楞伽阿跋多羅寶經卷第一義疏上
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天竺三藏求那跋陀羅譯經
支那沙門蕅益釋智旭疏義
一切佛語心品之一
一切者。
通指十方三世也。
佛者。
覺也。
佛說無量法。
唯明一心義。
故雲佛語心為宗也。
迷心逐語。
則語成糟粕。
離語覓心。
則心若龜毛。
今以心契語。
以語印心。
故名佛語心品。
然茲一經。
共有三譯。
此名宋譯。
最居其先。
文有四卷。
品題唯一。
次元魏菩提留支所譯。
文有十卷。
品有十八。
次唐朝實叉難陀所譯。
文有七卷。
品題有十。
必須三譯并參。
方知此經脈絡旨趣。
而今譯序分甚略。
流通未傳。
故亦旁引二譯。
方成三分。
初序分。
（此譯略。
二譯詳。
）二正宗分。
（此譯一品。
魏譯分十五品。
唐譯分七品）三流通分。
（此譯無。
二譯皆有二品） 初序分二。
初通序。
二别序。
（魏雲。
請佛品第一。
唐雲。
羅婆那王勸請品第一）初中二。
初标聞法時處。
二引聞持之伴。
今初 如是我聞。
一時佛住南海濱楞伽山頂。
種種寶華以為莊嚴。
（魏雲。
婆伽婆住大海畔摩羅耶山頂上楞伽城中。
彼山種種寶性所成。
諸寶間錯。
光明赫焰。
如百千日。
照耀金山。
複有無量華園香樹。
皆寶香林。
微風吹擊。
搖枝動葉。
百千妙香。
一時流布。
百千妙音。
一時俱發重岩屈曲。
處處皆有。
仙堂靈室。
龛窟無數。
衆寶所成。
内外明徹。
日月光輝。
不能複現。
皆是古昔諸仙聖賢思如實法得道之處。
唐雲。
佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中。
） 疏曰。
此即五事證信之四也。
如是者。
舉所聞之法。
我聞者。
明能持之人。
一時者。
明聞持和合。
佛者。
明時從佛聞。
南海濱等者。
明聞持之所也。
據魏唐二譯。
并雲山頂楞伽城中。
此雲楞伽山頂。
葢影略也。
觀心釋者。
海。
是八識境界。
山。
是法性。
城。
是大般涅槃。
種種寶華。
即是性具智慧妙寶功德妙華。
從法性生。
還以莊嚴法性也。
佛住其中者。
即是自覺聖智不離自心現量第一義境。
二引聞持之伴 與大比丘僧。
及大菩薩衆俱。
從彼種種異佛刹來。
是諸菩薩摩诃薩無量三昧自在之力。
神通遊戲。
大慧菩薩摩诃薩而為上首。
一切諸佛。
手灌其頂。
自心現境界。
善解其義。
種種衆生。
種種心色。
無量度門。
随類普現。
于五法。
自性、識、二種無我、究竟通達。
（魏雲。
與大比丘僧。
及大菩薩衆。
皆從種種他方佛土。
俱來集會。
是諸菩薩。
具足無量自在三昧神通之力。
奮迅遊化。
善知五法。
自性。
識。
二種無我。
究竟通達。
大慧菩薩摩诃薩而為上首。
一切諸佛。
手灌其頂而授佛位。
自心為境。
善解其義。
種種衆生。
種種心色。
随種種心。
種種異念。
無量度門。
随所應度。
随所應見。
而為普現。
唐雲。
與大比丘衆。
及大菩薩衆俱。
其諸菩薩摩诃薩。
悉已通達五法。
三性。
諸識。
無我。
善知境界自心現義。
遊戲無量自在三昧神通諸力。
随衆生心現種種形。
方便調伏。
一切諸佛手灌其頂。
皆從種種諸佛國土而來此會。
大慧菩薩摩诃薩為其上首） 疏曰。
準今本及魏譯。
則比丘菩薩兩衆。
皆從他土來集。
據唐譯。
則比丘似是常随衆。
菩薩乃從他土來也。
若常随比丘。
則有應化實行二種。
