敕修百丈清規卷第五
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進爐前左手插香。
仍從空處過。
複位齊問訊。
本引三人一展坐具。
住持展手約免之即收起。
參頭進前雲(某等宿生慶幸獲遂依栖。
下情不勝喜躍之至)仍如前退身。
香幾右手轉歸位問訊。
再展坐具住持複如前約免。
收坐具再進前雲(即日時令謹時恭惟。
堂頭和尚尊候起居多福)仍如前轉歸位問訊。
觸禮三拜。
住持答一拜。
第一引問訊。
過左邊接班尾。
次第三人趱上。
詞禮并同。
參頭立于侍者下肩。
伺各各禮畢。
副參趱到初立處。
參頭歸元位。
領衆齊問訊而退。
副參領衆先行。
參頭居末。
至衆寮門外下手立。
副參引衆從右邊入寮内下間。
旋轉量衆多寡。
不拘行數。
副參趱向前接聯參頭肩次。
伺住持至。
與衆俱迎問訊轉入寮内。
衆當前後相顧成行進退步趨。
參頭轉身至爐前對。
觸禮一拜。
詞雲(移刻恭惟。
堂頭和尚尊候起居多福。
某等重荷收錄。
禮合拜謝茲蒙降尊。
下情不勝感激之至)衆同送出。
參頭門外轉上手立。
副參仍引衆旋轉居上間。
出聯參頭肩次。
揖侍者入。
詞雲(某等多幸獲依左右。
茲沐降重不勝感激之至)參頭一人送侍者出。
次揖兩序入對。
觸禮一拜。
詞雲(即刻恭惟。
座元都總諸位禅師尊候多福。
某等獲遂依附乃承降重。
下情不勝感激之至)參頭送兩序出。
複歸上間立。
副參引衆自觀音後轉出爐前。
仍顧班尾。
俱立定對參頭。
觸禮一拜。
詞雲(某等适間甚勞神用。
特此拜謝)其儀亦當預習。
當日侵早。
方丈客頭堂司行者各寫回禮。
榜帖衆寮前。
方丈榜貼上問。
兩序榜貼下間(式見後) 堂頭和尚粥罷回禮 榜 新歸堂首座 今月 日客頭行者某 式 承準頭首知事粥罷回禮 新歸堂首座 今月 日堂司行者某 拜覆 方丈特為新挂搭茶(庫司頭首附見) 請客侍者照戒臘雙字名寫茶狀(式見後)至日侵晨洗面時備卓子筆硯列照堂。
請客于名下書雲(某甲謹拜尊命)如挂搭諸方名勝亦依戒寫。
入茶狀内。
隔日方丈客頭先持狀請佥名。
侍者令客頭依戒列名寫特為牌或作四出六出。
首座光伴。
諸方名勝必與住持對面位。
若有異議。
則于名勝内推戒最高者坐之。
參頭與光伴對面位。
蓋受送者先謝榻位。
此同赴茶耳。
至日齋罷鳴鼓集衆。
侍者揖入。
住持相接問訊。
次與光伴人問訊。
各依照牌歸位立定。
燒香侍者請客侍者分左右位頭。
行禮巡揖坐。
揖香揖茶燒光伴香。
鳴鼓退座。
并與四節小座湯禮同。
受特為人引衆排立謝茶。
初展雲(某等此日重蒙煎點。
特此拜謝。
下情不勝感激之至)再展雲(即日時令謹時恭惟堂頭和尚尊候起居多福)退身觸禮三拜而退。
次日庫司客頭行者依戒單字名。
具茶狀。
列衆寮前請佥名。
書雲(某甲敬依來命)庫堂排位。
首座光伴鳴庫堂闆。
上首知事與維那行禮。
又次日首座衆頭首具狀請佥同前。
照堂排位。
都寺光伴鳴照堂闆。
全班行禮。
或四人六人分巡問訊。
如三人五人。
首座燒香隻居中立。
古法三日講行。
令諸方多并作一日。
就方丈借座及鼓。
頭首知事空住持一位。
互為主伴位次。
