佛祖曆代通載卷第十七

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    他日會于便殿。

    思遠持如意向之言論次。

    不空就取如意投諸地。

    令思遠舉之。

    思遠饒力不能舉帝拟自取。

    不空笑曰。

    三郎彼如意影耳。

    即舉手中如意示之。

    思遠欽服而罷。

    不空凡祈禱必張繡座。

    手持木神誦咒擲之。

    神自立于座。

    四衆環視必見其神目吻瞬動。

    所禱雖造化之功可奪。

    朝野奉之如佛焉。

    是年鳳凰現。

     (辛卯)　世尊示滅一千七百年矣。

     ⊙(壬辰)　潤州鶴林寺徑山大師玄素卒。

    左補阙李華制碑。

    其略曰。

    嗚呼菩提位中六十一夏。

    父母之生八十五年。

    赴哀泣者可思量否。

    至有浮江而奠望寺而哭。

    十裡花雨四天香雲。

    幡幢蓋網光蔽日月。

    以其月二十一日。

    四衆等号捧全身建塔于黃鶴山西原。

    象法也。

    州伯邑宰執喪師之禮率申哀慕。

    江湖震悼。

    曩于寺内移居高松互偃。

    涅槃之夕猗桐雙枯。

    虎狼哀号聲破山谷。

    人隻慘恸天地晦冥。

    及發隐登原風雨如掃。

    慈鳥覆野靈鶴徊翔。

    有情無情德至皆感。

    門人法鏡法海。

    親奉微言繕崇龛座。

    菩薩戒弟子故吏部侍郎齊翰。

    故刑部尚書張均。

    故江東采訪使劉日正。

    故廣東都督梁升。

    故潤州刺史徐峤韋昭理。

    故給事中韓延賞。

    故禦史中丞李丹。

    道流人望莫盛于此。

    弟子嘗聞道于徑山。

    猶樂正子春之于夫子也。

    洗心瞻仰天漢彌高。

    鏡公門人悟甚深者。

    大理評事楊詣過去聖賢諸功德藏。

    志之所至無不聞知。

    魯史從告。

    況乎傳信。

    其文曰。

    濁金清鏡在爾銷煉。

    磨之瑩之功至乃見。

    膏漬注然光明外遍。

    陽升律應草木皆變。

    啟迪喑瞽唯吾大師。

    息言成教舍法興悲。

    辰極不動風波自移。

    境由心寂道與人随。

    沓然玄默湛入無為。

    性本非垢雲何淨除。

    身心宴寂大極淪胥。

    内光無盡萬境同如。

    甘露正味琉璃妙器。

    遍施大千無同無異。

    度未度者化周緣備。

    道樹忽枯涅槃時至。

    我生無滅随世緣因。

    吉祥殿上應化諸天。

    寂寂靈塔滔滔逝川恒沙劫壞智月常圓。

     ⊙(癸巳)　西蕃寇圍涼州。

    帝命三藏不空祈陰兵救之。

    空誦仁王密語數番。

    有神介胄而至。

    帝親見之。

    問曰。

    神謂誰。

    空曰。

    北方毗沙門天王長子也。

    空誦密語遣之。

    數日涼州捷報。

    有神兵至威武雄盛。

    賊畏懼卷甲而去。

    帝悅诏天下。

    軍壘皆立毗沙門天王祠。

     ⊙(甲午)　左溪玄朗法師卒。

    朗如意中得度。

    就會稽叩宗法師商略律部依恭禅師研究心法行頭陀教。

    初南嶽惠文禅師。

    悟法華宗旨以授惠思禅師。

    思授天台智顗。

    顗授章安灌頂。

    頂授缙雲智威。

    威授東陽惠威。

    朗奉事東陽盡傳其道。

    重山深林怖畏之地。

    獨處岩穴凡三十年。

    宴坐左溪。

    因以為号。

    每曰。

    泉石可以洗昏蒙。

    雲松可以遺身世。

    吾以此始亦以此終。

    建立精舍約而不陋。

    跪忏其間。

    奉觀音上聖。

    願生兜率親近彌勒。

    心不離定口不嘗藥。

    或衣弊食絕。

    布紙而綻掬泉而齋。

    如缯纩之溫。

    如滑甘之飽。

    或問。

    萬行俱空雲何苦行。

    答曰。

    本無苦樂妄習為因。

    衆生妄除我苦随盡。

    又問。

    山水自利如聚落何。

    對曰。

    名香挺根于海岸。

    如來成道于雪山。

    未聞籠中比夫寥廓也。

    一日告門人曰。

    吾五印道成萬行無得。

    戒為心本。

    爾等師之。

    言訖而逝。

    春秋八十有二。

    弟子神邕玄淨法燈消辯湛然等數十人傳其教。

    補阙李華志其碑陰。

    略曰。

    禅師誨人匪倦。

    謂不待衆。

    一郁多羅四十餘載。

    一尼師壇終身不易。

    食不重味居必遍廈。

    非披閱聖教。

    不空然一燭。

    非瞻禮尊儀。

    不虛行一步。

    其微細修心。

    皆循律法之制。

    是以遠方沙門鄰境耆宿擁室填門。

     ⊙若冬旸夏陰不召而自至也。

    其後翰林梁肅。

    深得台教之旨趣。

    嘗着天台法門議曰。

    修釋氏之訓者務三而已。

    曰戒定慧。

    斯道也始于發心成于妙覺。

    經緯于三乘。

    導達于萬行。

    而能事備矣。

    昔法王出世由一道清淨。

    用一音演法。

    機感不同所聞益異。

    故五時五味半滿權實偏圓小大之義。

    播于諸部粲然殊流。

    要其所歸無越一實。

    故經曰。

    雖說種種道。

    其實為佛乘。

    又曰。

    開方便門示真實相。

    喻之以衆流入海。

    标之以不二法門。

    自次兩得同詣秘密。

    此教之所由作也。

    洎鶴林滅而法網散。

    神足隐而宗塗異。

    各權所得互為矛盾。

    更作其中。

    或三昧示生四依出現。

    應機不等持論亦别。

    故攝論地持成實唯識之類。

    分路并作。

    非有非空之談。

    莫能一貫。

    既而去聖非遠。

    其風東扇。

    說法者桎梏于文字。

    莫之自解。

    習禅者虛無其性相。

    不可牽複。

    是此者非彼。

    未證者謂證。

    慧解之道流以亡反。

    身口之事蕩而無章。

    于是法門之大統。

    或幾乎息矣。

    既而教不終否。

    至人利見。

    惠聞惠思或躍相繼。

    法雷之震未普。

    故木铎重授于天台大師。

    大師像身子善現之超悟。

    備帝堯大舜之休相。

    相贊龍樹之遺論。

    從南嶽之妙解。

    然後用三種止觀。

    成一事之因緣。

    括萬法于一心。

    開十乘于八教。

    戒定慧之說。

    空假中之觀。

    坦然明白可舉而行。

    是故教無遺法。

    法無棄人。

    人無廢心。

    心無擇行。

    行有所