若來集比丘。
則是應化者多。
或彼應化以神通力。
兼攜實行者來。
要必堪聞大乘法者。
乃獲與嘉會耳。
列名以比丘居前者。
出世相故。
有定蹤故。
歎德唯在菩薩者顯大乘故。
紹佛業故。
餘對二譯可解。
通序竟。
二别序（二譯有。
今經缺） 疏曰。
準魏唐本。
佛先于龍王宮中。
說法七日向海南岸遙望山城。
微笑而說過去諸佛因緣。
彼王聞已。
迎佛入城。
現諸神變。
問答二法。
須者尋之。
序分竟。
（二法者。
因如來說。
法尚應舍。
何況非法。
乃問何者名法。
何名非法。
何得有二也。
） 二正宗分。
大科為二。
初總明一百八句。
二别明三十九門 初總明一百八句。
（魏雲。
問答品第二。
唐雲。
集一切法品第二）文分為三。
初說偈贊佛。
二請佛垂許。
三正申問答。
初中二。
初經家叙儀。
二大慧偈贊 今初 爾時大慧菩薩。
與摩帝菩薩。
俱遊一切諸佛刹土承佛神力。
從座而起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌恭敬。
以偈贊佛。
（魏雲。
爾時聖者大慧菩薩與諸一切大慧菩薩。
俱遊一切諸佛國土雲雲） 疏曰。
摩帝。
亦雲末底。
此翻為慧。
欲達自心現量第一義境。
必藉自覺聖智大慧故也。
慧為法界。
一切法趣慧。
了知諸佛刹土。
皆是自心所現境界。
故能俱遊。
而能遊所遊。
并依本覺佛性。
故雲承佛神力。
知諸法空而不取證。
故雲從座而起。
顯出度生方便。
故雲偏袒右肩。
方便不離實際。
故雲右膝著地。
權實不二。
随順法性。
故雲合掌恭敬。
由始覺智。
顯本覺理。
故雲以偈贊佛也。
二大慧偈贊二。
初正贊佛德。
二結勸修觀。
今初 世間離生滅。
猶如虛空華。
智不得有無。
而興大悲心。
（魏雲。
佛慧大悲觀。
世間離生滅。
猶如虛空華。
有無不可得。
下三偈例同。
唐譯今本大同。
） 疏曰。
此贊佛究竟通達五法也。
世間名相。
唯從妄想建立。
性本如如。
離于生滅。
了此非有非無。
名為正智也。
智不得有無。
故非生法二緣之悲。
名為大悲。
而起大悲心故。
非二邊之智。
名為不得有無之智。
一切法如幻。
遠離于心識。
智不得有無。
而興大悲心。
疏曰。
此贊佛究竟通達三自性也。
一切諸法緣起如幻。
心識執之而為妄想。
遠離心識妄想。
則顯成自性矣。
遠離于斷常。
世間恒如夢。
智不得有無。
而興大悲心。
疏曰。
此贊佛究竟通達八識也。
八識互為因果。
展轉相續。
故非斷常。
變現世間。
一切如夢。
知人法無我。
煩惱及爾焰。
常清淨無相。
而興大悲心。
疏曰。
此贊佛究竟通達二無我也。
煩惱。
謂分别俱生種種諸惑。
性是煩擾惱亂行人。
即人我執也。
爾焰。
此翻所知。
亦翻境界。
即三界内外種種諸法。
智苟有障。
不能了知。
故雲。
所知不是障。
是障障所知。
即法我執也。
今知煩惱常清淨無相。
是究竟通達人無我。
知爾焰常清淨無相。
是究竟通達法無我。
一切無涅槃。
無有涅槃佛。
無有佛涅槃。
遠離覺所覺。
若有若無有。
是二悉俱離。
（魏雲。
佛不入不滅。
涅槃亦不住。
離覺所覺法。
有無二俱離。
唐雲。
佛不住涅槃。
涅槃不住佛。
遠離覺所覺。
若有若非有。
法身如幻夢。
雲何可稱贊。
知無性無生。
乃名稱贊佛。
佛無根境相。
不見名見佛。
雲何于牟尼。
而能有贊毀。
） 疏曰。
此贊佛雖究竟通達五法、三性、八識、無我。
而實無有能通達及所通達之二相也。
