首楞嚴經玄義卷下
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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義卷下
明菩薩沙彌古吳智旭撰述
菩薩比丘溫陵道昉參訂
第二顯體為十。
初明須顯體。
二釋體義。
三正出體。
四引證。
五會通異名。
六廣簡僞濫。
七明入體之門。
八徧為衆經體。
九徧為諸行體。
十徧為一切法體。
初明須顯體者。
前釋通别二名。
共二十字。
皆是能诠之名。
文義浩博。
今更點示名下所诠要理。
正顯一經之主質。
意欲令人尋名得體。
如因指見月。
蓋标指非欲令其玩指。
見月始知别無他月。
又釋名總示三德。
顯體别在法身。
明宗别在般若。
辨用别在解脫。
教相分别總别。
故釋名之後。
須先辨體。
體雖法身。
必具二德。
雖具二德。
還屬法身。
具二德故非縱。
屬法身故非橫。
不縱不橫。
方是經體。
又經若無體。
則邪倒無印。
同于魔說。
故須顯體。
又得此體已。
方能全性起修。
以修合性。
如有虛空。
方可駕屋。
旣成屋已。
仍取屋空。
是故須顯體也。
二釋體義者。
體是主質。
亦釋為禮。
亦釋為底。
亦釋為達。
隻一主質。
具此三義。
非三體也。
言禮體者。
如君尊臣卑。
父貴子賤。
臣子雖多。
君父惟一。
經體亦爾。
惟是一理。
統攝萬法。
種種衆行之所歸趣。
無量功德之所莊嚴。
言說問答之所诠辯。
以貴極故。
稱為禮體。
經雲。
妙湛總持不動尊。
又雲。
頂禮如來藏。
無漏不思議。
此之謂也。
言體底者。
如恒河大海。
莫測淺深。
唯香象修羅。
乃窮其底。
佛法亦爾。
釋論雲。
智度大海。
惟佛窮厎。
此經雲。
如來常說諸法所生。
唯心所現。
一切因果世界微塵。
因心成體。
又雲。
我以妙明不滅不生合如來藏。
而如來藏。
惟妙覺明圓照法界。
又雲。
如來發明世出世法。
知其本因。
随所緣出。
此之謂也。
知此體者。
卽知一切法之源底。
故名體底。
言體達者。
如風行空中。
通達無礙。
如天王号令。
萬國齊奉。
佛法亦爾。
知此體者。
卽能徧達一切諸法。
無有留礙。
故名體達。
經雲。
若能轉物。
卽同如來。
又雲。
十方如來及大菩薩。
于其自住三摩地中。
見與見緣。
并所想相。
如虛空華。
本無所有。
此見及緣。
元是菩提妙淨明體。
此之謂也。
禮體是法身。
體底是般若。
體達是解脫。
隻一德而三德宛然。
總三義而惟是一體。
是謂體義。
三正出體者。
此經以如來藏妙真如性為體。
于三名中。
取大佛頂名。
于豎義中。
取大字義。
于橫義中。
取體大義。
本覺義。
最尊義。
于三德中。
卽是取法身德。
複次于三因中。
取正因佛性。
于三了義中。
取理了義。
于十畢竟中。
取畢竟理。
複次于經文辨見中。
取見見非見義。
于陰入處界。
取随緣不變義。
于冰水喻中。
取濕性義。
于如來藏。
取離卽離非是卽非卽義。
以繇離卽離非是卽非卽義故。
前之俱非俱卽二義并成。
問曰。
旣取離卽離非是卽非卽之如來藏為此經體。
何故阿難問果地七名。
但雲空如來藏。
觀音十四無畏中。
亦但雲空如來藏耶。
答曰。
隻此空如來藏。
便是離卽離非是卽非卽之體。
非更别有不空等二藏以為之對。
已如前辯。
今更于一名中點示三義。
空字。
卽顯離卽離非義。
藏字。
卽顯是卽非卽義。