行禮并同(但謝茶必當齊離位轉身問訊緻謝。
近習隻位頭起謝。
非禮也) 新挂搭 某甲上座列名 堂頭和尚今晨 茶 齋退就寝堂點茶 特為伏希 雲集 今 月 日侍司某拜請庫司頭首則雲 新挂 狀 搭 某上座列名 右某等今晨齋退就庫 司點茶一中 特為伏望 衆慈同垂降重 式 今月 日庫司比丘某等拜請 頭首當列名止于知客就照堂餘同前 坐禅 每日粥罷。
堂司行者先覆首座。
僧堂前衆寮前。
俱挂坐禅牌報衆。
令供頭僧堂内裝香點燈。
先鳴衆寮前闆一聲。
大衆歸堂向裡坐。
次第俱集。
覆衆頭首鳴闆第二聲。
候入堂少緩。
鳴闆第三聲。
副寮閉衆寮門。
鳴首座寮前闆三聲。
初聲出門。
二聲約到半途。
三聲入堂。
首座聖僧前燒香巡堂。
自下間至上間一匝。
就歸被位坐。
次覆住持。
鳴方丈闆三聲。
住持入堂燒香覆堂。
自上間至下間一匝歸位坐定。
久之僧衆方可次第起身抽解。
又須看上下肩起止急緩。
免見成連單位空缺。
或有留被在堂不随衆者。
或有暫來随衆留袈裟在被位于外放逸者。
皆當檢舉懲罰。
頭首大衆并從出入闆往來。
唯前堂首座許從住持前出入。
堂司行者候齋次第覆首座放禅轉從聖僧後右出。
撐簾下牌。
輕撼作聲。
住持頭首出堂。
堂司行者右邊側立。
伺候問訊。
或山門有迎接祈禱普請看誦送亡。
及衆寮淨發洗衣。
則不坐禅。
亦不坐參。
參後坐禅如常。
住持首座仍巡堂。
堂中有直堂牌。
刻雲(輪次直堂周而複始。
住山押兩面刻)照依被位資次。
每日五更鐘絕後。
交下次人。
終日看守。
或有開櫃插單下缽抽被者。
皆當白直堂人知。
至放參鐘鳴時。
交付聖僧侍者看管。
至晚則衆僧皆守被位矣。
牌則在次早交過。
近時直堂成群相陪。
分俵果核聚談戲笑習以為常。
惱亂禅寂住持首座力戒違者示罰 坐禅儀 夫學般若菩薩起大悲心發弘誓願。
精修三昧誓度衆生。
不為一身獨求解脫。
放舍諸緣休息萬念。
身心一如動靜無間。
量其飲食調其睡眠。
于閑靜處厚敷坐物。
結跏趺坐。
或半跏趺。
以左掌安右掌上。
兩大拇指相拄。
正身端坐。
令耳與肩對。
鼻與臍對。
舌拄上腭唇齒相著。
目須微開。
免緻昏睡。
若得禅定其力最勝。
古習定高僧坐常開目。
法雲圓通禅師呵人閉目坐禅。
謂黑山鬼窟。
有深旨矣。
一切善惡都莫思量。
念起即覺。
常覺不昧不昏不散。
萬年一念非斷非常。
此坐禅之要術也。
坐禅乃安樂法門。
而人多緻疾者。
蓋不得其要。
得其要則自然四大輕安。
精神爽利。
法味資神寂而常照。
寤寐一緻生死一如。
但辦肯心必不相賺。
然恐道高魔盛逆順萬端。
若能正念現前。
一切不能留礙。
如楞嚴經天台止觀圭峰修證儀。
具明魔事。
皆自心生非由外有。
定慧力勝魔障自消矣。
若欲出定徐徐動身安詳而起。
不得卒暴。
出定之後常作方便。
護持定力。
諸修行中禅定為最。
若不安禅靜慮。
三界流轉觸境茫然。
所以道探珠宜靜。
浪動水取應難。
定水澄清心珠自現。
故圓覺經雲。
無礙清淨慧皆依禅定生。
法華經雲。
在于閑處修攝其心。
安住不動如須彌山。
是知超凡越聖必假靜緣。
坐脫立亡須憑定力。
一生取辦尚恐蹉跎。
況乃遷延将何敵業。