一切者。
即指五法自性諸識無我也。
諸法從本來。
常自寂滅相。
不複更滅。
故雲一切無涅槃也。
無有入于涅槃之佛。
亦無有佛能入涅槃。
以佛是能覺之智。
涅槃是所覺之理。
理智不二。
實無能所。
故雲遠離覺所覺也。
若定雲佛及涅槃是有。
則有能所。
堕建立過。
若定雲佛及涅槃無有。
則成斷滅。
堕诽謗過。
故雲若有若無有是二悉俱離也。
初正贊佛德竟。
二結勸修觀 牟尼寂靜觀。
是則遠離生。
是名為不取。
今世後世淨。
（魏雲。
若如是觀佛。
寂靜離生滅。
彼人今後世。
離垢無染取。
唐雲。
若見于牟尼。
寂靜遠離生。
是人今後世。
離著無所取。
） 疏曰。
此勸行人于牟尼世尊。
當以此寂靜之理而觀察之。
是則遠離二種生死。
是名為不取諸法。
而今世後世悉皆清淨也。
初說偈贊佛竟。
二請佛垂許二。
初說名啟請。
二佛許恣問。
今初 爾時大慧菩薩偈贊佛已。
自說姓名。
我名為大慧。
通達于大乘。
今以百八義。
仰咨尊中上。
（魏雲。
仰咨無上尊。
） 二佛許咨問 世間解之士。
聞彼所說偈。
觀察一切衆。
告諸佛子言。
汝等諸佛子。
今皆恣所問。
我當為汝說。
自覺之境界。
二請佛垂許竟 三正申問答二。
初問。
二答。
今初 爾時大慧菩薩摩诃薩。
承佛所聽。
頂禮佛足。
合掌恭敬。
以偈問曰。
雲何淨其念。
雲何念增長。
雲何見癡惑。
雲何惑增長。
（魏雲。
雲何淨諸覺。
何因而有覺。
何因見迷惑。
何因有迷惑。
唐雲。
雲何起計度。
雲何淨計度。
雲何起迷惑。
雲何淨迷惑。
） 疏曰。
此總問迷悟之源也。
言雲何淨其妄念。
雲何妄增長。
雲何照見此癡惑。
雲何癡惑增長耶。
何故刹土化。
相及諸外道。
（魏雲。
何因有國土。
化相諸外道。
） 疏曰。
此問何故而有刹土。
何故而有變化六道等相。
何故複有諸外道法耶。
雲何無受次。
何故名無受。
何故名佛子。
解脫至何所。
誰縛誰解脫。
（魏雲。
雲何名佛子。
寂靜及次第。
解脫至何所。
誰縳何因脫。
唐雲。
雲何名佛子。
及無影次第。
解脫至何所。
誰縛誰能解。
） 疏曰。
無受。
即魏譯所雲寂靜。
唐譯所雲無影也。
以不受一切諸受。
故名正受。
亦名無受。
乃根本智正證真如。
不變相故。
離分别故。
故雲無影。
亦雲寂靜此真如境。
雖無次第。
由斷障次第而立多名。
具如唯識論十地廣明。
何等禅境界。
雲何有三乘。
唯願為解說。
（魏雲。
禅者觀何法。
何因有三乘。
唐雲。
雲何禅境界。
何故有三乘。
）緣起何所生。
雲何作所作。
（魏雲。
何因緣生法。
次句同。
唐雲。
彼以何緣生。
何作何能作。
）雲何俱異說。
雲何為增長。
（魏雲。
何因俱異說。
何因無而現。
唐雲。
誰說二俱異。
雲何諸有起。
）雲何無色定。
及與滅正受。
（二皆作滅盡定。
）雲何為想滅（即無想定。
）何因從定覺。
雲何所作生。
進去及持身。
（魏雲。
雲何因生果。
雲何身去住）雲何現分别。
雲何生諸地。
（魏雲。
何因觀所見。
何因生諸地。
唐雲。
雲何見諸物。
雲何入諸地。
）破三有者誰。
何處身雲何。
往生何所至。
雲何最勝子。
（魏雲。
破三有者誰。
何身至何所。
雲何處而住。
雲何諸佛子。
唐雲。
雲何有佛子。
誰能破三有。
何處身雲何。
生複住何處）何因得神通。
及自在三昧。
雲何三昧心。
最勝為我說。
（魏第三句雲。
何因得定心。
餘同宋。
唐雲。
雲何得神通。