如來二字。
卽顯妙明心元義。
又繇空義故。
則一非一切非。
十界三谛俱非。
繇藏義故。
則一卽一切卽。
十界三谛俱卽。
繇如來義故。
則一離卽離非是卽非卽。
一切離卽離非是卽非卽。
十界三谛俱離卽離非是卽非卽。
夫一非一切非。
體底義成。
一卽一切卽。
體達義成。
離卽離非是卽非卽。
禮體義成。
今更就經中盛談。
一一皆雲本如來藏妙真如性。
故以此名而顯經體。
當知卽是中道理性。
非空非不空。
仍雙照空與不空。
以如來藏三字。
點示衆生本具理體。
卽是諸佛究竟果德之本。
以一妙字。
點示如來藏如實不空義。
以一真字。
點示如來藏非空非不空雙照空不空義。
以一如字。
點示如來藏如實空義。
以一性字。
總上三義。
結成不變之體。
此理極成。
無容異議矣。
問曰。
旣雲事理圓融。
性修不二。
何須于諸法中别簡正體。
答曰。
譬如梁柱成屋。
所取惟是屋中之空。
若無屋空。
梁柱何用。
如來藏性。
亦複如是。
非因非果。
因果所依。
因果如梁柱。
藏性譬屋空。
梁柱可多。
屋空惟一。
以譬事相因果雖多。
理性惟一。
又如日月星辰可多。
太虛惟一。
宰輔臣吏可多。
帝主惟一。
為此義故。
須顯正體。
雖三德秘藏。
不縱不橫。
不一不異。
以便于顯示。
必簡般若解脫。
惟以法身當名。
旣顯法身。
卽顯般若解脫。
以本不卽不離故也。
三德旣爾。
餘法例然。
可以意知。
不複委出。
四引證者。
經于陰入處界之首。
卽總标雲。
殊不能知生滅去來。
本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性。
而于下文複征起雲。
雲何五陰。
本如來藏妙真如性。
乃至十八界文。
亦皆如是。
又七大中。
一一皆雲。
汝元不知如來藏中。
性色真空。
性空真色等。
至後三大文中。
各各更加性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅之語。
重重昭示。
不一而足。
直至答滿慈問。
方乃圓結如來藏性一體三義。
然後阿難領誨請修。
喻以雖獲大宅。
要因門入。
是明指此如來藏性。
為天王所賜華屋矣。
以藏性雖人人本具。
迷強不知。
知繇佛示。
義如佛賜。
譬如諸侯失國。
天王為之繼絕舉廢。
亦名為賜也。
又文殊選圓通畢。
結雲。
頂禮如來藏。
無漏不思議。
豈非以衆生所具。
卽具此體。
耳門所顯。
卽顯此體。
諸佛所證。
卽證此體。
故藉此同體法性之力。
以加被于未來也哉。
明文在茲。
可為誠證也。
五會通異名又為二。
初會本經異名。
次會他經異名。
初會本經異名者。
初卷佛告阿難。
一切衆生生死相續。
皆繇不知常住真心性淨明體。
卽指此體。
次則阿難自誨責雲。
當繇不知真際所詣。
真際亦是此體異名。
佛示第二根本雲。
無始菩提涅槃元清淨體。
又雲。
何況清淨妙淨明心。
性一切心而自無體。
皆指此體。
阿難又自責雲。
良繇不知寂常心性。
佛又告雲。
吾今為汝建大法幢。
亦令十方一切衆生。
獲妙微密性淨明心。
亦指此體。
笫二卷雲。
雲何汝等遺失本妙圓妙明心。
寶明妙性。
又雲。
本是妙明無上菩提淨圓真心。
又雲。
汝等聲聞狹劣無識。
不能通達清淨實相。
又雲。
其性真為妙覺明體。
第三卷雲。
故我今時為汝開示第一義谛。
又雲。
亦令當來修大乘者通達實相。
第四卷雲。
普為此會宣勝義中真勝義性。
又雲。
一乘寂滅場地。