幸諸禅友三複斯文。
自利利他同成正覺 敕修百丈清規卷第五(終)
仍從空處過。
複位齊問訊。
本引三人一展坐具。
住持展手約免之即收起。
參頭進前雲(某等宿生慶幸獲遂依栖。
下情不勝喜躍之至)仍如前退身。
香幾右手轉歸位問訊。
再展坐具住持複如前約免。
收坐具再進前雲(即日時令謹時恭惟。
堂頭和尚尊候起居多福)仍如前轉歸位問訊。
觸禮三拜。
住持答一拜。
第一引問訊。
過左邊接班尾。
次第三人趱上。
詞禮并同。
參頭立于侍者下肩。
伺各各禮畢。
副參趱到初立處。
參頭歸元位。
領衆齊問訊而退。
副參領衆先行。
參頭居末。
至衆寮門外下手立。
副參引衆從右邊入寮内下間。
旋轉量衆多寡。
不拘行數。
副參趱向前接聯參頭肩次。
伺住持至。
與衆俱迎問訊轉入寮内。
衆當前後相顧成行進退步趨。
參頭轉身至爐前對。
觸禮一拜。
詞雲(移刻恭惟。
堂頭和尚尊候起居多福。
某等重荷收錄。
禮合拜謝茲蒙降尊。
下情不勝感激之至)衆同送出。
參頭門外轉上手立。
副參仍引衆旋轉居上間。
出聯參頭肩次。
揖侍者入。
詞雲(某等多幸獲依左右。
茲沐降重不勝感激之至)參頭一人送侍者出。
次揖兩序入對。
觸禮一拜。
詞雲(即刻恭惟。
座元都總諸位禅師尊候多福。
某等獲遂依附乃承降重。
下情不勝感激之至)參頭送兩序出。
複歸上間立。
副參引衆自觀音後轉出爐前。
仍顧班尾。
俱立定對參頭。
觸禮一拜。
詞雲(某等适間甚勞神用。
特此拜謝)其儀亦當預習。
當日侵早。
方丈客頭堂司行者各寫回禮。
榜帖衆寮前。
方丈榜貼上問。
兩序榜貼下間(式見後) 堂頭和尚粥罷回禮 榜 新歸堂首座 今月 日客頭行者某 式 承準頭首知事粥罷回禮 新歸堂首座 今月 日堂司行者某 拜覆 方丈特為新挂搭茶(庫司頭首附見) 請客侍者照戒臘雙字名寫茶狀(式見後)至日侵晨洗面時備卓子筆硯列照堂。
請客于名下書雲(某甲謹拜尊命)如挂搭諸方名勝亦依戒寫。
入茶狀内。
隔日方丈客頭先持狀請佥名。
侍者令客頭依戒列名寫特為牌或作四出六出。
首座光伴。
諸方名勝必與住持對面位。
若有異議。
則于名勝内推戒最高者坐之。
參頭與光伴對面位。
蓋受送者先謝榻位。
此同赴茶耳。
至日齋罷鳴鼓集衆。
侍者揖入。
住持相接問訊。
次與光伴人問訊。
各依照牌歸位立定。
燒香侍者請客侍者分左右位頭。
行禮巡揖坐。
揖香揖茶燒光伴香。
鳴鼓退座。
并與四節小座湯禮同。
受特為人引衆排立謝茶。
初展雲(某等此日重蒙煎點。
特此拜謝。
下情不勝感激之至)再展雲(即日時令謹時恭惟堂頭和尚尊候起居多福)退身觸禮三拜而退。
次日庫司客頭行者依戒單字名。
具茶狀。
列衆寮前請佥名。
書雲(某甲敬依來命)庫堂排位。
首座光伴鳴庫堂闆。
上首知事與維那行禮。
又次日首座衆頭首具狀請佥同前。
照堂排位。
都寺光伴鳴照堂闆。
全班行禮。
或四人六人分巡問訊。
如三人五人。
首座燒香隻居中立。
古法三日講行。
令諸方多并作一日。
就方丈借座及鼓。
頭首知事空住持一位。
互為主伴位次。
行禮并同(但謝茶必當齊離位轉身問訊緻謝。
近習隻位頭起謝。
