序

佛祖曆代通載序浮圖氏之論世。

    動以大劫小劫為言。

    中國文字未通。

    蓋不可知也。

    摩騰竺法蘭至漢而後。

    釋迦佛之生滅。

    可以逆推其歲年。

    自是中國之人。

    得以華言記之。

    自天竺及旁近諸國東來者。

    莫盛于西晉。

    至于姚秦石趙等國。

    其人則鸠摩羅什佛圖澄那連耶舍昙無谶諸師。

    而東土卓絕奇偉之士。

    生肇融睿等相為羽翼。

    翻譯經義盡為華言。

    而佛理之精無不洞究。

    先覺之士至有逆知。

    其至理之未至者。

    佛學之行莫博于此時矣。

    彌天道安至于遠公辟地東南佛陀耶舍遠相從遊而辟世。

    君子相依于離亂之世。

    乃若寶公雙林諸公起而說法。

    而佛學大盛于東南矣。

    若夫智者弘法華于天台。

    三藏開般若于唐初。

    清涼廣華嚴于五台。

    密公說圓覺于草堂。

    宣公嚴律教于南山。

    金剛啟秘密于天寶。

    大小三乘唯識等論。

    專門名家豪分縷析。

    汗牛充棟。

    學者千百。

    有皓首而不能窮極者焉。

    達磨之來則有五傳其衣。

    五宗斯立。

    同源異派自梁曆宋。

    謂之傳法正宗。

     我國朝秘密之興義學之廣。

    亦前代之所未有。

    此其大略也。

    記載之書昔有寶林等傳。

    世久失傳。

    而傳燈之錄僧寶之史。

    僅及禅宗。

    若夫經論之師各傳于其教。

    宰臣外護因事而見錄。

    豈無遺阙。

    近世有為佛祖統紀者。

    儗諸史記書事無法。

    識者病焉。

    時則有若嘉興祥符禅寺住持華亭念常。

    得臨濟之旨于晦機之室。

    禅悅之外博及群書。

    乃取佛祖住世之本末。

    說法之因緣。

    譯經弘教之師。

    衣法嫡傳之裔。

    正流旁出散聖異僧。

    時君世主之所尊尚。

    王臣将相之所護持。

    論駁異同參考訛正。

    二十餘年始克成編。

    謂之佛祖曆代通載。

    凡二十二卷。

    其首卷則言彰所知論器世界情世界道果無為五論。

    則我世祖皇帝時發思八帝師對禦之所陳說。

    是以冠諸篇首。

    其下則以天元甲子。

    紀世主之年。

    因時君之年。

    紀教門之事。

    去其繁雜謬妄。

    存其證信不誣。

    而佛道世道污隆盛衰。

    可并見于此矣。

    嗟夫十世古今不離當念。

    塵影起滅何足記哉。

    嘗見沩山有問于仰山。

    每有年代深遠之對。

    則亦憫先覺之無聞者乎。

    而法華一經。

    前劫後劫十号無二。

    又曰。

    觀彼久遠猶古今日。

    則此書