又雲。
性覺妙明。
本覺明妙。
又雲。
觀性元真。
惟妙覺明。
又雲。
故發真如妙覺明性。
又雲。
寶覺真心。
各各圓滿。
又雲。
勝淨明心。
本周法界。
第六卷雲。
覺海性澄圓。
圓澄覺元妙。
又雲。
是則圓真實。
是則通真實。
是則常真實。
第七卷雲。
妙性圓明。
離諸名相。
第九卷雲。
妙圓明無作本心。
又雲。
本覺妙明覺圓心體。
第十卷雲。
于涅槃天将大明悟。
又雲。
精真妙明。
本覺圓淨。
如是等種種異名不同。
義或各有所取。
而體惟是一。
義則或寂照雙明。
或空有圓顯。
或但約雙離。
或但約雙卽。
或兼明遮照。
或直指本體。
而尅實為論。
惟取本有性德。
不取修成。
又雖取性德。
多就出障圓明之性。
以彰在纏本有之性。
例前所明如來藏心三義。
雖是在纏本具。
必于滅塵合覺之後明之。
以非滅塵合覺。
不顯自性本理故也。
然此正取自性本理。
不兼修德。
若兼修德。
便涉宗用。
且令三無差别之旨。
六而常卽之緻。
反成隐晦。
非是直指人心見性成佛本意。
故不可也。
惟性德明。
則修德自顯。
以離性無修故。
故顯體後。
方可明宗用矣。
次會他經異名者。
釋論雲。
除諸法實相。
餘皆魔事。
是故諸大乘經。
同以實相為印。
為經正體。
今如來藏妙真如性。
卽是實相正印。
但有異名。
更無異體。
又此實相正印。
華嚴名一真法界。
維摩名不思議解脫。
般若名一切種智。
法華名一乘實相。
涅槃名常住佛性。
又智者大師觀音玄中。
名為靈智合法身。
光明玄中。
名為法性。
四明尊者妙宗鈔中。
名為上品寂光。
如帝釋一人。
有千名字。
會須尋名得體。
不可昧體而徇名也。
六廣簡僞濫複為四。
初約如來藏義簡。
二約妙義簡。
三約真如義簡。
四約性字義簡。
一一簡示。
複各五番。
一就世間法簡。
二就偏小法簡。
三就權漸法簡。
四就開示簡。
五就悟入簡。
初五番者。
一就世間法簡如來藏。
系辭傳雲。
寂然不動。
感而遂通天下之故。
寂然有似如義。
感通有似來義。
又雲。
乾坤其易之缊耶。
有似藏義。
而止是言易。
非是言心。
又僅推太極為天地萬物之生因。
大與西竺冥谛相類。
尚未明知正因緣境。
況不思議如來藏耶。
又老聃雲。
常無欲以觀其妙。
常有欲以觀其獥。
玄牝之門。
是謂天地根。
莊周雲。
樞始得其寰中以應無窮。
亦複片似如來藏義。
而究其歸趣。
僅以虛無自然為宗。
大與西竺本無因論相類。
是亦未知正因緣境。
況不思議如來藏耶。
二就偏小簡者。
析空教門。
本無如來藏名。
卽空教門。
有二分别。
一者利根。
旣見于空。
亦見不空。
二者鈍根。
但見于空。
不見不空。
利根接入别圓。
玆所不論。
鈍根雖見真空。
終與析空同成灰斷。
尚未能見如來藏性如實不空之義。
況能見彼離卽離非是卽非卽之正體耶。
三就權漸簡者。
利根雖見不空。
複有二種。
若見不空。
次第斷結。
從淺至深。
見思塵沙惑盡。
空與不空二義雙明。
方乃得見非空非不空體。
此則證道雖同。
教道永别。
不達始終惟是一如來藏。
故名權漸。
不識正體。
若了達因緣生法。
卽空卽假卽中。
陰入處界。
一一本如來藏。
随拈一法。
三義圓彰。
方是此經之正體也。
四就開示簡者。
理性微妙。
不惟會之最難。
亦複說之不易。
故才涉語言。
動成轉計。
自非薦言外之旨歸。
融文中之脈絡。
鮮有得其實義者。
且如此經。
最初佛告阿難。
卽稱常住真心性淨明體。