自在及三昧三昧心何相。
願佛為我說。
）雲何名為藏。
雲何意及識。
雲何生與滅。
雲何見已還。
（魏雲何因為藏識。
何因意及識。
何因見諸法。
何因斷所見。
唐雲。
雲何名藏識。
雲何名意識。
雲何起諸見。
雲何退諸見）雲何為種性。
非種及心量。
（魏雲。
雲何性非性。
雲何心無法。
唐雲。
雲何性非性。
雲何唯是心）雲何建立相。
及與非我義。
雲何無衆生。
雲何世俗說。
（魏雲。
何因說法相。
雲何名無我。
何因無衆生。
何因有世谛。
唐雲。
何因建立相。
雲何成無我。
雲何無衆生。
雲何随俗說）雲何為斷見。
及常見不生。
（魏雲。
何因不見常。
何因不見斷。
唐雲。
雲何得不起。
常見及斷見。
）雲何佛外道。
其相不相違。
（魏。
其作二。
）雲何當來世。
種種諸異部。
（雲何。
魏作何因。
唐作何故。
）雲何空何因。
雲何刹那壞。
（魏雲。
雲何名為空。
何因念不住。
唐雲。
雲何為性空。
雲何刹那滅。
）雲何胎藏生。
雲何世不動。
（魏雲。
何因有胎藏。
何因世不動。
唐雲。
胎藏雲何起。
雲何世不動。
）何因如幻夢。
及犍闼婆城。
世間熱時焰。
及與水月光。
（魏雲。
雲何如幻夢。
說如犍闼婆。
陽焰水中月。
世尊為我說。
唐雲。
雲何諸世間。
如幻亦如夢。
幹域及陽焰。
乃至水中月。
）何因說覺支。
及與菩提分。
（魏雲。
雲何說覺支。
何因菩提分。
唐雲。
雲何菩提分。
覺分從何起。
）雲何國土亂。
雲何作有見。
（唐雲。
何故見諸有。
）雲何不生滅。
世如虛空華。
雲何覺世間。
雲何說離字。
（魏雲。
何因不生滅。
何因如空華。
何因覺世間。
何因無字說。
唐雲。
雲何知世法。
雲何離文字。
雲何如空華。
不生亦不滅。
）離妄想者誰。
雲何虛空譬。
（魏雲。
雲何無分别。
何因如虛空。
唐雲。
雲何如
通指十方三世也。
佛者。
覺也。
佛說無量法。
唯明一心義。
故雲佛語心為宗也。
迷心逐語。
則語成糟粕。
離語覓心。
則心若龜毛。
今以心契語。
以語印心。
故名佛語心品。
然茲一經。
共有三譯。
此名宋譯。
最居其先。
文有四卷。
品題唯一。
次元魏菩提留支所譯。
文有十卷。
品有十八。
次唐朝實叉難陀所譯。
文有七卷。
品題有十。
必須三譯并參。
方知此經脈絡旨趣。
而今譯序分甚略。
流通未傳。
故亦旁引二譯。
方成三分。
初序分。
（此譯略。
二譯詳。
）二正宗分。
（此譯一品。
魏譯分十五品。
唐譯分七品）三流通分。
（此譯無。
二譯皆有二品） 初序分二。
初通序。
二别序。
（魏雲。
請佛品第一。
唐雲。
羅婆那王勸請品第一）初中二。
初标聞法時處。
二引聞持之伴。
今初 如是我聞。
一時佛住南海濱楞伽山頂。
種種寶華以為莊嚴。
（魏雲。
婆伽婆住大海畔摩羅耶山頂上楞伽城中。
彼山種種寶性所成。
諸寶間錯。
光明赫焰。
如百千日。
照耀金山。
複有無量華園香樹。
皆寶香林。
微風吹擊。
搖枝動葉。
百千妙香。
一時流布。
百千妙音。
一時俱發重岩屈曲。
處處皆有。
仙堂靈室。
龛窟無數。
衆寶所成。
内外明徹。
日月光輝。
不能複現。
皆是古昔諸仙聖賢思如實法得道之處。
唐雲。
佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中。
） 疏曰。
此即五事證信之四也。
如是者。
舉所聞之法。
我聞者。
明能持之人。
一時者。
明聞持和合。
