佛祖曆代通載卷第十四

曰。

    阿那個是道人。

    僧無對。

    别僧雲。

    此去山中十裡許有一懶融。

    見人不起亦不合掌。

    莫是道人。

    祖遂入山。

    見師端坐自若曾無所顧。

    祖問曰。

    在此作什麼。

    師曰。

    觀心。

    祖曰。

    觀是何人。

    心是何物。

    師無對。

    起曰。

    師自何來。

    嘗識道信大師否。

    曰即貧道是也融再拜請示心法。

    祖曰。

    夫百千法門同歸方寸。

    河沙妙德盡在心源。

    一切戒定慧門神通變化悉自具足不離汝心。

    一切煩惱業障本自空寂。

    一切因果皆如幻夢。

    無三界可出。

    無菩提可求。

    人與非人性相平等。

    大道虛曠絕思絕慮。

    如是之法汝今已得。

    更無欠少與佛何殊。

    汝但任心自在。

    莫作觀行。

    亦莫息心。

    莫起貪嗔。

    莫懷愁慮。

    蕩蕩無礙任意縱橫。

    不作諸善不造衆惡。

    行住坐卧觸目遇緣。

    皆是佛之妙用快樂無憂。

    故名為道。

    融曰。

    心既具足複誰是佛。

    又誰為心。

    祖曰。

    非心不問佛。

    問佛非不心。

    融曰。

    既不許作觀行。

    于境起時如何對治。

    祖曰。

    境緣無好醜。

    好醜起于心。

    心若不強名。

    妄情何由起。

    妄情既不起。

    真心任遍知。

    汝但随心自在無複對治。

    即名常住法身無有變易。

    吾受璨大師頓宗法門。

    今以付汝。

    汝谛受吾言可止此山。

    當有五大士紹汝玄化。

    祖付法已歸于雙峰。

    師至顯慶二年閏正月二十三日。

    終于建初寺。

    壽六十四。

    臘四十一。

    窆于雞籠山。

    會送者萬餘人。

    廣如傳燈具載。

     ⊙(戊午)　夏四月。

    追僧道各二七人入宮論議。

    道士李榮以本際立義。

    法師義褒征曰。

    既标本際。

    為道本于際耶。

    際本于道耶。

    榮曰。

    互得。

    褒曰。

    若道本于際際為道本。

    則亦可際本于道道為際源。

    榮曰。

    亦通耳。

    褒曰。

    若本際與道互得相返。

    則亦可自然與道互相法也。

    榮曰。

    道法自然。

    自然不法道。

    褒曰。

    若爾則道本于際。

    本際不本于道矣。

    榮意前言之失不複主義。

    以他語嘲褒。

    褒正色曰。

    對萬乘之前立論。

    申明邪正以簡帝心。

    豈以他辭塵渎天聽。

    榮慚服。

    帝嘉之令引榮退席。

    揖黃頤對褒談論。

    極莫而罷。

     ⊙是歲法師玄奘抗表。

    辭入嵩山少林寺。

    專意譯經。

    降禦劄報曰。

    省表知欲晦迹岩泉。

    追遁遠而架往。

    托慮神寂。

    軌澄什以标今。

    仰揖風規是所欽尚。

    朕業空學寡靡究高深。

    然以淺識薄聞未見其可。

    法師津梁三界汲引四生。

    智皎心燈定凝意水。

    非情塵之所翳。

    豈識浪之能驚。

    道德可居。

    何必太華疊嶺。

    空寂可舍豈獨少室重巒。

    幸戢來言勿複重請。

    則市朝大隐。

    不獨貴于前賢。

    見聞弘益。

    更可珍于即代。

    奘進啟奉謝。

    略曰。

    昔季重蒙魏君之禮。

    唯叙睽離。

    惠遠辱晉後之書。

    才令給米。

    未睹辭兼空寂可舍之旨。

    誨示大隐市朝之情。

    故知人主之懷窮真罄俗。

    綜有該無。

    超羲軒而更高。

    駕曹馬而逾遠者矣。

    時奘公道震天下。

    謀欲禁止舊經唯弘新典。

    有禅師法沖者。

    善楞伽宗旨。

    雅為房梁公所重。

    因見奘而谏之曰。

    聞君将廢罷舊經不許弘宣。

    此未可也。

    法師頃依舊經入道。

    今若棄舊崇新。

    則法師亦當返初複依新經出家可乎。

    奘悟而止。

     ⊙(己未)　四年帝在合璧宮。

    追僧道論義。

    法師會隐立五蘊義。

    法師神泰立九斷知義。

    道士李榮黃壽不知名義。

    茫如夢海。

    雖事往返而廓落無歸。

    遂敕道士立義。

    于是李榮立道生萬物義。

    法師惠立問曰。

    先生立道生萬物。

    未審此道是有知耶是無知耶。

    榮曰。

    人法地。

    地法天。

    天法道。

    既為天地之法。

    豈曰無知。

    立曰。

    必若有知則合唯生于善。

    何故亦生于惡。

    既善惡升沈叢雜混生則無知矣。

    請試劇陳之。

    如上古未開辟時。

    何不早生今日聖明子育黔黎與之榮樂。

    乃先誕共工蚩尤桀纣幽厲之徒而殘賊斯民耶。

    人臣之中。

    何不唯生稷契夔龍之輩。

    而使飛廉惡來靳尚新莽之俦谀谄其君緻邦國傾亂耶。

    羽族之中。

    何不唯生鸾鳳嘉禽。

    而更生枭鏡惡鳥乎。

    毛群之中。

    何不唯生麒麟骅骝。

    複生豺狼豪猬乎。

    以至草木等類美惡不同。

    既混糅俱生不别善惡。

    則道無知不能生物。

    雲何得稱天地取法而生萬物乎。

    據佛世尊窮理盡性之教則天地萬物是業。

    衆生以業力故所感不同。

    以善業勝者。

    則琉璃為地。

    黃金為道。

    瓊樹蔭陌。

    玉葉垂亭。

    甘露充餐。

    绮衣為座。

    惡業多者。

    沙壤為地。

    瓦礫為衢。

    稗飯充饑。

    麻衣蔽體。

    泥行雨宿。

    霜獲暑耕。

    皆自業所感無人使之。

    吾子心迷不識。

    妄言道生。

    一何可憫。

    榮愕然不知所對。

    惠立乘機拂弄。

    榮亦杜默遂赧然下座。

    揖黃壽前席。

    立老子名義。

    法師會隐以老子國家先宗。

    既難其名恐有觸犯。

    即奏曰。

    黃壽身預黃冠不知諱忌。

    城狐