懸示定名。
卽稱大佛頂首楞嚴王。
何嘗不直指此如來藏性。
若向破計内處。
了達緣影非心。
便可狂心頓歇。
而阿難懸知末世鈍根。
從此薦取者少。
故示同未悟。
曲盡七番妄計情态。
直
初明須顯體。
二釋體義。
三正出體。
四引證。
五會通異名。
六廣簡僞濫。
七明入體之門。
八徧為衆經體。
九徧為諸行體。
十徧為一切法體。
初明須顯體者。
前釋通别二名。
共二十字。
皆是能诠之名。
文義浩博。
今更點示名下所诠要理。
正顯一經之主質。
意欲令人尋名得體。
如因指見月。
蓋标指非欲令其玩指。
見月始知别無他月。
又釋名總示三德。
顯體别在法身。
明宗别在般若。
辨用别在解脫。
教相分别總别。
故釋名之後。
須先辨體。
體雖法身。
必具二德。
雖具二德。
還屬法身。
具二德故非縱。
屬法身故非橫。
不縱不橫。
方是經體。
又經若無體。
則邪倒無印。
同于魔說。
故須顯體。
又得此體已。
方能全性起修。
以修合性。
如有虛空。
方可駕屋。
旣成屋已。
仍取屋空。
是故須顯體也。
二釋體義者。
體是主質。
亦釋為禮。
亦釋為底。
亦釋為達。
隻一主質。
具此三義。
非三體也。
言禮體者。
如君尊臣卑。
父貴子賤。
臣子雖多。
君父惟一。
經體亦爾。
惟是一理。
統攝萬法。
種種衆行之所歸趣。
無量功德之所莊嚴。
言說問答之所诠辯。
以貴極故。
稱為禮體。
經雲。
妙湛總持不動尊。
又雲。
頂禮如來藏。
無漏不思議。
此之謂也。
言體底者。
如恒河大海。
莫測淺深。
唯香象修羅。
乃窮其底。
佛法亦爾。
釋論雲。
智度大海。
惟佛窮厎。
此經雲。
如來常說諸法所生。
唯心所現。
一切因果世界微塵。
因心成體。
又雲。
我以妙明不滅不生合如來藏。
而如來藏。
惟妙覺明圓照法界。
又雲。
如來發明世出世法。
知其本因。
随所緣出。
此之謂也。
知此體者。
卽知一切法之源底。
故名體底。
言體達者。
如風行空中。
通達無礙。
如天王号令。
萬國齊奉。
佛法亦爾。
知此體者。
卽能徧達一切諸法。
無有留礙。
故名體達。
經雲。
若能轉物。
卽同如來。
又雲。
十方如來及大菩薩。
于其自住三摩地中。
見與見緣。
并所想相。
如虛空華。
本無所有。
此見及緣。
元是菩提妙淨明體。
此之謂也。
禮體是法身。
體底是般若。
體達是解脫。
隻一德而三德宛然。
總三義而惟是一體。
是謂體義。
三正出體者。
此經以如來藏妙真如性為體。
于三名中。
取大佛頂名。
于豎義中。
取大字義。
于橫義中。
取體大義。
本覺義。
最尊義。
于三德中。
卽是取法身德。
複次于三因中。
取正因佛性。
于三了義中。
取理了義。
于十畢竟中。
取畢竟理。
複次于經文辨見中。
取見見非見義。
于陰入處界。
取随緣不變義。
于冰水喻中。
取濕性義。
于如來藏。
取離卽離非是卽非卽義。
以繇離卽離非是卽非卽義故。
前之俱非俱卽二義并成。
問曰。
旣取離卽離非是卽非卽之如來藏為此經體。
何故阿難問果地七名。
但雲空如來藏。
觀音十四無畏中。
亦但雲空如來藏耶。
答曰。
隻此空如來藏。
便是離卽離非是卽非卽之體。
非更别有不空等二藏以為之對。
已如前辯。
今更于一名中點示三義。
空字。
卽顯離卽離非義。
藏字。
卽顯是卽非卽義。
如來二字。
卽顯妙明心元義。
又繇空義故。
則一非一切非。
十界三谛俱非。
繇藏義故。
則一卽一切卽。
十界三谛俱卽。