佛者。
明時從佛聞。
南海濱等者。
明聞持之所也。
據魏唐二譯。
并雲山頂楞伽城中。
此雲楞伽山頂。
葢影略也。
觀心釋者。
海。
是八識境界。
山。
是法性。
城。
是大般涅槃。
種種寶華。
即是性具智慧妙寶功德妙華。
從法性生。
還以莊嚴法性也。
佛住其中者。
即是自覺聖智不離自心現量第一義境。
二引聞持之伴 與大比丘僧。
及大菩薩衆俱。
從彼種種異佛刹來。
是諸菩薩摩诃薩無量三昧自在之力。
神通遊戲。
大慧菩薩摩诃薩而為上首。
一切諸佛。
手灌其頂。
自心現境界。
善解其義。
種種衆生。
種種心色。
無量度門。
随類普現。
于五法。
自性、識、二種無我、究竟通達。
（魏雲。
與大比丘僧。
及大菩薩衆。
皆從種種他方佛土。
俱來集會。
是諸菩薩。
具足無量自在三昧神通之力。
奮迅遊化。
善知五法。
自性。
識。
二種無我。
究竟通達。
大慧菩薩摩诃薩而為上首。
一切諸佛。
手灌其頂而授佛位。
自心為境。
善解其義。
種種衆生。
種種心色。
随種種心。
種種異念。
無量度門。
随所應度。
随所應見。
而為普現。
唐雲。
與大比丘衆。
及大菩薩衆俱。
其諸菩薩摩诃薩。
悉已通達五法。
三性。
諸識。
無我。
善知境界自心現義。
遊戲無量自在三昧神通諸力。
随衆生心現種種形。
方便調伏。
一切諸佛手灌其頂。
皆從種種諸佛國土而來此會。
大慧菩薩摩诃薩為其上首） 疏曰。
準今本及魏譯。
則比丘菩薩兩衆。
皆從他土來集。
據唐譯。
則比丘似是常随衆。
菩薩乃從他土來也。
若常随比丘。
則有應化實行二種。
若來集比丘。
則是應化者多。
或彼應化以神通力。
兼攜實行者來。
要必堪聞大乘法者。
乃獲與嘉會耳。
列名以比丘居前者。
出世相故。
有定蹤故。
歎德唯在菩薩者顯大乘故。
紹佛業故。
餘對二譯可解。
通序竟。
二别序（二譯有。
今經缺） 疏曰。
準魏唐本。
佛先于龍王宮中。
說法七日向海南岸遙望山城。
微笑而說過去諸佛因緣。
彼王聞已。
迎佛入城。
現諸神變。
問答二法。
須者尋之。
序分竟。
（二法者。
因如來說。
法尚應舍。
何況非法。
乃問何者名法。
何名非法。
何得有二也。
） 二正宗分。
大科為二。
初總明一百八句。
二别明三十九門 初總明一百八句。
（魏雲。
問答品第二。
唐雲。
集一切法品第二）文分為三。
初說偈贊佛。
二請佛垂許。
三正申問答。
初中二。
初經家叙儀。
二大慧偈贊 今初 爾時大慧菩薩。
與摩帝菩薩。
俱遊一切諸佛刹土承佛神力。
從座而起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌恭敬。
以偈贊佛。
（魏雲。
爾時聖者大慧菩薩與諸一切大慧菩薩。
俱遊一切諸佛國土雲雲） 疏曰。
摩帝。
亦雲末底。
此翻為慧。
欲達自心現量第一義境。
必藉自覺聖智大慧故也。
慧為法界。
一切法趣慧。
了知諸佛刹土。
皆是自心所現境界。
故能俱遊。
而能遊所遊。
并依本覺佛性。
故雲承佛神力。
知諸法空而不取證。
故雲從座而起。
顯出度生方便。
故雲偏袒右肩。
方便不離實際。
故雲右膝著地。
權實不二。
随順法性。
故雲合掌恭敬。
由始覺智。
顯本覺理。
故雲以偈贊佛也。
二大慧偈贊二。
初正贊佛德。
二結勸修觀。
今初 世間離生滅。
猶如虛空華。
智不得有無。
而興大悲心。
（魏雲。
佛慧大悲觀。
世間離生滅。
猶如虛空華。
有無不可得。
