卷第二十九
關燈
小
中
大
坐始相親。
遇緣傥解無非是。
處愦那能有故新。
散誕肯齊支遁侶。
逍遙曷與慧休鄰。
或遊泉石或阛阓。
可謂煙霞物外人 示坐禅方便 四威儀内坐為先。
澄濾身心漸坦然。
瞥爾有緣随濁界。
當須莫續是天年。
修持隻話從功路。
至理甯論在那邊。
一切時中常管帶。
因緣相湊豁通玄 漳州羅漢桂琛和尚明道頌一首 至道淵曠勿以言宣。
言宣非指孰雲有是。
觸處皆渠豈喻真虛。
真虛設辨如鏡中現。
有無雖彰在處無傷。
無傷無在何拘何閡。
不假功成将何法爾。
法爾不爾俱為唇齒。
若以斯陳埋沒宗旨。
宗非意陳無以見聞。
見聞不脫如水中月。
于此不明翻為剩法。
一法有形翳汝眼睛。
眼睛不明世界峥嵘。
我宗奇特當陽顯赫。
佛及衆生皆承恩力。
不在低頭思量難得。
拶破面門覆蓋乾坤。
快須薦取脫卻根塵。
其如不曉謾說而今 南嶽惟勁禅師覺地頌一首(七言) 略明覺地名同異。
起複初終互換生。
性海首建增名号。
妙覺還依性覺明。
體覺俱含于明妙。
明覺妙覺并雙行。
妙覺覺妙元明體。
全成無漏一真精。
明覺覺明明所了。
或因了相失元明。
明妙二覺宗體覺。
體覺性覺二同明。
湛覺圓圓無增減。
此中無佛與衆生。
不覺始終非了了。
不聞迷悟豈惺惺。
是稱心地如來藏。
亦無覺照及無生。
非生非滅真如海。
湛然常住名無名。
太虛未覺生霞點。
豈聞微塵有漏聲。
空漚匪離于覺誨。
動寂元是一真明。
覺明體爾含靈焰。
覺明逐焰緻虧盈。
差之不返名無覺。
會之複本始覺生。
本覺由因始覺生。
正覺還依合覺明。
由他二種成差互。
遂令渾作賴耶名。
具含染淨雙岐路。
覺明含處異途萌。
性起無生不動智。
不離覺體本圓成。
性起轉覺翻生所。
遂令有漏堕迷盲。
無明因愛相滋潤。
名色根本漸次生。
七識轉處蒙圓鏡。
五六生時蔽覺明。
觸受有取相依起。
生老病死繼續行。
業識茫茫沒苦海。
徇流浩浩逐飄零。
大聖慈悲興救濟。
一聲用處出三聲。
智身由從法身起。
行身還約智身生。
智行二身融無二。
還歸一體本來平。
萬有齊含真海印。
一心普現總圓明。
湛光焰焰何依止。
空性蕩蕩無所停。
處處示生無生相。
處處示滅無滅形。
珠鏡頓印無來往。
浮雲聚散勿常程。
出沒任真同水月。
應緣如響化群情。
衆生性地元無染。
隻緣浮妄翳真精。
不了五陰如空聚。
豈知四大若幹城。
我慢癡山高屹屹。
無明欲海杳溟溟。
每逐旃陀憍诳友。
常随猛獸作悲鳴。
自性轉識翻為幻。
自心幻境自心驚。
了此幻性同陽焰。
空華識浪複圓成。
太虛忽覺浮雲散。
始覺虛空本自清。
今古湛然常皎瑩。
不得古今凡聖名 郢州臨溪敬脫和尚入道淺深頌五首 露柱聲聲喚。
猢狲繩子絆。
中下莫知由。
上士方堪看 露柱不聲喚。
猢狲繩子斷。
上士笑呵呵。
中流若為見 猢狲與露柱。
未免東西步。
任唱太平歌。
徒話超佛祖 我見匠者誇。
語默玄妙句。
不善本根源。
巧布祇園事 少室與摩竭。
第代稱揚許。
我今問汝徒。
誰作将來主 大法眼禅師文益頌十四首 三界唯心 三界唯心萬法唯識。
唯識唯心眼聲耳色。
色不到耳聲何觸眼。
眼色耳聲萬法成辦。
萬法匪緣豈觀如幻。
大地山河誰堅誰變 華嚴六相義 華嚴六相義。
同中還有異。
異若異于同。
全非諸佛意。
諸佛意總别。
何曾有同異。
男子身中入定時。
女子身中不留意。
不留意絕名字。
萬象明明無理事 瞻須菩提 須菩提貌古奇。
說空法法不離。
信不及又懷疑。
信得及複何之。
倚筇杖視東西 街鼓鳴 鼓冬冬運大功。
滿朝人道路通。
道路通何所至。
達者莫言登寶地 示舍棄慕道 東堂不折桂。