非禮也) 新挂搭 某甲上座列名 堂頭和尚今晨 茶 齋退就寝堂點茶 特為伏希 雲集 今 月 日侍司某拜請庫司頭首則雲 新挂 狀 搭 某上座列名 右某等今晨齋退就庫 司點茶一中 特為伏望 衆慈同垂降重 式 今月 日庫司比丘某等拜請 頭首當列名止于知客就照堂餘同前 坐禅 每日粥罷。
堂司行者先覆首座。
僧堂前衆寮前。
俱挂坐禅牌報衆。
令供頭僧堂内裝香點燈。
先鳴衆寮前闆一聲。
大衆歸堂向裡坐。
次第俱集。
覆衆頭首鳴闆第二聲。
候入堂少緩。
鳴闆第三聲。
副寮閉衆寮門。
鳴首座寮前闆三聲。
初聲出門。
二聲約到半途。
三聲入堂。
首座聖僧前燒香巡堂。
自下間至上間一匝。
就歸被位坐。
次覆住持。
鳴方丈闆三聲。
住持入堂燒香覆堂。
自上間至下間一匝歸位坐定。
久之僧衆方可次第起身抽解。
又須看上下肩起止急緩。
免見成連單位空缺。
或有留被在堂不随衆者。
或有暫來随衆留袈裟在被位于外放逸者。
皆當檢舉懲罰。
頭首大衆并從出入闆往來。
唯前堂首座許從住持前出入。
堂司行者候齋次第覆首座放禅轉從聖僧後右出。
撐簾下牌。
輕撼作聲。
住持頭首出堂。
堂司行者右邊側立。
伺候問訊。
或山門有迎接祈禱普請看誦送亡。
及衆寮淨發洗衣。
則不坐禅。
亦不坐參。
參後坐禅如常。
住持首座仍巡堂。
堂中有直堂牌。
刻雲(輪次直堂周而複始。
住山押兩面刻)照依被位資次。
每日五更鐘絕後。
交下次人。
終日看守。
或有開櫃插單下缽抽被者。
皆當白直堂人知。
至放參鐘鳴時。
交付聖僧侍者看管。
至晚則衆僧皆守被位矣。
牌則在次早交過。
近時直堂成群相陪。
分俵果核聚談戲笑習以為常。
惱亂禅寂住持首座力戒違者示罰 坐禅儀 夫學般若菩薩起大悲心發弘誓願。
精修三昧誓度衆生。
不為一身獨求解脫。
放舍諸緣休息萬念。
身心一如動靜無間。
量其飲食調其睡眠。
于閑靜處厚敷坐物。
結跏趺坐。
或半跏趺。
以左掌安右掌上。
兩大拇指相拄。
正身端坐。
令耳與肩對。
鼻與臍對。
舌拄上腭唇齒相著。
目須微開。
免緻昏睡。
若得禅定其力最勝。
古習定高僧坐常開目。
法雲圓通禅師呵人閉目坐禅。
謂黑山鬼窟。
有深旨矣。
一切善惡都莫思量。
念起即覺。
常覺不昧不昏不散。
萬年一念非斷非常。
此坐禅之要術也。
坐禅乃安樂法門。
而人多緻疾者。
蓋不得其要。
得其要則自然四大輕安。
精神爽利。
法味資神寂而常照。
寤寐一緻生死一如。
但辦肯心必不相賺。
然恐道高魔盛逆順萬端。
若能正念現前。
一切不能留礙。
如楞嚴經天台止觀圭峰修證儀。
具明魔事。
皆自心生非由外有。
定慧力勝魔障自消矣。
若欲出定徐徐動身安詳而起。
不得卒暴。
出定之後常作方便。
護持定力。
諸修行中禅定為最。
若不安禅靜慮。
三界流轉觸境茫然。
所以道探珠宜靜。
浪動水取應難。
定水澄清心珠自現。
故圓覺經雲。
無礙清淨慧皆依禅定生。
法華經雲。
在于閑處修攝其心。
安住不動如須彌山。
是知超凡越聖必假靜緣。
坐脫立亡須憑定力。
一生取辦尚恐蹉跎。
況乃遷延将何敵業。
幸諸禅友三複斯文。
自利利他同成正覺 敕修百丈清規卷第五(終)