下三偈例同。
唐譯今本大同。
） 疏曰。
此贊佛究竟通達五法也。
世間名相。
唯從妄想建立。
性本如如。
離于生滅。
了此非有非無。
名為正智也。
智不得有無。
故非生法二緣之悲。
名為大悲。
而起大悲心故。
非二邊之智。
名為不得有無之智。
一切法如幻。
遠離于心識。
智不得有無。
而興大悲心。
疏曰。
此贊佛究竟通達三自性也。
一切諸法緣起如幻。
心識執之而為妄想。
遠離心識妄想。
則顯成自性矣。
遠離于斷常。
世間恒如夢。
智不得有無。
而興大悲心。
疏曰。
此贊佛究竟通達八識也。
八識互為因果。
展轉相續。
故非斷常。
變現世間。
一切如夢。
知人法無我。
煩惱及爾焰。
常清淨無相。
而興大悲心。
疏曰。
此贊佛究竟通達二無我也。
煩惱。
謂分别俱生種種諸惑。
性是煩擾惱亂行人。
即人我執也。
爾焰。
此翻所知。
亦翻境界。
即三界内外種種諸法。
智苟有障。
不能了知。
故雲。
所知不是障。
是障障所知。
即法我執也。
今知煩惱常清淨無相。
是究竟通達人無我。
知爾焰常清淨無相。
是究竟通達法無我。
一切無涅槃。
無有涅槃佛。
無有佛涅槃。
遠離覺所覺。
若有若無有。
是二悉俱離。
（魏雲。
佛不入不滅。
涅槃亦不住。
離覺所覺法。
有無二俱離。
唐雲。
佛不住涅槃。
涅槃不住佛。
遠離覺所覺。
若有若非有。
法身如幻夢。
雲何可稱贊。
知無性無生。
乃名稱贊佛。
佛無根境相。
不見名見佛。
雲何于牟尼。
而能有贊毀。
） 疏曰。
此贊佛雖究竟通達五法、三性、八識、無我。
而實無有能通達及所通達之二相也。
一切者。
即指五法自性諸識無我也。
諸法從本來。
常自寂滅相。
不複更滅。
故雲一切無涅槃也。
無有入于涅槃之佛。
亦無有佛能入涅槃。
以佛是能覺之智。
涅槃是所覺之理。
理智不二。
實無能所。
故雲遠離覺所覺也。
若定雲佛及涅槃是有。
則有能所。
堕建立過。
若定雲佛及涅槃無有。
則成斷滅。
堕诽謗過。
故雲若有若無有是二悉俱離也。
初正贊佛德竟。
二結勸修觀 牟尼寂靜觀。
是則遠離生。
是名為不取。
今世後世淨。
（魏雲。
若如是觀佛。
寂靜離生滅。
彼人今後世。
離垢無染取。
唐雲。
若見于牟尼。
寂靜遠離生。
是人今後世。
離著無所取。
） 疏曰。
此勸行人于牟尼世尊。
當以此寂靜之理而觀察之。
是則遠離二種生死。
是名為不取諸法。
而今世後世悉皆清淨也。
初說偈贊佛竟。
二請佛垂許二。
初說名啟請。
二佛許恣問。
今初 爾時大慧菩薩偈贊佛已。
自說姓名。
我名為大慧。
通達于大乘。
今以百八義。
仰咨尊中上。
（魏雲。
仰咨無上尊。
） 二佛許咨問 世間解之士。
聞彼所說偈。
觀察一切衆。
告諸佛子言。
汝等諸佛子。
今皆恣所問。
我當為汝說。
自覺之境界。
二請佛垂許竟 三正申問答二。
初問。
二答。
今初 爾時大慧菩薩摩诃薩。
承佛所聽。
頂禮佛足。
合掌恭敬。
以偈問曰。
雲何淨其念。
雲何念增長。
雲何見癡惑。
雲何惑增長。
（魏雲。
雲何淨諸覺。
何因而有覺。
何因見迷惑。
何因有迷惑。
唐雲。
雲何起計度。
雲何淨計度。
雲何起迷惑。
雲何淨迷惑。
） 疏曰。
此總問迷悟之源也。
言雲何淨其妄念。
雲何妄增長。
雲何照見此癡惑。
雲何癡惑增長耶。
何故刹土化。
相及諸外道。
（魏雲。
何因有國土。
化相諸外道。
） 疏曰。
此問何故而有刹土。
何故而有變化六道等相。
何故複有諸外道法耶。