南華不學仙。
卻來乾竺寺。
披衣效坐禅。
禅若效坐得。
非想亦何偏(經劫守閑。
不出生死)為報參禅者。
須悟道中玄。
如何道中玄。
真規自宛然 金剛經為人輕賤章(诠雲持經者證佛地也) 寶劍不失虛舟不刻。
不失不刻彼子為得。
倚待不堪孤然仍則。
鳥迹虛空有無彌忒(思之) 僧問随色摩尼珠 摩尼不随色。
色裡勿摩尼。
摩尼與衆色。
不合不分離 牛頭庵 國城南祖師庵。
庵舊址依雲岚。
獸馴淑人相參。
忽有心終不堪 乾闼婆城 乾闼婆城法法皆爾。
法爾不爾名相真軌。
日暖月涼海深山起。
乾闼婆城是非亡矣 因僧看經 今人看古教。
不免心中鬧。
欲免心中鬧。
但知看古教 問僧雲。
會麼。
對不會 會與不會。
與汝面對。
若也面對。
真個不會 庭柏盆蓮 一朵菡萏蓮。
兩株青瘦柏。
長向僧家庭。
何勞問高格 正月偶示 正月春順時節。
情有無皆含悅。
君要知得誰力。
更問誰教誰決 寄鐘陵光僧正 西山巍巍兮聳碧。
漳水澄澄兮練色。
對現分明有何極 白居易八漸偈(并序) 唐貞元十九年秋八月。
有大師曰凝公。
遷化于東都聖善寺缽塔院。
越明年春二月有東來客白居易。
作八漸偈。
偈六句。
句四言贊之。
初居易嘗求心要于師。
師賜我言焉。
曰觀。
曰覺。
曰定。
曰慧。
曰明。
曰通。
曰濟。
曰舍。
繇是入于耳貫于心。
嗚呼今師之報身則化。
師之八言不化。
至哉八言實無生忍觀之漸門也。
故自觀至舍。
次而贊之。
廣一言為一偈。
謂之八漸偈。
蓋欲以發揮師之心教。
且明居易不敢失墜也。
既而升于堂禮于床。
跪而唱泣而去。
偈曰 觀 以心中眼觀心外相。
從何而有從何而喪。
觀之又觀則辨真妄 覺 惟真常在為妄所蒙。
真妄苟辨覺生其中。
不離妄有而得真空 定 真若不滅。
妄即不起。
六根之
遇緣傥解無非是。
處愦那能有故新。
散誕肯齊支遁侶。
逍遙曷與慧休鄰。
或遊泉石或阛阓。
可謂煙霞物外人 示坐禅方便 四威儀内坐為先。
澄濾身心漸坦然。
瞥爾有緣随濁界。
當須莫續是天年。
修持隻話從功路。
至理甯論在那邊。
一切時中常管帶。
因緣相湊豁通玄 漳州羅漢桂琛和尚明道頌一首 至道淵曠勿以言宣。
言宣非指孰雲有是。
觸處皆渠豈喻真虛。
真虛設辨如鏡中現。
有無雖彰在處無傷。
無傷無在何拘何閡。
不假功成将何法爾。
法爾不爾俱為唇齒。
若以斯陳埋沒宗旨。
宗非意陳無以見聞。
見聞不脫如水中月。
于此不明翻為剩法。
一法有形翳汝眼睛。
眼睛不明世界峥嵘。
我宗奇特當陽顯赫。
佛及衆生皆承恩力。
不在低頭思量難得。
拶破面門覆蓋乾坤。
快須薦取脫卻根塵。
其如不曉謾說而今 南嶽惟勁禅師覺地頌一首(七言) 略明覺地名同異。
起複初終互換生。
性海首建增名号。
妙覺還依性覺明。
體覺俱含于明妙。
明覺妙覺并雙行。
妙覺覺妙元明體。
全成無漏一真精。
明覺覺明明所了。
或因了相失元明。
明妙二覺宗體覺。
體覺性覺二同明。
湛覺圓圓無增減。
此中無佛與衆生。
不覺始終非了了。
不聞迷悟豈惺惺。
是稱心地如來藏。
亦無覺照及無生。
非生非滅真如海。
湛然常住名無名。
太虛未覺生霞點。
豈聞微塵有漏聲。
空漚匪離于覺誨。
動寂元是一真明。
覺明體爾含靈焰。
覺明逐焰緻虧盈。
差之不返名無覺。
會之複本始覺生。
本覺由因始覺生。
正覺還依合覺明。
由他二種成差互。
遂令渾作賴耶名。
具含染淨雙岐路。
覺明含處異途萌。
性起無生不動智。
不離覺體本圓成。
性起轉覺翻生所。
遂令有漏堕迷盲。
無明因愛相滋潤。
名色根本漸次生。
七識轉處蒙圓鏡。