繇如來義故。
則一離卽離非是卽非卽。
一切離卽離非是卽非卽。
十界三谛俱離卽離非是卽非卽。
夫一非一切非。
體底義成。
一卽一切卽。
體達義成。
離卽離非是卽非卽。
禮體義成。
今更就經中盛談。
一一皆雲本如來藏妙真如性。
故以此名而顯經體。
當知卽是中道理性。
非空非不空。
仍雙照空與不空。
以如來藏三字。
點示衆生本具理體。
卽是諸佛究竟果德之本。
以一妙字。
點示如來藏如實不空義。
以一真字。
點示如來藏非空非不空雙照空不空義。
以一如字。
點示如來藏如實空義。
以一性字。
總上三義。
結成不變之體。
此理極成。
無容異議矣。
問曰。
旣雲事理圓融。
性修不二。
何須于諸法中别簡正體。
答曰。
譬如梁柱成屋。
所取惟是屋中之空。
若無屋空。
梁柱何用。
如來藏性。
亦複如是。
非因非果。
因果所依。
因果如梁柱。
藏性譬屋空。
梁柱可多。
屋空惟一。
以譬事相因果雖多。
理性惟一。
又如日月星辰可多。
太虛惟一。
宰輔臣吏可多。
帝主惟一。
為此義故。
須顯正體。
雖三德秘藏。
不縱不橫。
不一不異。
以便于顯示。
必簡般若解脫。
惟以法身當名。
旣顯法身。
卽顯般若解脫。
以本不卽不離故也。
三德旣爾。
餘法例然。
可以意知。
不複委出。
四引證者。
經于陰入處界之首。
卽總标雲。
殊不能知生滅去來。
本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性。
而于下文複征起雲。
雲何五陰。
本如來藏妙真如性。
乃至十八界文。
亦皆如是。
又七大中。
一一皆雲。
汝元不知如來藏中。
性色真空。
性空真色等。
至後三大文中。
各各更加性真圓融。
皆如來藏。
本無生滅之語。
重重昭示。
不一而足。
直至答滿慈問。
方乃圓結如來藏性一體三義。
然後阿難領誨請修。
喻以雖獲大宅。
要因門入。
是明指此如來藏性。
為天王所賜華屋矣。
以藏性雖人人本具。
迷強不知。
知繇佛示。
義如佛賜。
譬如諸侯失國。
天王為之繼絕舉廢。
亦名為賜也。
又文殊選圓通畢。
結雲。
頂禮如來藏。
無漏不思議。
豈非以衆生所具。
卽具此體。
耳門所顯。
卽顯此體。
諸佛所證。
卽證此體。
故藉此同體法性之力。
以加被于未來也哉。
明文在茲。
可為誠證也。
五會通異名又為二。
初會本經異名。
次會他經異名。
初會本經異名者。
初卷佛告阿難。
一切衆生生死相續。
皆繇不知常住真心性淨明體。
卽指此體。
次則阿難自誨責雲。
當繇不知真際所詣。
真際亦是此體異名。
佛示第二根本雲。
無始菩提涅槃元清淨體。
又雲。
何況清淨妙淨明心。
性一切心而自無體。
皆指此體。
阿難又自責雲。
良繇不知寂常心性。
佛又告雲。
吾今為汝建大法幢。
亦令十方一切衆生。
獲妙微密性淨明心。
亦指此體。
笫二卷雲。
雲何汝等遺失本妙圓妙明心。
寶明妙性。
又雲。
本是妙明無上菩提淨圓真心。
又雲。
汝等聲聞狹劣無識。
不能通達清淨實相。
又雲。
其性真為妙覺明體。
第三卷雲。
故我今時為汝開示第一義谛。
又雲。
亦令當來修大乘者通達實相。
第四卷雲。
普為此會宣勝義中真勝義性。
又雲。
一乘寂滅場地。
又雲。
性覺妙明。
本覺明妙。
又雲。
觀性元真。
惟妙覺明。
又雲。
故發真如妙覺明性。
又雲。
寶覺真心。
各各圓滿。
又雲。
勝淨明心。
本周法界。
第六卷雲。
覺海性澄圓。