雲何無受次。
何故名無受。
何故名佛子。
解脫至何所。
誰縛誰解脫。
（魏雲。
雲何名佛子。
寂靜及次第。
解脫至何所。
誰縳何因脫。
唐雲。
雲何名佛子。
及無影次第。
解脫至何所。
誰縛誰能解。
） 疏曰。
無受。
即魏譯所雲寂靜。
唐譯所雲無影也。
以不受一切諸受。
故名正受。
亦名無受。
乃根本智正證真如。
不變相故。
離分别故。
故雲無影。
亦雲寂靜此真如境。
雖無次第。
由斷障次第而立多名。
具如唯識論十地廣明。
何等禅境界。
雲何有三乘。
唯願為解說。
（魏雲。
禅者觀何法。
何因有三乘。
唐雲。
雲何禅境界。
何故有三乘。
）緣起何所生。
雲何作所作。
（魏雲。
何因緣生法。
次句同。
唐雲。
彼以何緣生。
何作何能作。
）雲何俱異說。
雲何為增長。
（魏雲。
何因俱異說。
何因無而現。
唐雲。
誰說二俱異。
雲何諸有起。
）雲何無色定。
及與滅正受。
（二皆作滅盡定。
）雲何為想滅（即無想定。
）何因從定覺。
雲何所作生。
進去及持身。
（魏雲。
雲何因生果。
雲何身去住）雲何現分别。
雲何生諸地。
（魏雲。
何因觀所見。
何因生諸地。
唐雲。
雲何見諸物。
雲何入諸地。
）破三有者誰。
何處身雲何。
往生何所至。
雲何最勝子。
（魏雲。
破三有者誰。
何身至何所。
雲何處而住。
雲何諸佛子。
唐雲。
雲何有佛子。
誰能破三有。
何處身雲何。
生複住何處）何因得神通。
及自在三昧。
雲何三昧心。
最勝為我說。
（魏第三句雲。
何因得定心。
餘同宋。
唐雲。
雲何得神通。
自在及三昧三昧心何相。
願佛為我說。
）雲何名為藏。
雲何意及識。
雲何生與滅。
雲何見已還。
（魏雲何因為藏識。
何因意及識。
何因見諸法。
何因斷所見。
唐雲。
雲何名藏識。
雲何名意識。
雲何起諸見。
雲何退諸見）雲何為種性。
非種及心量。
（魏雲。
雲何性非性。
雲何心無法。
唐雲。
雲何性非性。
雲何唯是心）雲何建立相。
及與非我義。
雲何無衆生。
雲何世俗說。
（魏雲。
何因說法相。
雲何名無我。
何因無衆生。
何因有世谛。
唐雲。
何因建立相。
雲何成無我。
雲何無衆生。
雲何随俗說）雲何為斷見。
及常見不生。
（魏雲。
何因不見常。
何因不見斷。
唐雲。
雲何得不起。
常見及斷見。
）雲何佛外道。
其相不相違。
（魏。
其作二。
）雲何當來世。
種種諸異部。
（雲何。
魏作何因。
唐作何故。
）雲何空何因。
雲何刹那壞。
（魏雲。
雲何名為空。
何因念不住。
唐雲。
雲何為性空。
雲何刹那滅。
）雲何胎藏生。
雲何世不動。
（魏雲。
何因有胎藏。
何因世不動。
唐雲。
胎藏雲何起。
雲何世不動。
）何因如幻夢。
及犍闼婆城。
世間熱時焰。
及與水月光。
（魏雲。
雲何如幻夢。
說如犍闼婆。
陽焰水中月。
世尊為我說。
唐雲。
雲何諸世間。
如幻亦如夢。
幹域及陽焰。
乃至水中月。
）何因說覺支。
及與菩提分。
（魏雲。
雲何說覺支。
何因菩提分。
唐雲。
雲何菩提分。
覺分從何起。
）雲何國土亂。
雲何作有見。
（唐雲。
何故見諸有。
）雲何不生滅。
世如虛空華。
雲何覺世間。
雲何說離字。
（魏雲。
何因不生滅。
何因如空華。
何因覺世間。
何因無字說。
唐雲。
雲何知世法。
雲何離文字。
雲何如空華。
不生亦不滅。
）離妄想者誰。
雲何虛空譬。
（魏雲。
雲何無分别。
何因如虛空。
唐雲。
雲何如