五六生時蔽覺明。
觸受有取相依起。
生老病死繼續行。
業識茫茫沒苦海。
徇流浩浩逐飄零。
大聖慈悲興救濟。
一聲用處出三聲。
智身由從法身起。
行身還約智身生。
智行二身融無二。
還歸一體本來平。
萬有齊含真海印。
一心普現總圓明。
湛光焰焰何依止。
空性蕩蕩無所停。
處處示生無生相。
處處示滅無滅形。
珠鏡頓印無來往。
浮雲聚散勿常程。
出沒任真同水月。
應緣如響化群情。
衆生性地元無染。
隻緣浮妄翳真精。
不了五陰如空聚。
豈知四大若幹城。
我慢癡山高屹屹。
無明欲海杳溟溟。
每逐旃陀憍诳友。
常随猛獸作悲鳴。
自性轉識翻為幻。
自心幻境自心驚。
了此幻性同陽焰。
空華識浪複圓成。
太虛忽覺浮雲散。
始覺虛空本自清。
今古湛然常皎瑩。
不得古今凡聖名 郢州臨溪敬脫和尚入道淺深頌五首 露柱聲聲喚。
猢狲繩子絆。
中下莫知由。
上士方堪看 露柱不聲喚。
猢狲繩子斷。
上士笑呵呵。
中流若為見 猢狲與露柱。
未免東西步。
任唱太平歌。
徒話超佛祖 我見匠者誇。
語默玄妙句。
不善本根源。
巧布祇園事 少室與摩竭。
第代稱揚許。
我今問汝徒。
誰作将來主 大法眼禅師文益頌十四首 三界唯心 三界唯心萬法唯識。
唯識唯心眼聲耳色。
色不到耳聲何觸眼。
眼色耳聲萬法成辦。
萬法匪緣豈觀如幻。
大地山河誰堅誰變 華嚴六相義 華嚴六相義。
同中還有異。
異若異于同。
全非諸佛意。
諸佛意總别。
何曾有同異。
男子身中入定時。
女子身中不留意。
不留意絕名字。
萬象明明無理事 瞻須菩提 須菩提貌古奇。
說空法法不離。
信不及又懷疑。
信得及複何之。
倚筇杖視東西 街鼓鳴 鼓冬冬運大功。
滿朝人道路通。
道路通何所至。
達者莫言登寶地 示舍棄慕道 東堂不折桂。
南華不學仙。
卻來乾竺寺。
披衣效坐禅。
禅若效坐得。
非想亦何偏(經劫守閑。
不出生死)為報參禅者。
須悟道中玄。
如何道中玄。
真規自宛然 金剛經為人輕賤章(诠雲持經者證佛地也) 寶劍不失虛舟不刻。
不失不刻彼子為得。
倚待不堪孤然仍則。
鳥迹虛空有無彌忒(思之) 僧問随色摩尼珠 摩尼不随色。
色裡勿摩尼。
摩尼與衆色。
不合不分離 牛頭庵 國城南祖師庵。
庵舊址依雲岚。
獸馴淑人相參。
忽有心終不堪 乾闼婆城 乾闼婆城法法皆爾。
法爾不爾名相真軌。
日暖月涼海深山起。
乾闼婆城是非亡矣 因僧看經 今人看古教。
不免心中鬧。
欲免心中鬧。
但知看古教 問僧雲。
會麼。
對不會 會與不會。
與汝面對。
若也面對。
真個不會 庭柏盆蓮 一朵菡萏蓮。
兩株青瘦柏。
長向僧家庭。
何勞問高格 正月偶示 正月春順時節。
情有無皆含悅。
君要知得誰力。
更問誰教誰決 寄鐘陵光僧正 西山巍巍兮聳碧。
漳水澄澄兮練色。
對現分明有何極 白居易八漸偈(并序) 唐貞元十九年秋八月。
有大師曰凝公。
遷化于東都聖善寺缽塔院。
越明年春二月有東來客白居易。
作八漸偈。
偈六句。
句四言贊之。
初居易嘗求心要于師。
師賜我言焉。
曰觀。
曰覺。
曰定。
曰慧。
曰明。
曰通。
曰濟。
曰舍。
繇是入于耳貫于心。
嗚呼今師之報身則化。
師之八言不化。
至哉八言實無生忍觀之漸門也。
故自觀至舍。
次而贊之。
廣一言為一偈。
謂之八漸偈。
蓋欲以發揮師之心教。
且明居易不敢失墜也。
既而升于堂禮于床。
跪而唱泣而去。
偈曰 觀 以心中眼觀心外相。
從何而有從何而喪。
觀之又觀則辨真妄 覺 惟真常在為妄所蒙。
真妄苟辨覺生其中。
不離妄有而得真空 定 真若不滅。
妄即不起。
六根之