圓澄覺元妙。
又雲。
是則圓真實。
是則通真實。
是則常真實。
第七卷雲。
妙性圓明。
離諸名相。
第九卷雲。
妙圓明無作本心。
又雲。
本覺妙明覺圓心體。
第十卷雲。
于涅槃天将大明悟。
又雲。
精真妙明。
本覺圓淨。
如是等種種異名不同。
義或各有所取。
而體惟是一。
義則或寂照雙明。
或空有圓顯。
或但約雙離。
或但約雙卽。
或兼明遮照。
或直指本體。
而尅實為論。
惟取本有性德。
不取修成。
又雖取性德。
多就出障圓明之性。
以彰在纏本有之性。
例前所明如來藏心三義。
雖是在纏本具。
必于滅塵合覺之後明之。
以非滅塵合覺。
不顯自性本理故也。
然此正取自性本理。
不兼修德。
若兼修德。
便涉宗用。
且令三無差别之旨。
六而常卽之緻。
反成隐晦。
非是直指人心見性成佛本意。
故不可也。
惟性德明。
則修德自顯。
以離性無修故。
故顯體後。
方可明宗用矣。
次會他經異名者。
釋論雲。
除諸法實相。
餘皆魔事。
是故諸大乘經。
同以實相為印。
為經正體。
今如來藏妙真如性。
卽是實相正印。
但有異名。
更無異體。
又此實相正印。
華嚴名一真法界。
維摩名不思議解脫。
般若名一切種智。
法華名一乘實相。
涅槃名常住佛性。
又智者大師觀音玄中。
名為靈智合法身。
光明玄中。
名為法性。
四明尊者妙宗鈔中。
名為上品寂光。
如帝釋一人。
有千名字。
會須尋名得體。
不可昧體而徇名也。
六廣簡僞濫複為四。
初約如來藏義簡。
二約妙義簡。
三約真如義簡。
四約性字義簡。
一一簡示。
複各五番。
一就世間法簡。
二就偏小法簡。
三就權漸法簡。
四就開示簡。
五就悟入簡。
初五番者。
一就世間法簡如來藏。
系辭傳雲。
寂然不動。
感而遂通天下之故。
寂然有似如義。
感通有似來義。
又雲。
乾坤其易之缊耶。
有似藏義。
而止是言易。
非是言心。
又僅推太極為天地萬物之生因。
大與西竺冥谛相類。
尚未明知正因緣境。
況不思議如來藏耶。
又老聃雲。
常無欲以觀其妙。
常有欲以觀其獥。
玄牝之門。
是謂天地根。
莊周雲。
樞始得其寰中以應無窮。
亦複片似如來藏義。
而究其歸趣。
僅以虛無自然為宗。
大與西竺本無因論相類。
是亦未知正因緣境。
況不思議如來藏耶。
二就偏小簡者。
析空教門。
本無如來藏名。
卽空教門。
有二分别。
一者利根。
旣見于空。
亦見不空。
二者鈍根。
但見于空。
不見不空。
利根接入别圓。
玆所不論。
鈍根雖見真空。
終與析空同成灰斷。
尚未能見如來藏性如實不空之義。
況能見彼離卽離非是卽非卽之正體耶。
三就權漸簡者。
利根雖見不空。
複有二種。
若見不空。
次第斷結。
從淺至深。
見思塵沙惑盡。
空與不空二義雙明。
方乃得見非空非不空體。
此則證道雖同。
教道永别。
不達始終惟是一如來藏。
故名權漸。
不識正體。
若了達因緣生法。
卽空卽假卽中。
陰入處界。
一一本如來藏。
随拈一法。
三義圓彰。
方是此經之正體也。
四就開示簡者。
理性微妙。
不惟會之最難。
亦複說之不易。
故才涉語言。
動成轉計。
自非薦言外之旨歸。
融文中之脈絡。
鮮有得其實義者。
且如此經。
最初佛告阿難。
卽稱常住真心性淨明體。
懸示定名。
卽稱大佛頂首楞嚴王。
何嘗不直指此如來藏性。
若向破計内處。
了達緣影非心。
便可狂心頓歇。
而阿難懸知末世鈍根。
從此薦取者少。
故示同未悟。
曲盡七番妄計情态。
直
