卷第六
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州大雲寺來。
祖曰。
來此拟須何事。
曰來求佛法。
祖曰。
自家寶藏不顧抛家散走作什麼我遮裡一物也無。
求什麼佛法。
師遂禮拜問曰。
阿那個是慧海自家寶藏。
祖曰。
即今問我者。
是汝寶藏。
一切具足更無欠少。
使用自在。
何假向外求覓。
師于言下自識本心不由知覺。
踴躍禮謝。
師事六載。
後以受業師年老遽歸奉養。
乃晦迹藏用外示癡讷。
自撰頓悟入道要門論一卷。
被法門師侄玄晏竊出江外呈馬祖。
祖覽訖告衆雲。
越州有大珠。
圓明光透自在無遮障。
處也衆中有知師姓朱者。
疊相推識。
結契來越上尋訪依附(時号大珠和尚者。
因馬祖示出也)師謂曰。
禅客我不會禅。
并無一法可示于人。
故不勞汝久立。
且自歇去。
時學侶漸多日夜叩激。
事不得已随問随答。
其辯無礙(廣語出别卷)時有法師數人來谒曰。
拟伸一問。
師還對否。
師曰。
深潭月影任意撮摩。
問如何是佛。
師曰。
清潭對面非佛而誰。
衆皆茫然(法眼雲。
是即沒交涉)良久其僧又問。
師說何法度人。
師曰貧道未曾有一法度人。
曰禅師家渾如此。
師卻問曰。
大德說何法度人。
曰講金剛般若經。
師曰。
講幾坐來。
曰二十餘坐。
師曰。
此經是阿誰說。
僧抗聲曰。
禅師相弄。
豈不知是佛說耶。
師曰。
若言如來有所說法。
則為謗佛。
是人不解我所說義。
若言此經不是佛說。
則是謗經。
請大德說看。
無對。
師少頃又問。
經雲。
若以色見我。
以音聲求我。
是人行邪道。
不能見如來。
大德且道。
阿那個是如來。
曰某甲到此卻迷去。
師曰。
從來未悟說什麼卻迷。
僧曰。
請禅師為說。
師曰。
大德講經二十餘坐。
卻未識如來。
其僧再禮拜。
願垂開示。
師曰。
如來者。
是諸法如義。
何得忘卻。
曰是。
是諸法如義。
師曰。
大德是亦未是。
曰經文分明那得未是。
師曰。
大德如否。
曰如。
師曰。
木石如否。
曰如。
師曰。
大德如同木石如否。
曰無二。
師曰。
大德與木石何别。
僧無對。
良久卻問。
如何得大涅槃。
師曰。
不造生死業對。
曰如何是生死業。
師曰。
求大涅槃是生死業。
舍垢取淨是生死業。
有得有證是生死業。
不脫對治門是生死業。
曰雲何即得解脫。
師曰。
本自無縛不用求解。
直用直行是無等等。
僧曰。
如禅師和尚者。
實謂希有禮謝而去。
有行者問。
即心即佛那個是佛。
師雲。
汝疑那個不是佛指出看。
無對。
師雲。
達即遍境是。
不悟永乖疏。
有律師法明。
謂師曰。
禅師家多落空。
師曰。
卻是坐主家多落空。
法明大驚曰。
何得落空。
師曰。
經論是紙墨文字。
紙墨文字者俱空。
設于聲上建立名句等法。
無非是空。
坐主執滞教體。
豈不落空。
法明曰。
禅師落空否。
師曰。
不落空。
曰何卻不落空。
師曰。
文字等皆從智慧而生。
大用現前那得落空。
法明曰。
故知一法不達不名悉達。
師曰。
律師不唯落空。
兼乃錯用名言。
法明作色問曰。
何處是錯。
師曰。
律師未辨華竺之音。
如何講說。
曰請禅師指出法明錯處。
師曰。
豈不知悉達是梵語邪。
律師雖省過。
而心猶憤然(具梵語。
薩婆曷剌他悉陀。
中國翻雲一切義成。
舊雲悉達多。
猶是訛略梵語也)又問曰。
夫經律論是佛語。
讀誦依教奉行。
何故不見性。
師曰。
如狂狗趁塊師子咬人。
經律論是自性用。
讀誦者是性法。
法明曰。
阿彌陀佛有父母及姓否。
師曰。
阿彌陀姓憍屍迦。
父名月上。
母名殊勝妙顔。
曰出何教文。
師曰。
出陀羅尼集。
法明禮謝贊歎而退。
有三藏法師問。
真如有變易否。
師曰。
有變易。
三藏曰。
禅師錯也。
師卻問三藏。
有真如否。
曰有。
師曰。
