因其舊輯而廣之為稽古略。
至正十四年秋九月。
太原劉堯輔為之持其書。
請于餘為序以冠其編首。
因取而閱之。
蓋自有佛以來。
凡名師大德之行業出處。
以及塔廟之興壞。
僧侶之衆寡。
靡不具載。
本之内典。
參之諸史。
旁及于傳記。
而間以事之著顯者為之據。
将以侈曆代之際遇而寓勸戒于其間。
歲月先後。
考核精審無所遺阙。
可謂瞻且詳矣。
然猶以略名之寶洲自謙也。
竊嘗怪夫佛之為教。
自身毒萬裡。
遠至于中國。
愈久益盛。
根本深固而不可搖拔。
其故何也。
豈非扶植其教者代有其人與。
若是編之所記。
往往皆英偉魁傑之才。
自重不屈。
卓然有立。
而使王公卿大夫向慕崇信奔走之不暇。
則其扶植之功為何如。
此師所以加之纂述表而出之之意也。
傳之言曰。
道不同不相為謀。
佛氏之書非餘之所學。
餘特嘉其聞見之博用心與力之。
勒道雖不同而不可以不序。
嗚呼觀其書而見其教之盛。
知彼之扶植為有人。
則亦可以有感也夫。
中山李桓序 大明嘉靖癸醜歲姑洗月甲申日句曲天王寺後學沙門 昌腹 重刊 餘嘗略涉三教之書。
道雖不同而理則一。
松江南禅寶洲岸公。
博通古今考傳記。
以釋氏出處之迹。
褒集成書。
凡四帙。
名曰稽古略。
夫稽古二字始于唐虞。
其來尚矣。
予恭守是邦。
得觀寶洲以古史之說而名其書。
備述佛祖西來之意。
浩浩瀚瀚端有源委。
嗚呼自非慧性通徹深蘊佛之奧者。
孰能若是哉。
後之學者。
苟能以寶洲之心為心。
何患不到見性成佛之境耶。
噫。
至正乙未孟夏吉旦洛陽崔 (思誠)謹題 稽古略序 先師古今和尚承祖席之遺。
主海潮寺凡二十有四年。
興廢舉墜。
宏暢宗風。
四方來歸依者踵趾相接。
鹹豐壬子。
先師謝事退休。
傳之于清道。
顧以根業淺薄。
未能仰承付莂之重。
複丁庚辛之難。
寺毀于火。
同治三年甲子。
清道就舊址。
結茅募緣。
思為得尺得寸之計。
辱海内檀越争先布舍。
遂以次規複佛宇。
增建禅堂。
俾雲遊缁素得所栖息。
清道不敢自诩其功能。
實先師慈芘有以默相之也。
複念寺衆群集。
晨夕焚修。
不有經典。
如滅燭夜行。
曷窺宗旨。
而浙中五山十刹諸道場。
備蒙列 聖寵頒 龍藏。
悉付劫灰無一存者。
光緒辛巳。
銳意北行上書。