若無變易決定是凡僧也。
豈不聞。
善知識者能回三毒為三聚淨戒。
回六識為六神通。
回煩惱作菩提。
回無明為大智真如。
若無變易三藏真是自然外道也。
三藏曰。
若爾者真如即有變易。
師曰。
若執真如有變易亦是外道。
曰禅師适來說真如有變易。
如今又道不變易。
如何即是的當。
師曰。
若了了見性者。
如摩尼珠現色。
說變亦得。
說不變亦得。
若不見性人。
聞說真如變便作變解。
聞說不變便作不變解。
三藏曰。
故知南宗實不可測。
有道流問。
世間有法過自然否。
師曰有。
曰何法過得。
師曰。
能知自然者。
曰元氣是道否。
師曰。
元氣自元氣道自道。
曰若如是者則應有二。
師曰。
知無兩人。
又問。
雲何為邪雲何為正。
師曰。
心逐物為邪。
物從心為正。
有源律師來問。
和尚修道還用功否。
師曰。
用功。
曰如何用功。
師曰。
饑來吃飯困來即眠。
曰一切人總如是同師用功否。
師曰。
不同。
曰何故不同。
師曰。
他吃飯時不肯吃飯。
百種須索。
睡時不肯睡。
千般計校。
所以不同也。
律師杜口。
有韫光大德問。
禅師自知生處否。
師曰。
未曾死何用論生。
知生即是無生法無離生法說有無生。
祖師雲。
當生即不生。
曰不見性人亦得如此否。
師曰。
自不見性不是無性。
何以故。
見即是性無性不能見。
識即是性故名識性。
了即是性喚作了性。
能生萬法喚作法性。
亦名法身。
馬鳴祖師雲。
所言法者。
謂衆生心。
若心生故一切法生。
若心無生法無從生。
亦無名字。
迷人不知法身無象應物現形。
遂喚青青翠竹總是法身郁郁黃華無非般若。
黃華若是般若。
般若即同無情。
翠竹若是法身。
法身即同草木。
如人吃筍。
應總吃法身也。
如此之言甯堪齒錄。
對面迷佛長劫希求。
全體法中迷而外覓。
是以解道者行住坐卧無非是道。
悟法者縱橫自在無非是法。
大德又問。
太虛能生靈智否。
真心緣于善惡否。
貪欲人是道否。
執是執非人向後心通否。
觸境生心人有定否
祖曰。
來此拟須何事。
曰來求佛法。
祖曰。
自家寶藏不顧抛家散走作什麼我遮裡一物也無。
求什麼佛法。
師遂禮拜問曰。
阿那個是慧海自家寶藏。
祖曰。
即今問我者。
是汝寶藏。
一切具足更無欠少。
使用自在。
何假向外求覓。
師于言下自識本心不由知覺。
踴躍禮謝。
師事六載。
後以受業師年老遽歸奉養。
乃晦迹藏用外示癡讷。
自撰頓悟入道要門論一卷。
被法門師侄玄晏竊出江外呈馬祖。
祖覽訖告衆雲。
越州有大珠。
圓明光透自在無遮障。
處也衆中有知師姓朱者。
疊相推識。
結契來越上尋訪依附(時号大珠和尚者。
因馬祖示出也)師謂曰。
禅客我不會禅。
并無一法可示于人。
故不勞汝久立。
且自歇去。
時學侶漸多日夜叩激。
事不得已随問随答。
其辯無礙(廣語出别卷)時有法師數人來谒曰。
拟伸一問。
師還對否。
師曰。
深潭月影任意撮摩。
問如何是佛。
師曰。
清潭對面非佛而誰。
衆皆茫然(法眼雲。
是即沒交涉)良久其僧又問。
師說何法度人。
師曰貧道未曾有一法度人。
曰禅師家渾如此。
師卻問曰。
大德說何法度人。
曰講金剛般若經。
師曰。
講幾坐來。
曰二十餘坐。
師曰。
此經是阿誰說。
僧抗聲曰。
禅師相弄。
豈不知是佛說耶。
師曰。
若言如來有所說法。
則為謗佛。
是人不解我所說義。
若言此經不是佛說。
則是謗經。
請大德說看。
無對。
師少頃又問。
經雲。
若以色見我。
以音聲求我。
是人行邪道。
不能見如來。
大德且道。
阿那個是如來。
曰某甲到此卻迷去。
師曰。
從來未悟說什麼卻迷。
僧曰。
請禅師為說。
師曰。
大德講經二十餘坐。
卻未識如來。
其僧再禮拜。
願垂開示。
師曰。
如來者。
是諸法如義。
何得忘卻。
曰是。
是諸法如義。
師曰。
大德是亦未是。
曰經文分明那得未是。
師曰。
大德如否。
曰如。
師曰。
木石如否。
曰如。
師曰。
大德如同木石如否。
曰無二。
師曰。
大德與木石何别。
僧無對。
良久卻問。
如何得大涅槃。
師曰。
不造生死業對。
曰如何是生死業。
師曰。
求大涅槃是生死業。
舍垢取淨是生死業。
有得有證是生死業。
不脫對治門是生死業。
曰雲何即得解脫。
師曰。
本自無縛不用求解。
直用直行是無等等。
僧曰。
如禅師和尚者。
實謂希有禮謝而去。
有行者問。
即心即佛那個是佛。
師雲。
汝疑那個不是佛指出看。
無對。
師雲。
達即遍境是。
不悟永乖疏。
有律師法明。
謂師曰。
禅師家多落空。
師曰。
卻是坐主家多落空。
法明大驚曰。
何得落空。
師曰。
經論是紙墨文字。
紙墨文字者俱空。
設于聲上建立名句等法。
無非是空。
坐主執滞教體。
豈不落空。
法明曰。
禅師落空否。
師曰。
不落空。
曰何卻不落空。
師曰。
文字等皆從智慧而生。
大用現前那得落空。
法明曰。
故知一法不達不名悉達。
師曰。
律師不唯落空。
兼乃錯用名言。
法明作色問曰。
何處是錯。
師曰。
律師未辨華竺之音。
如何講說。
曰請禅師指出法明錯處。
師曰。
豈不知悉達是梵語邪。
律師雖省過。
而心猶憤然(具梵語。
薩婆曷剌他悉陀。
中國翻雲一切義成。
舊雲悉達多。
猶是訛略梵語也)又問曰。
夫經律論是佛語。
讀誦依教奉行。
何故不見性。
師曰。
如狂狗趁塊師子咬人。
經律論是自性用。
讀誦者是性法。
法明曰。
阿彌陀佛有父母及姓否。
師曰。
阿彌陀姓憍屍迦。
父名月上。
母名殊勝妙顔。
曰出何教文。
師曰。
出陀羅尼集。
法明禮謝贊歎而退。
有三藏法師問。
真如有變易否。
師曰。
有變易。
三藏曰。
禅師錯也。
師卻問三藏。
有真如否。
曰有。
師曰。
若無變易決定是凡僧也。
豈不聞。
善知識者能回三毒為三聚淨戒。
回六識為六神通。
回煩惱作菩提。
回無明為大智真如。
若無變易三藏真是自然外道也。
三藏曰。
若爾者真如即有變易。
師曰。
若執真如有變易亦是外道。
曰禅師适來說真如有變易。
如今又道不變易。
如何即是的當。
師曰。
若了了見性者。
如摩尼珠現色。
說變亦得。
說不變亦得。
若不見性人。
聞說真如變便作變解。
聞說不變便作不變解。
三藏曰。
故知南宗實不可測。
有道流問。
世間有法過自然否。
師曰有。
曰何法過得。
師曰。
能知自然者。
曰元氣是道否。
師曰。
元氣自元氣道自道。
曰若如是者則應有二。
師曰。
知無兩人。
又問。
雲何為邪雲何為正。
師曰。
心逐物為邪。
物從心為正。
有源律師來問。
和尚修道還用功否。
師曰。
用功。
曰如何用功。
師曰。
饑來吃飯困來即眠。
曰一切人總如是同師用功否。
師曰。
不同。
曰何故不同。
師曰。
他吃飯時不肯吃飯。
百種須索。
睡時不肯睡。
千般計校。
所以不同也。
律師杜口。
有韫光大德問。
禅師自知生處否。
師曰。
未曾死何用論生。
知生即是無生法無離生法說有無生。
祖師雲。
當生即不生。
曰不見性人亦得如此否。
師曰。
自不見性不是無性。
何以故。
見即是性無性不能見。
識即是性故名識性。
了即是性喚作了性。
能生萬法喚作法性。
亦名法身。
馬鳴祖師雲。
所言法者。
謂衆生心。
若心生故一切法生。
若心無生法無從生。
亦無名字。
迷人不知法身無象應物現形。
遂喚青青翠竹總是法身郁郁黃華無非般若。
黃華若是般若。
般若即同無情。
翠竹若是法身。
法身即同草木。
如人吃筍。
應總吃法身也。
如此之言甯堪齒錄。
對面迷佛長劫希求。
全體法中迷而外覓。
是以解道者行住坐卧無非是道。
悟法者縱橫自在無非是法。
大德又問。
太虛能生靈智否。
真心緣于善惡否。
貪欲人是道否。
執是執非人向後心通否。
觸境生心人有定否
